问答与回应：再见，我的爱人——邓丽君的神学断片
在山的那一边：一个偶然的机会，这几天重听了一次邓丽君的歌，还是有很多的感动。特别是邓丽君在演唱《再见，我的爱人》而哽咽的刹那，我的泪水也喷涌而出……但坐下来又有不安。如果这样的感动不是从圣灵来的，是不是证明自己只是太软弱了呢？有些郁闷，不得释然……谢谢不寐。
连环画：从大话西游到亲吻神学
霾国人民对情爱一直采取两种极端的反应：青楼化与红楼化，前者登峰如占有，后者造极到砍杀。整体上的变态表明一种因为丧失爱的能力和福气而对爱情疯狂的憎恨。圣经对爱情的描写是预表基督和教会的，但用于预表的事实本身绝非虚构。“爱情众水不能息灭，大水也不能淹没”（雅歌8:7）。
本站特稿：关于女人按牧的论辩/Hermann Sasse
【译者引言】真正的宗教就是一场献祭行动；信仰的真理就是关于献祭的话语。基督教的基要真理不过是对十字架上献祭行动的传讲与见证——上帝借着祂独生爱子耶稣基督的献祭赐给我们生命，又借着基督的灵使我们的生命成为一场献祭。利未记特别集中地启示了献祭的真理。献祭真理主要包括三个方面的信息。第一、祭物（所有献祭之物都指向基督，祂是真正的赎罪祭和挽回祭）；第二、祭司（耶稣是我们真正的大祭司）；第三、祭时（耶稣是所有宗教节期的总结）。
本站特稿：论教会与圣餐的关系/Hermann Sasse
译注：为了配合“新约圣经里的利未记”或“新约圣经的圣餐神学”这个论题，特别编译此文。文章的背景简明如下：普鲁士联邦1937年5月10-13日，在Halle举行了一次关于认信教会合一的重要会议；在那里，路德教会、改革宗和统一教会（Union churches）签署了《福音教义共识》（Agreement in the Doctrione of the Gospel），该文件宣布在三大宗派中可以同领圣餐。
问答与回应：圣经与离婚问题，两性丑闻与教会自由
sola恩典：一直有一个问题，有几次想问都不敢问呵呵。但真真是一个困扰我的问题。今天还是提出来，不然我过不了年了。先生可以自由决定答与不答——圣经原则上禁止离婚，但亚哈是否应该和耶洗别离婚，还是忍耐到底，直到一起下地狱？亚拿尼亚和撒非喇呢？谢谢！+女李逵 回复 sola恩典:嘿嘿，这个问题很尖锐。俺问过一位牧师，支支吾吾而已。
录音整理：2015年1月25日，腓立比大战（徒16:11-40）
弟兄姐妹平安。我们所信的上帝是创造宇宙万物的神，是创造我们的创造主。他创造了我们，就不可能任凭我们在地上活在罪恶和死亡当中，于是他差遣他的儿子耶稣基督，来到这个世界，要拯救我们，把我们带到天国，并让我们在地上彼此相爱，来宣讲上帝的真理。由于这样的缘故，上帝他的儿子降生在地球上的地理中心，巴勒斯坦，并从那里开始建造第一间教会，兴起了像保罗这样伟大的使徒，从耶路撒冷起程经安提阿、小亚细亚半岛进入欧洲，进入到西方文明的摇篮希腊。我们今天要讲的经文是使徒保罗到了西方文明的中心希腊。到了希腊文明的第一座大城腓立比。我这里面为今天的经文做了一个爆炸性的命名，叫腓立比大战。我们曾经讲过，上帝来到这个世界的时候，这个世界本来是属于他的，但是已经被罪所统治了。所以上帝他的福音在地上要把属于他的地方夺回来，所以世界的福音化是上帝的一场光复战争，他要收复失地。所以在希腊这个地方，福音和希腊文明所代表的所谓的普世价值，发生了第一场激烈的争战。
“三年使徒行传”第五十七课：腓立比（16:11-40）
各位弟兄姐妹平安。感谢主，我们今天随同保罗一行到了欧洲。从这个主日开始，我们的学习也将全面提速，我们将用一次主日证道的时间，完成腓利比的功课。路加特别告诉我们，腓利比是“马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城”——腓利比不仅是微缩的罗马，更是西方文明的盆景。面对福音，这是西方世界的马其顿防线，是福音盟军要登录的诺曼底。腓利比自古以来就是战场，希腊世界以及希腊罗马世界发生过无数次大战，但在腓利比第一次爆发了宇宙大战。耶稣光复失地的战争爆发了，我们可以根据使徒行传16:11-40的结构分析，从战争本质和战争局势两个方面来认识这场属灵大战。
“三年使徒行传”第五十六课：逼上欧洲（15:36-16:10）
感谢神的话语。今天的证道经文可以很清楚地分成三部分：第一、同工的分裂（36-41）——神使用有各种缺陷的罪人在全地建立教会、见证基督；西拉与保罗同工。第二、同工的重建（1-5），神借着教会有能力带领有缺陷的罪人合一同工；提摩太加入保罗的同工。第三、圣灵的引领（6-10），合一的同工仍然是自我中心和盲目的，需要继续顺服圣灵的带领；路加加入保罗的同工。
录音整理：2015年1月18日，逼上欧洲（徒15:36-16:10）
弟兄姐妹平安。春天来了，今天天气很暖和，我们在2015年的春天要去欧洲，我们要跟随保罗去欧洲传讲福音。保罗所到的地方，到欧洲去，主要是去叫马其顿的地方，大约相当于今天的保加利亚和罗马尼亚的南端，也就是希腊文明的中心。他要到那里和那里的男人和女人、老人和孩子宣讲复活和永生的福音。我用了一个词叫“逼上欧洲”，是因为保罗自己开始第2次传道之旅的时候，他没有想到去欧洲，上帝兴起了很多环境，他被迫去了欧洲。