不寐之夜

相对于摩西会幕，大卫-所罗门圣殿是圣所的重建。首先需要说明的是，有版本写作19节或空余19节，是因为该版本中，第1节被写作了第2节，而历代志上21:31被写作了22:1。历代志上22-29章可以视为一个单元：预备建造圣殿，或大卫为儿子所罗门预备建造圣殿；其中类似家谱的部分，在历代志上中与开篇的家谱单元形成交叉呼应的关系——建造圣殿的器皿包括两部分：器与人。学者也常常将这一章与约书亚记第1章相提并论。历代志上22章也可以交叉结构如上，其中1-4，大卫为所罗门建殿预备“器”或建筑材料；与之呼应的16-18，大卫为所罗门建殿预备同工。中间是大卫嘱咐所罗门的话，就是用神的话语教导儿子建造圣殿（另参17:3-15）。也可以说是预备儿子，用真理装备所罗门。这一信息也可以应用在植堂实践中：预备外在（外邦人）条件、真理装备牧师、组织同工和会众。当然大卫-所罗门及其预备建殿在这里更可以预表基督（和教会）：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他”（马太福音16:18）；“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（约书亚记1:9）。阿门。

无论是阿珥楠还是大卫，都愿意付出代价“为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住”。他们敬神爱人舍己。这是圣餐的核心真理。而对这一真理的顺服，是国家走出瘟疫、进入新生唯一的道路、真理和生命。如果说龙族被咒诅了，无论是赵家人还是反贼，根本原因是，献祭的精神从来不是民族精神，龙的传人没有信仰。所谓听床和X粉，实质上是散布魔鬼之理：我不需付出任何代价，或者将一切交给神、牺牲神或牺牲和利用别人，就可以走向自由和胜利、进入天国。我唯一要作的就是弥撒表演和祷告大军。而这正是五毒教千百年来的核心教义精髓：全靠恩典，唯独信心，一无所舍（白得之物）；或者只是牺牲别人的利益和生命。于是，这族这种必然一事无成，猪瘟千古。自私而诡诈的华人永远走不出瘟疫和天罚，无论是以革命的名义，还是自由的名义，甚至伪以信仰的名义。

神（הָאֱלֹהִים，没有用耶和华这个名字）对这类“军队姓我式阅兵”持极其厌恶的态度。神的名הָאֱלֹהִים强调神的权柄和大能，如“万军之耶和华”。从行文逻辑上看，神厌恶的不是大卫数点民数，而是大卫数点民数的方式（עַל־הַדָּבָר הַזֶּה）；这一点可以从约押的言辞即数点民数的过程得到充分印证。不仅如此，正是因为被数点的以色列人已经参与和顺服了大卫的数点民数，这些举国君民协同违背数点民数之律法（出埃及记30）的行径已经完成之后，神的愤怒才临到；才有“便降灾给以色列人”。注意上文“走遍以色列地”那句话——以色列通国没有义人。

“于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了”（历代志上19:19b）；这意味着有的亚兰人开始“认罪悔改了”，但亚扪人并没有。所以进入历代志上第20章，以色列人主动攻击死不悔改的亚扪人（东方的敌人）以及非利士人（西方的敌人），审判有时（过了一年……后来）。如同面对陆地和海上的两兽。这一章可以简单划分为两部分：胜过亚扪人（1-3）；胜过非利士人（4-8）。

以色列的仇敌首先是亚扪人，然后是非利士人。亚扪人在东，非利士人在西——因此可以将东西的仇敌视为撒但对以色列的包围。亚扪人的偶像是米勒公，米勒公是假神，非利士人的偶像是伟人，伟人是假人。击败非利士人的战术就是消灭他们的伟人。“伟人”就是“巨人”，曾使以色列人会众闻风丧胆（民数记13:32-33）。这段经文依次记载了三大伟人的灭亡，三个伟人的邪性各有不同，并且在罪性上存在递进关系。值得强调的是，虽然“大卫攻打非利士人，把他们治服”（18:1），但这不意味着魔鬼不会卷土重来。在基督复临之前，从来没有一劳永逸的胜利。

亚扪人亚兰人的雇佣联军以及属哈大利谢（18:3）的诸王，既构成了以色列所在的世界或存在处境，也以预表方式注释了主耶稣所说的一切“狼群、蛇和蝎子”与“仇敌”；而哈大利谢（הֲדַדְעֶזֶר）代表从天而坠落的撒但。教会处境如此；那么基督教是藉着“认罪悔改”（十字架）还是藉着“践踏仇敌”（十字军）定义和定位呢？以实力求和平，以实力使“外邦人”认罪悔改。实力是亚扪人和亚兰人唯一能听懂的语言。只是最终悔改的只能是一部分人。

加上上文的亚比筛，这段经文公提到了七为具体的“同工”或以色列的领袖；另加上大卫众子这个群体。这些同工有没有问题，他们是否是大卫的“粉丝”……最近我一直强调，任何“看人过度”和“肉味太重”或十字架别人的巫婆神汉，都会最终拆毁“大卫军团”——这里没有一位同工不会被主流龙涎蛇言话术所拆毁。但正是这些“有问题”的同工和大卫王一起，构成了秉公行义的星群，成就了神向亚伯拉罕所应许的。