弟兄姐妹平安。我们今天使徒行传的旅程到了新的一站。这一段很重要，因为从使徒行传第10章开始，福音就开始传到外邦了。从使徒行传第10章一直到2014年都在这个程序里面，都在这个历史的进程里面。使徒行传第10章，第一个纯粹的外邦人信了耶稣基督，这个人是一个意大利人。大家对意大利有哪些印象呢？意大利是一个文艺复兴的发祥地，那里面有比萨斜塔，那里面有很多古老的建筑和文化的传统。但是在神学的视野里面，我们可以这样说，意大利半岛灵魂的苏醒是从使徒行传第10章开始的。
【卷首语】因为这一周我收到问题很少，所以本期的“问答与回应”将推迟到下一周。更重要的原因是本周发生了一场悲剧——和睦同居五年的那条小鱼儿死了，它的尸体像一粒小小而坚硬的子弹，击中了我的灵魂。我中断了和神学院教授正常的神学讨论。我需要一些时间为这条小鱼儿编写一本连环画或纪念册，并将我在上个主日的证道讲章中，关于多加复活未能尽言的一些话也写在里面。
感谢神的话语。从使徒行传9:31开始，一直到使徒行传12:25，叙事中心从扫罗转回彼得。我们今天学习的内容主要是彼得所行的两个神迹。第一是在吕大，拯救一个瘫痪的男人；第二是在约帕，复活了一个女人——我们因此可以看见圣灵怎样在基督里重新造男造女。今天的经文我们可以这样来安排。首先，31节是总论（当然也是此前经文的总结）；而接下来以三个人物为中心，让我们依次认识教会到底是怎样成长的——教会就是不断通过医治和接纳以尼雅、大比大以及西门扩张神的国度的。这三个人物都非常有代表性，他们都活在我们自己的身上，我们都在生命中经历过他们。神正是这样借着教会寻找和重建新人，惟愿神在基督里重新建造我们，惟愿我们都成为新造的人，旧事已过都变成新的了。阿门。
大比大、以尼雅、西门。奥古斯丁、忏悔录。肉身与死亡，福音的特点
弟兄姐妹平安。我们今天继续学习使徒行传。我们到了使徒行传第9章最后一段，我们从使徒保罗开始讲到使徒彼得。我们知道在耶稣的门徒当中有两位代表人物：一个是彼得，一个是保罗。保罗代表信主的知识分子阶层，一个大思想家、大学问家怎样被主使用，我们已经讲了很多，使徒行传还有更多的内容去讲他，但是到了使徒行传第9章末尾这一部分，我们的视野开始转向彼得了，从第9章最后这一段一直到第12章，我们开始讲彼得这个人，继续讲彼得，看神借着彼得怎样来拯救罪人。
各位弟兄姐妹、各位朋友：基于三个理由向大家推荐世界名著和汉译名著奥古斯丁的《忏悔录》：http://www.cclw.net/soul/chanhuilu/。 第一、6月28日野餐之时，建议大家用“读书会”取代“游戏”，盼望一起户外分享读书心得。第二、6月29日的主日证道中，我会以奥古斯丁为例，讲论神怎样重造新人。
……explain how the concepts of faith and love summarize Luther’s theology in “The Freedom of a Christian.” In view of what Luther says about the sacraments in his “Babylonian Captivity,” how should Lutherans use the sacraments today? Distinguish between baptism and the eucharist.
感谢神的话语。我们今天到了大马士革这个系列的最后一部分——重生的扫罗，开始在大马士革和耶路撒冷传讲基督，结果被追杀而四处流亡。各位弟兄姐妹，什么是基督徒经常遭遇的试探，是什么经历夺去了我们刚刚播下的福音的种子？这个主要试探就是信主之后，受洗之后，参加教会生活之后，你面对两个事实：第一、你所盼望的好处没有兑现，稻草并没有变成金条；第二、你没有想到的灾难却接踵而至，特别是从人而来的逼迫和人际关系的冲突让你苦不堪言。
弟兄姐妹平安。我们今天开始学习使徒行传大马士革系列的第三部分，也是最后一部分。这段经文非常的有意思，整个大马士革系列跟我们的基督徒现实的生活也密切相关。对基督徒来说，我们最大的挑战或者经常性面临的问题是什么呢？是什么能够把一个刚刚受洗的人，刚刚来教会的人，刚刚开始天路历程的人的信心夺走呢？我们经常遇到的难题和试探就是保罗遇到的难题和试探。刚刚受洗的保罗，刚刚开始踏上传道的旅程，结果今天冬菱姊妹读的这段经文告诉我们，他遭遇了一串一串的大失败，不断的从一个城市逃亡到另外一个城市。
2004年8月15，有一位宝玉去国怀乡，与贾母永诀。热望早去早回，好叫一切大白天下，换了人间。那一天阴雨绵绵，数位小强押送在机场贵宾室，如胶似漆，如送大敌。除了“信仰自由”一日，几与小强朝夕6月之余，成为“国家机密”。小强临别赠言，旧话重提：“她在我们的掌握之中，她可能成为你泄密的牺牲品，好自为之”。
Dr Cameron A. MacKenzie：In his treatise on “The Freedom of a Christian,” Luther develops two themes – justification and sanctification – but emphasizes justification more than the other. Is this emphasis still important or has society changed so much that we need to shift the balance between the two? If so, how?