我们走过了千山万水，穿过无数城市和村庄，我们的心仍然没有得到安慰。但是在冥冥之中，我们相信我们有一个更美好的生活，有一份更美好的爱情，有一份更温馨的氛围在为我们预备。这是我们移民的动力之一，也是我们活下去的一个根本的盼望。生活好像还是很有指望，但无论是一个地方还是一种氛围，归根结底是一个人，真理是一个人，家乡是一个人，安慰是一个人。我们都知道去哪里旅行，我们说去哪儿不是最重要的，最重要的是跟谁去，所以我们冥冥之中知道有一个人是最完美的，他可以填补我们灵魂当中所有的空隙，能够给我们带来最充分的永恒的安慰。

我们对这一切的寻找有两个属天的背景，第一个背景是因为上帝在找你，耶稣在找你，你寻找是因为他在找你。第二，他预定了一个时间，一个地方要找到你。把你所要求的、所盼望的都赐给你。为了寻找到你，你穿越太平洋，跋山涉水来到这个地方，但是这场寻找实际上是在2000多年前启程的。耶稣降生在巴勒斯坦这个地方，在那里为我们钉上十字架，死而复活，要把信他得永生，永远活着，而且在地上能够活出一个爱的生命的这种福音托付给一拨人，让他们到世界各个地方去找他所预定做他儿女的人。有一个叫保罗的人就这样从巴勒斯坦启程，往西走，先到小亚细亚，然后到了欧洲，最后到了北美，到了中国，找到了我们。换言之，为了预备2015年2月22日这场聚会，这场预备的工作从使徒行传就开始了。前几个主日我们讲到保罗到了西亚，到了土耳其，然后到了世界文明的中心希腊。先到了希腊文明的宗教中心腓立比，然后到了希腊文明的文化中心雅典。今天要到希腊文明的商业中心哥林多。我曾经打过比方，雅典如果相当于北京，那哥林多就相当于东莞、广州，反正是一个非常非常有商业氛围，连人的身体和情爱都可以作为商品的那么个地方，在某种意义上，蒙特利尔集雅典和哥林多于一身，正如今天的北京和上海。

保罗到了哥林多，在那里传福音，又面临了一场新的审判。大家要注意看，整本圣经有一个很奇怪的现象，从旧约一直到新约，上帝，他的先知和使徒，他的仆人，包括他的儿子，在人间有两个特点。第一个特点，一直被人类审判。神的仆人一直被人类审判，保罗在雅典被审判，在腓立比被审判，在哥林多被审判。下个主日，我们会看到在以弗所也被审判。它告诉我们至少两个事实：第一，神最后预留了审判给罪人；第二，但是在人间，我们只是被人类审判，我们不审判别人。我们把我们有限的生命和精力都用来宣告上帝的真理，但是罪人大部分时间和精力用来审判别人，这是两种不同的人生的状态。我以前可能跟大家分享过，在我成为基督徒之前，我活着的意义就是批判，就是审判别人。有人说希腊的精神就是批判精神，说穿了，就是我们用我们的生命去审判别人。当保罗来到希腊文明，来到这个世界的时候，他给我们呈现了一种全新的生存方式，第一，就是我们能不能做正确的事情，把审判留给上帝。第二，这些神的仆人在人间生活的第二个特点是，当人审判我们的时候，我们借着审判把神的真理传扬出去。我总结一下，第一，神的仆人被人审判。第二，神的仆人被审判的时候来宣讲基督的真理。这是一种全新的生活状况。换言之，你成为基督徒也好，你会继续的被别人论断和审判。比如说，你受洗了，你会经常听到这些信息，你是基督徒，怎么可以这样？面对这样的审判的时候，你不要气馁，你要知道上帝又给了你一个机会，借着这样的审判，把耶稣基督救恩的真理，宣讲出去的责任，很美好的一种生活方式。保罗被审判的时候，不是他有能力面对这样的审判，然后见证上帝的真理，乃是因为耶稣基督亲自和他同在，所以在那个夜里，在哥林多的夜里，上帝向保罗显现说，我与你同在，不要怕，你要继续讲。我与你同在翻译成希伯来文就是以马内利，这是教会经常用的一个词。

我今天重点给大家讲一讲，以马内利，信耶稣到底有什么好处呢？永恒的好处，我们知道进天国，这个不是不重要，以后我们再讲。在这个世界里面，有一个好处，就是以马内利。以马内利，就是上帝与你同在。上帝与我们同在有什么好处？是不是让我们不再生病了？是不是让我们不再遇到苦难了？No，no，no! 正相反，我不认为基督徒会生更多的病，遇到更多的苦难，但是基督徒的苦难有两个特点：第一，世人遭遇的苦难我们还会遭遇，但是我们很少因为罪遭遇苦难，而是因为传上帝的福音而遭遇苦难；第二，你遭遇苦难的时候，神与你同在。换一句话说，基督徒也会生病，甚至会得癌症。基督徒也会遭遇失业，也会遭遇很多的痛苦。那信主干嘛呢？信主，就是主于你同在，让你获得一种靠上帝面对苦难和灾祸的能力。边姐刚从欧洲回来，刚才给我简单的分享了一下，我很感动。老爷子啊，那么大年纪了，他在他爸爸受洗之后，看见了一种和上帝发生关系的一个老人生命景况的不同。他还会生病，他还要吃药，但是他靠着信仰去面对这一切。所以一个基督徒就是说，你信了主以后，你获得了一个靠上帝面对苦难的能力。那这是什么意思呢？这是不是很虚呢？不是这样子。你在面对苦难的时候，你知道什么？你知道你是为主做见证，你知道借着苦难神要给你在世人面前要一个见证，就是你更有爱的能力，你更有忍耐的能力，你更有有属天的盼望。所以我们会在基督教的历史上看到很多在苦难当中基督徒他们生命的美好。其实人最伟大的那种形象往往是在苦难当中焕发出来的，而这种换发是因为信仰给我们的力量。我们今天先认识一下以马内利在希伯来文里的基本含义，加深大家的印象，然后我们再来讲今天的经文。

好，我们看看，不用担心，那边是希伯来文的以马内利的那个字，右边是整本圣经三次提到了以马内利，第一次是以赛亚书第7章14节，上帝借着先知说，将来有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利，然后翻出来就是神与我们同在的意思。第三次是马太福音1章23节今天我读的经文，耶稣降生的时候，天使对约瑟说，你应该给他起名叫以马内利，祂的名字叫以马内利。这实际上是跟以赛亚书呼应的，对吧？就是说上帝的预言完全应验了。在教会历史上关于童女怀孕，处女生子的这个问题有无数次的争吵。对于基督徒来讲，我们不需要怀疑这个问题，因为神有能力这样做，所以他就一定能够成就。当神说要成就的时候，我们相信祂就成就了。但是有一个真理我要跟大家分享一下，就是为什么要童女怀孕呢？在真理上有什么特别的含义？它就告诉我们，凡是从这个罪人生的，男人女人生出来的孩子都是带着罪的。也就说在人类的这个历史传承当中没有什么盼望，没有什么指望。从人生下来的人一出生就带着罪，童女怀孕就告诉我们，只有从神生的，从童女生的耶稣，他是无罪的。上帝也告诉我们，上帝对整个人类彻底绝望了。除了童女生的这位耶稣以外，在人间不再有救主，过去没有，将来也不再有。那反过来也说明什么呢？凡是号称自己是人类救主的都是骗子，我们不相信这一点，我们只相信耶稣基督，这是童女怀孕的一个道理。

我今天重点讲一讲以马内利在希伯来文里面的基本的含义，这个字（עִמָּנוּ אֵֽל）实际上是三个字合起来的，我放在下面了，你不要担心。第一个字就是以马的那个字，这很像汉语拼音了。这个叫怒，就是中间的这个字，就是我们，这个是上帝是神。以前我给大家讲过，这个符号相当于英文的A。这个实际上是相当于权杖，牧羊人的那个杖。因此这两个字合起来，乃是代表全能的上帝，这是最后的一个字。首先是这两个字，这个字的意思就是和谁同在的意思。这个字很有意思，我跟大家分享过，所有的古老的文字最早都是象形文字。那么这个字像什么呢？在古希伯来文里面，是一双眼睛在大水上去巡视。用圣经的话来讲，什么是意思呢？就是神的灵运行在水面上。换一句话来说，在希伯来文的语境里面，那个大水，那个M实际上是水的形状，波纹，代表着审判和苦难。再换一句话来说，在我们一生当中，在所有的苦难里面，上帝的眼睛在注视着我们。神观看这个世界，特别是在苦难的时候，神看着你。对一个基督徒来讲，你以后无论遇到任何的难处，你要相信神在看着你。神正看的你有两种可能，第一种，他马上伸手搭救你。第二种，他放手不管，但是他看着你。看着你，你怎么做，你怎么在这个苦难当中做出跟别人不同的反应。神看着这个苦难的世界，看着我们在风波里面挣扎，他就和我们同在。

那个“和我们同在”那个词的意思是什么呢？就是那个“我们”。“我们”这个字，是儿子和帐篷合起来的一个词。神怎么跟我们同在呢？他把他的儿子赐给我们，进入我们的生活。所以“我们”这个词是神的儿子在我们家里的意思。第一个字母是儿子，第二个字母是家庭。所以这个词很有意思，这也告诉我们，一个基督徒受洗了，你成为基督徒。你知道你有一个很重要的改变是什么呢？你的生命的主语，那个单数的第一人称改变了，不再是单数第一人称，在这个世界上，你成了复数第一人称。你再活着，不再是我，而是我们，就是神和你同在。你每天在决定什么问题的时候，你要换一种思路，你说我们应该怎么办，不再是我怎么办了。你属于神了。一方面他会帮你，另外一方面你对他承担一种责任。我知道有些人说成了基督徒以后不如原来更自由了，原来是想干什么就干什么，说穿了想犯罪就可以犯罪。现在不行了，有一个原因，就是因为你的主语变了，你的主体变了，有一位上帝和你在一起，所以你不会走得太偏，走得太远。祝福是你不会再孤单了。你总是能够在任何时候都听见他的声音，也可能你这个主日不来教会了，但是你可能通过街上的某个形象，邻居的某种表情，你发现上帝在找你。当然你可以说这是心理学上的暗示，但是对于基督徒来讲，你知道神与你同在，你不再是孤单的一个人。当然这个我们，也意味着在上帝里面你有越来越多的弟兄姊妹，你到哪里去你都会发现，你在这个世界上结束了孤孤单单的生活。即使没有上帝的话，有的时候你在家庭里面。你结了婚，你甚至觉得你活在世界上仍然像活在冰窖里。有了信仰，你即使来到了千山万水的蒙特利尔，你仍然能够在这里面找到你的弟兄和姐妹。那是因为最后一个原因，就是上帝与我们同在，所以神与我们同在在圣经里面的三段经文，这一段和这一段讲的是一个意思，就是上帝会借着耶稣基督进入我们的生命。第二个意思，以马内利的第二个意思。第一个意思指耶稣基督。第二个意思是这段经文告诉我们的，就是当大水泛滥的时候，记住那个字，大水泛滥的时候，以马内利啊，你展开翅膀，遍满你的地。我们是耶和华耕种的田地，当我们在苦难的时候，在风波的时候，神加倍与我们同在。保罗到了哥林多，他遭遇了一场非常残酷的风暴，神与他同在。

我们看今天的经文，我们先看一看我们要去的地方。上个主日我们在这个地方雅典，穿越一个叫哥林多地峡的狭长地带，就到了哥林多。整个这个省份叫亚该亚省，北边是马其顿省，我们知道保罗在亚洲西部的时候听见马其顿的呼声，然后来到了马其顿，到了腓立比，帖撒罗尼迦、庇哩亚，然后到了雅典，到了亚该亚。哥林多在亚该亚省的位置相当于亚该亚的省会，所以地理位置和政治地位都非常的重要。不仅如此，这个位置等于在希腊大陆和地中海两边海域的十字路口。在保罗的时代，好多的商船会从这里经过，然后往亚洲去，从欧洲来的船从这里往亚洲去。那个时候这个地方还是陆地，没有开出海峡来，所以船会从这里面推上岸，然后过来以后再下海。但是不管怎么样，这个地方是亚洲和欧洲的十字路口。今天这个地方已经开凿出运河来了，大家回去可以看看图片，所以船可以直接的通行。哥林多由于在这样一个地理位置上，所以它有一个特点，就是哥林多人民永远有钱，非常富裕。整个欧洲最富裕的地方可能就是哥林多，因此物价也最高，很少有人能够负担得起。那里面的妓女，也是世界上价格最高的妓女。所以好多人都去了东莞，所以进一步的支持了那个地方的繁荣和昌盛。

我们先看看今天的经文，虽然很长，经文的内容很简单。1~5节就是使徒到哥林多，上帝差遣他们出去，进入哥林多。第五部分，使徒从哥林多出来，回到了安提阿。前后呼应的，我们出去又回来。然后我们看第二和第四部分，告诉我们保罗在那里讲道，人们的不同反应，这种不同反应总的来说是两种反应，传福音总的来说两种反应，有相信的，有不信的。但是不信的，有几种反应，其中最残暴的反应就是我不仅不信，我要弄死你，因此在第三部分当中，哥林多起了风暴。在风暴之前，上帝为了预备保罗，有能力来经历这场暴风，就夜里向他显现，与他同在，这就是今天的基本的信息了。神的仆人，基督徒，在世界里面基本上实际上一生是按照这个模式在生活的。你到一个地方，到一群人当中传福音，然后离开那里。你得到的成果是，在那里，有人相信，有人不信，但是你不要归功于你自己，你在那里面得了一些人的原因是神一直与你同在。大家也要注意，基督徒，神的仆人的经历乃是耶稣基督经历的一个模仿。我们的主从天上来到地上，进入这个世界。复活从这个世界出去，对吧？然后呢，他来到这个世界，人有不同的反应，有人信他，有人不信。不信他的人要弄死他，钉他十字架，但是天父上帝与他同在，又复活了他。所以保罗的一生是耶稣一生的缩影，我们的一生也是这样的一生的一个见证。

好，我们逐一地讲一讲经文。先介绍一下，哥林多的特点。那个希腊字是哥林多的名字。哥林多这个名字的意思是很有意思的，翻译成中文，应该是穷奢极欲的意思。就是这个地方，哥林多人民的社会理想，第一次的社会理想就是让一部分人先富起来。后来，第二次的理想就是共同的富裕。富裕完了以后呢，就是饭饱思淫欲，都在哥林多这个名词里面包含着了，就是我们要钱，但是钱多了实在没有意思，就开始去放纵。我自己查看了关于哥林多的很多的外文资料，对哥林多的特点，写了一副对联，代表了哥林多的一个侧面吧。哥林多的特点就是：妓女怨妇与犬儒齐飞，灾民政客共商贾一色。这个不是勉强的，每一个都有根据。在哥林多这座城市里面，有当时世界上最大的妓院，这个最大的妓院，实际上是以宗教的方式存在的。这个庙堂，罗马人叫做维纳斯，就是那个性欲女神，性爱女神在这里面有一个非常大的庙宇。这个女神本身是代表性欲的。但是，在这个庙宇里面至少有1000~2000位妓女，这个妓女当时也被称为女祭司。你记住这一点很重要。你记住这个背景，你才能够读懂哥林多前后书，保罗在那里面为什么对女性，对姐妹，对基督徒的姐妹的要求那么严格。为什么在哥林多书信里面，保罗谈了很多关于淫乱的事情。大家要记得，这个淫乱还不是今天所谓的那些情人之间的关系，那个时候主要表现为基督徒也按照哥林多的风俗去嫖妓。所以你还记得哥林多书信有这样一句话吗？说，你不要把你的身体交给娼妓，就是这个意思了。因为那个时候嫖妓是哥林多生活的一部分。国家有法律规定，黄色的产业是政府支持的产业。那里当时有一个特别有名的妓女，叫拉伊丝。这个人，当时有很多体育明星、政界明星都是不舍重金希望能够跟她一晌贪欢。所以在哥林多那个地方，哥林多城市是性欲的大本营。大家知道当时哥林多有多少人口呢？当时哥林多的人口应该是14万到15万人口。如果有1400位妓女，你知道占这个城市的人口比例是什么意思呢？就是一百个人当中就有一位是妓女，这太可怕。我的数学不知道对不对，1500个妓女，好吧，我们节省一点，1500个妓女，15万人口，是这个概念吧？所以这个城市实在是一个非常险恶的城市，上帝要在那里建教会实在面临很大的危险。

那不仅如此，在这个世界上著名的淫妇所居住的城市里面，有全世界最著名的怨妇也住在这个地方。这个怨妇的名字叫美狄亚，中文叫美狄亚，她很有名，非常有名，在西方的文学作品里面也很有名。包括现在一些西方的小说呀，影视艺术也往往有这么个形象。故事是这样子的，哥林多有一个很有名的一位王子这样的一个人，他出去想去偷金羊毛，在盗窃犯罪现场和美狄亚相爱了，相爱以后，又回到了哥林多，结果这小子移情别恋，这个美狄亚就非常的愤怒。愤怒到什么程度呢？他亲手杀害了她跟她丈夫生的两个孩子来报复。当然这个美狄亚不是一朝一夕就是这个样子的，她原来跟（左边是那个男人的名字），跟他私奔的时候，他父亲去追她，为了阻拦他父亲追赶，她把她弟弟碎尸万段，扔到海里，他父亲因为悲伤过度，就没办法去追赶她了。所以在哥林多这个地方，真是，今天的词叫什么？是一朵奇葩，很多奇葩都在那里面绽放。但是这里面有一个很有意思的一个逻辑，就是这个性欲女神跟这个怨妇，淫妇跟怨妇有的时候是两位一体的，你发现了吗？就是越是犯有淫乱罪的人，越充满了嫉妒和报复的能力。这为什么呢？自己去想。

第三个问题，在这个地方有第三个假神是健康女神。我们知道中国有一个张仲景，有李时珍，对吧？这个人的地位就当于这么一个角色。所以在那个地方的第三个偶像，就是医神，医学，健康。第一个假上帝是性欲，第二个假上帝是嫉妒，第三个假上帝就是身体、健康。我们常常说，没关系，这辈子有个健康的身体就够了，我们不否认这一点。但是人如果仅仅满足于上面这三个理想、三种信仰，那人活着真的跟动物是一样的。然后雅典娜，智慧女神雅典娜的庙宇也在这里面，然后有皇帝的这个庙宇，崇拜权力。最后，我们上次讲到了犬儒主义的那个代表人物，狄奥根尼的家乡就是哥林多。所以你会发现很有意思。哥林多这个城市是集性欲、嫉妒、秀肌肉、智慧——人的智慧、政治权力崇拜和文化作秀于一体的这么一个地方。狄奥根尼叫犬儒主义，这个犬儒主义的一个基本特点就是对人类社会的很多罪恶充满了愤怒。所以你会发现，这个人类的文明很有意思，一方面是绝对穷奢极侈的犯罪。另一方面，登峰造极的清高。但是没有一种东西能够对生命有救赎和更新的能力。在某种意义上，文化知识分子不过是另外一种怨妇，他们对世界充满了罪恶感，充满了敏感，抱怨。抱怨不成，就审判，审判不成，就清高，就归隐，避世。但是具有讽刺意味的是，这个狄奥根尼自己也去嫖妓。所以我们看见了哥林多文化生活的一个方面。

另外一个方面，哥林多城市的特点是灾民政客共商贾一色。好，我解释一下这是什么意思？有没有人知道那幅画是什么？这个对思想史对文化有一些了解的人肯定会知道了。中文翻译成西西弗斯或者西绪弗斯，就是有一个神犯了罪受到惩罚，对他的惩罚是什么呢？就是每天山上滚下一块石头，他推上去。推到顶上的时候，石头再滚下来，然后他再推上去，他一辈子就干这个。西西弗斯，这个神话是我看到了希腊神话当中最深刻的一个神话，因为它把我们每个人的生命和整个人类历史的悲剧方面非常形象地展示给我们。我们可以从两个方面来讲，个人生命史，另外一个，是人类的历史。我插一句，西西弗斯是哥林多这个城市的奠基人，这个城市是西西弗斯建立起来的，所以这个城市充满了西西弗斯的那种精神。从个人的生命来讲，大家有没有一种绝望感？就是我们的生命，我们的追求总是这个样子，就是我们付出了所有的代价，追求到了一个东西，但是一夜之间，你又回到了起点，要重新开始。作为基督徒来讲，你可能会跟一种罪在斗争，可能是情欲。咬牙切齿地、汗流浃背地把它胜过了，但是第二天又倒下了。我们有一个特别难以克服的毛病，我们终于把它克服了。突然有一天你会发现，你又回到了起点。换言之，如果不是那个复数的主语，如果仅仅靠那个单数的主体，我们没有能力改变这样悲剧性的命运。而且这个事情也要告诉我们，在世界里面理想的追求也是这样子的。你竭尽全部的力量去追求一个理想。怎么着呢？你到山顶了，你达到目标了，大约就三分钟、三天、三周、三个月的时间，你会发现你的整个的情感，精神的状态又回到了起点，这个时候真的是人生不如死，活的真是没有意思，比如说你特别想当一个处长，原来是个科长，你付出太多的代价了，你终于得到了。那天客人走了，贺喜的人走了，你躺在床上，你感觉非常非常的苍凉。你爱上了一个女孩，什么无所不用其极的办法都使过了，你跟她上床了，你跟她结婚了。大约三分钟，三个月之后，你发现你整个的精神状态又回到了起点。你考大学，十年寒窗，终于拿到了录取通知书，我自己大约只兴奋了三天，到第四天的时候，我们家就陷入了悲痛当中，不知道哪里筹钱让我上大学。你移民了，穿越重重的障碍来到了蒙特利尔，三个月以后，你才说我来的对不对？我应不应来？

我觉得至少反映了两个事实，第一，这个世界上真的没有真正的安慰。为什么上帝说你不要拜偶像？这些偶像会一一的破碎，它会给你带来一些有限的幸福，有限的满足，但是没有一种满足是完全的。第二，它就告诉我们，我们没有能力，我们个人没有能力到那个山顶上去经营那份福分，这是很重要的。人没有能力，就福分临到你了，我们没有能力经营这个福分。我举个简单的例子，你就明白什么意思了。你知道林黛玉和贾宝玉的悲剧到底是什么？其实他俩很合适，对吗？真的很相爱，但是你会发现，即使真得很相爱，他们两个有限的罪人没有能力经营这份爱情。我们缺乏了那种爱的能力，特别是缺乏了恒久忍耐的能力。其实弟兄姊妹做教会也是这样子的，有的时候可能神真的是给了我们一个很好的教会，但是我们是不是有能力在苦难的时候，在矛盾的时候，继续去经营它呢？你已经到了山顶了，我们没有能力，一点风吹草动，一个表情，就分道扬镳了。但是感谢神，他与我们同在，我们的生命慢慢地在成长。所以，总的来说，基督徒会靠着神慢慢慢慢地成长。这幅画如果是基督徒来画的话，应该是这样子的。石头又掉下来了，但是这次没到底，我离地板三米多高，我把它拦住了。下一次4米，5米，这就是圣经讲得渐渐地更新。

那我讲人类的历史，这里面也反映出人类历史的悲剧性。人类历史悲剧在哪里呢？特别是中国的历史的悲剧。二十四史，弟兄姊妹，二十五史。二十五史是什么？就是每一次石头上去掉下来，对吗？这个王朝如此的黑暗和腐败，农民揭竿而起，推翻那个王朝，我们到了山顶，建立新中国，起来，饥寒交迫的奴隶，人民当家做主了，对吗？然后你会发现从1949年10月1号不断的往下掉，不用说我们今天的政治史，过去的二十五史、上下五千年就是这样子的，对吗？一次一次的把石头推上去，一次一次的又回到原点。所以我说这幅图画太深刻的告诉我们，我们这个世界为什么需要耶稣基督？为什么需要救主？根本的原因就是，我们个人和我们整个人类，如果没有耶稣的话，西西弗斯这个悲剧就是像魔鬼一样控制着我们。没有办法，一次一次面临回到原点。所以这三个时间就告诉我们，哥林多这个城市在历史上有三次灭绝性的毁灭。具体我不去讲了，就是整个城市全部完了。甚至人杀光，然后重建。最后一次，在主前146年，是罗马帝国的一个屠夫一样的将军，攻入了哥林多，用刀剑杀光了哥林多所有的男人，女人和孩子被贩为奴隶。然后，从罗马帝国的各个地方把自由民，那些刚刚从奴隶解放出来的人迁移到哥林多。因此，当保罗到哥林多的时候，实际上没有一个是原来的哥林多人了，这个哥林多人基本上都是移民。换句话说，用我的话说，都是灾民。他们经过了各种风波和苦难来到了这个城市。这样的人，实际上，我告诉大家，其实什么都不信，太难相信了。我们为什么有的时候跟中国人民，我们的骨肉同胞传福音很难的？因为中国是一个灾民大国，按照我的学术观点，二十五史二十五场大灾难，经过了无数次灾难的人民很难信上帝。他有两个特点，第一，不可能有上帝。如果有上帝，怎么这么多苦难？第二，我信上帝有什么好处？能不能给我整点有用的，来点实际的是吧？不要来点虚的。我们要实际的，我们要有用，我们要看的见。我们的信仰是这样子的：能不能当饭吃？为什么会有这样的信仰？因为灾民。政客呢，是因为这里面出现了一些很有名的政治家。但是这个政治家有非常深刻的人性的缺陷。然后有很多很多的商人在这个地方，所以在哥林多这样的一个地方，建立上帝的国度，相当于什么呢？相当于在磐石里面为亚伯拉罕兴起子孙。大家知道，最近我们在中国做一些事工，很多人没有信心，在很多城市根本就没有一间教会，所以他们跟我写信抱怨说，我怎么可以盼望在未来我能在这一个连一个基督徒都没有的地方来当牧师，来牧会？我先来学你们的神学课程呢？我就给他讲哥林多，我说这件事情不是你能做的，上帝让保罗去哥林多的时候，保罗恐怕比你还害怕。去这么个地方，建立教会，饶了我吧。但是，我们看神怎么来工作。

好，现在我们来讲经文。我尽可能快一点讲。大家看那边的红色的字啊，都是地名。然后，你看这边是人名。保罗再加上一对夫妻亚居拉、百基拉，西拉、提摩太。我只讲一个问题，我们就翻过这一页。上帝要攻取一座城池，上帝要让一个地方福音化，上帝要拯救你这一个小城市，你的生命，你的家庭，这是一个非常复杂的工程，系统工程。为此，上帝不惜在世界各个地方调兵遣将，差遣各种各样的使者来拯救你。所以你今天就是哥林多，刚才我讲那些哥林多的特点在我自己身上全有，嫉妒、淫乱、政客、虚伪、文化、实用，全都在我们自己身上。你的名字就可以叫哥林多，上帝为了救哥林多，怎么救呢？他从世界各个地方差遣、动员一切可以动员的力量，调兵遣将直奔哥林多。这就是这段经文告诉我们的一个图景。上帝为了拯救我们，在你的生命里面预备了很多很多人，在你的生命里面预备了很多很多的地方，很多很多的行程。你到过北京，你到过上海，你来到了蒙特利尔，这一切都不是徒然的。为了有一天在某一个城市，你借着你所有的经历、经验的反省，神给你差派了一些，周莺、孙宏，把你带到教会来，我不是特指谁。为什么带到教会来？这里面有上帝的仆人在讲道。所以我是想讲两个道理，第一，就是一个人得救，不是很容易的。神爱我们，在我们生命里面做了太多太多的预备了。第二，我们要感恩了，我们得救真的很不容易，要感恩。所以表面上你看的是这么一个情况，背后乃是上帝为了拯救哥林多。你看他动用了多少资源。亚居拉、百基拉是基督徒，圣经当中很有名的一对夫妻。那有人说他们是模范夫妻，我看不出来，这个不重要，也可能是。最重要的是他们原来是经商的，后来帮助保罗一起来传福音。保罗离开哥林多的时候，到以弗所，他们也跟着去，然后他们就留居在以弗所。这是我们下个主日要讲的。以弗所是亚洲第一大城市，下一个主日也蛮重要。

然后，人听了福音以后的反应，我说两种，有不信的，有相信的。不信的人有两个动作，抗拒和诽谤。抗拒这个希腊字的意思就是说，他们要打一场战争，这个字很有意思。传福音，包括你信主，为什么这么难呢？我们说的背后有一个属灵的争战。圣经的观点是，人在信基督之前，不同的程度地活在撒旦的权势下面。所以当你从这个世界的国里面移民出来的时候，会有争战。争战的主要方式是毁谤。毁谤是什么意思？就是我们虽然不是很了解圣经，甚至我听了这个圣经以后，非常的难过，非常扎心，非常愤怒，然后会做出一种诽谤的反应。这个诽谤在圣经当中另外一个译法就是亵渎。所以可能对基督徒来讲有一个难题，亵渎圣灵的罪永不得赦免，用的就是这个字。所有的罪，神都可以赦免，但是亵渎圣灵的罪不可以赦免。那这是什么意思呢？意思就是不接受耶稣基督做他的救主，就是这么个意思了。我们还在慕道当中的人，不用担心，我们都在路上。那么面对这样的一个处境，保罗做出一个反应，就抖衣服以后就离开了。这是旧约先知有过的动作，它代表什么意思呢？就是我做了我该做的事情以后，我不再纠缠你们了，我就走了。我在基督的教会里面，在不同的地方，讲过这样的一个神学观点，就是今天的传道人和基督徒、教会，一方面确实是很有爱心，我们感谢主，就是希望给慕道的人去传福音。但是我们发现，保罗传福音有一个底线，就是如果已经传到了，对方很厌烦，诽谤抗拒的程度，你最好就不要再勉强了。我们说这叫做，我给它起个名叫抖衣自由，就是你做了该做的事了，你不要再勉强了。回去我们给亲友传福音也是这样的，我常常收到这样的来信，说怎么办？他们还不信。我说只要你传对了，你可以停下来了，交给神吧，不要太勉强。

这里有一个词的翻译，不是很准确了，就是与我无干或我却干净，不能这样来翻的。谁敢说我干净呢？保罗也不敢说我干净。他的意思就说，我自由了，这件事情再跟我没什么关系了，再见，就是这个意思。基督徒、传道人要有一种说跟别人说再见的自由。但是还是有人相信，“相信”有这么三拨人。第一拨人，是犹士都，他住在犹太会堂的旁边，近水楼台。我可以这样来应用，你跟一个基督徒做邻居，神就已经找到你了，你基本上跑不掉。第二个人，叫基利司布，他是这个会堂的管理员。我们知道，在雅典有一个人信主很奇妙的，他是法官，这个法庭要审判保罗，法官信主了。那么到了哥林多，会堂本来是敌抗基督教的，管会堂的人信了主，然后还有很多哥林多人都信了，这里面有一个信主的一个真理，哥林多人听了，就相信受洗。第一，你要是问我怎么才能成为基督徒，就只有一个办法，那就是听道。凡不是从听道成为基督徒的，我说基本上都是假基督徒。但是这有一个过程，也许你以前听的少，那么你慢慢听的多一点。其他的，你来到教会准备接受耶稣基督，那都叫福音的预工，不能够说明你真的相信了。比如打个比方，你认识我们当中很有爱心的基督徒，你被他感动，你愿意来教会，这都很好，神也使用，但是不能说明你信了。或者你可能对我，我自己自夸一下，慕名而来，或者听我讲了几次以后，觉得我夸夸其谈，很有口才，知识渊博。这些不能保证你信，最重要的是我讲的是什么，你能够慢慢的被感动。还有一种情况，我也常常看到，有人说我去大教堂，看那如此高耸入云的一些建筑，听那些如此安慰人的赞美诗、圣歌，心灵非常平静，感动，因此我愿意继续去教会。这都没有问题，神会使用这些东西，让你去亲近他，但是这不是信了，这不是信主。初代教会没什么高耸入云的大教堂，耶稣在野地里面讲道，也没什么现在这么优美的赞美诗。我不知道我们的主耶稣跑不跑调，反正我跑调。保罗他们唱的怎么样，我也不知道，最重要的信主是听道，上帝借着话语开天辟地，创造宇宙万物。教会借着上帝的话语，让我们去信主。什么时候你听道，读圣经有感动了，你什么时候才能真信。那信了以后怎么办呢？就受洗。受洗是成为基督徒的一个起点，然后受洗之后进教会，继续开始学习圣经的真理。

好，我们看主的同在。夜间，主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里，我有许多的百姓。上帝向我们显现，有一个很特别的时间。夜间，一方面当然你可以知道你陷入绝望的时候，黑暗的时候，但是还有一个更重要的道理在这里，你真是神的儿女。在风暴来临之前，神会向你显现，向你支付抵挡风暴的真理和能力。所以，你不要害怕。也许你现在在一个很平静的时间，有大量的真理和信息临到了你。但有的时候，你可能要做好预备，就是当你遇到难处的时候，你可以起来靠着真理去面对，你会获得这种能力。所以神如果爱我们，就像父母爱儿女一样。你差派孩子们出去了，你要千叮咛万嘱咐。这个目的是，当他遇到那些问题的时候，他会想到你的话。所以大家包括像俞平啊，佟蕾他们读圣经。这些经文，在你们未来生命当中会起作用。它会在你遇到难题的时候，它突然上来，你在异象当中会听见神的话。神的话说，这样，那样，这样。比如说包括今天俞平读的亚伯拉罕的那段经文，俞平准备起教名叫亚伯拉罕的，我记得。你将来会遇到这段经文的。什么意思呢？你可能会到了一个地方，今天这个地方说，亚伯拉罕和以撒到一个地方，就掘了一口井，那这什么意思呢？当然在我们的生命里面，它就告诉我们，你要在那个地方建立一个活水的泉源。而且说以撒在那个地方搭建帐篷，跟保罗他们是同工了。搭建帐篷，帐篷在新约的语境下就是建教会。遇到难处的时候，神给我们的一个新的生命，就是我们中国人民不是到哪里再去开个餐馆，当然你开，我也不反对，你最好请我，开个公司。但是今天我们中国人在海外完全改变了，有一个很伟大的改变，那就是中国人到西方建教会。我们要给我们本族的人民提供灵魂的安慰。你倒退100年，你不能想象的，你能想象吗？这些都是从圣经来的，当我们到一个新的地方，一个处境下面，神的话会向我们显现。所以在风暴之前，神就对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。

在使徒行传里面，在路加的这个作品里面，“不要怕”有反反复复的重复。我们知道路加是一个外邦人，神借着路加反反复复的告诉全世界的外邦人，说“不要怕”。一方面说明什么？一方面说明我们人都生活在不同的恐惧当中，我们都有忧愁、有忧虑，不仅仅是保罗所面对的哥林多的困难，我们很多人都有很多害怕。你是移民吗？你是移民，你刚到了一个新的地方，你有好多的焦虑和恐怖，你对未来没有安全感，你不知道前面是什么。如果你把你的孩子带到了西方，送他们来读书，你有很多的恐惧。我告诉你，我是怎么安慰我妈妈的。她这些年为什么心宽体胖，老太太70多岁了，头发上竟然没有一根白头发，我回去以后，我很生气。我妈信主以后说，“我再不管你了，我不怕，反正我把你交给上帝”。啊，有神真好，上帝比太平洋大多了，他可以在任何空间和时间里面把我们紧紧地连在一起。“不怕”的原因有两个，因为神跟我们同在。这个安慰到底有多大呢？只有信了以后你才能够去经历他。就是创造宇宙万物的神，他跟我同在。人算什么呢？你能把我怎么样？死亡算什么呢？一切都不算什么。而且即使我在苦难当中，我知道神与我同在，他没有动手，按照我的意思来帮助我。我心里仍然很开心，为什么呢？因为我觉得他让我经历这个苦难，这种感觉真是不一样的。我以前跟大家多次讲过，泰坦尼克号上的那个故事，对吗？

真实的故事就是一群传道人和基督徒横越北冰洋，中间冰海沉船。这些基督徒和牧师们把求生的希望、救生圈、救生艇，让给那些外邦人，他们自己沉下去了。在整个的这个过程当中，上帝在天上看着，没有下手来救他们。同样是死亡的威胁，基督徒真是不一样。有两个场面让我们真的是非常的感动，一个场面是船上那些一直坚持不动摇拉小提琴的那些基督徒，那绝对是基督徒。我怎么知道？因为他们拉的是那首赞美诗，就是靠主更近。前几年，我们每一次圣诞晚会的时候都在演奏那首歌曲。当所有人都惊慌失措的时候，基督徒在那个船上那样的安静，在唱赞美诗。什么叫人的伟大？真的，人都是要死的。我自己，我不是跟大家来炫耀，我盼望我有那样死亡的机会。我不愿意躺在病床上吃喝拉撒睡，最后都不能处理的时候，那样死了，这太可怕了，真的太可怕。那种死亡太美了，真的太伟大了，是吧？海水一点点往上浮，淹过我们的脚面，淹过我们的膝盖，淹过我们的腰身，淹过我们的头颅的时候，我们还在歌唱。愿大家能够看见整个世界是一艘泰坦尼克号，正在缓缓下沉，我们的教会和基督徒就是这样，每一天，每一个主日在歌唱。我们赞美神，我们去传福音，我们去拯救人的灵魂。

另外一个画面比较让人感动的就是大海里面的那些人，我以前给大家讲过，有一位牧师，本来拿到了一个救生圈，看到旁边有一个在挣扎的小伙子，根本还没有信主，他就说，你信基督没有？他说没有。然后他就游到他身边，说你信基督，他必救你。海浪把他们打开了以后，他又到他身边说，你信基督没有？他说没有。他说你要信基督，然后就把这个救生圈扔给他，自己沉下去了。沉下之前，他曾经对他的女儿，他女儿也在那里，上了救生艇，他曾经对她的女儿说，爸爸不是要沉下去，爸爸要升上去，爸爸要升上去。基督徒家庭，我知道死亡对人类有非常致命的伤害，最大的伤害就是生离死别。但是基督徒的家庭蒙福了，每一个老人离开我们的时候，我们可以对儿女说，爸爸要升上去，咱们天上见。这不是心理安慰，我们作为基督徒，我们真的相信这一点。所以创造宇宙万物的神在苦难当中与我们同在，即使他没有伸手搭救我，我们知道他有一个非常好的计划，对我的生命，而且在永远里面我会复活。

第二个原因，不要怕，第二个原因，只管讲，第二个原因就是在这城里面还有我们许多的百姓。这给教会一个很大的责任。不瞒大家说，我多次想离开蒙特利尔，好多的试探，更高的薪俸，更多的虚荣。把我留住的很多真理上的原因，是因为这句话。我不知道这个城里，神计划藉着我们这个小小教会的手，还要搭救多少人。反正每一年我们总有人来受洗，所以我们应该坚持。

好，我们看最后一部分，啊不是最后一部分，整个的风暴来临了，哥林多城刮起了风暴。那个风暴比这帮小孩进来那个要大得多，那非常的，不仅吵闹了，而且有暴行，有暴力。保罗接受了耶稣基督的这个信息之后，在那里住了一年零六个月，帮我翻到下一节经文，我一起来讲就行了。保罗又住了多日，不仅住了多日，他还许过愿，就在坚革哩剪了头发，帮我翻到上一页去。我曾经说过，说传道人应该学希腊文和希伯来文原文，因为它会更生动的告诉我们圣经原本的含义。我们读和合本的中文，在这些信息当中就觉得很干瘪的。但实际上，路加医生很幽默。上帝向保罗显现，然后哥林多出现了一场巨大的风暴。得到了上帝真理的保罗，在这里面非常的平安。他这种平安、自由、洒脱，基本上是通过刚才我读的这两节经文显明出来的。所以原文不是保罗在那里住了一年零六个月，而是保罗在那里坐着，坐了一年零六个月。这个“坐”这个动词，在希腊的语境里面就是指，第一，我很舒服，我安歇。第二，我要坐在那里审判你们。第三，我要等候神。所以保罗是坐在这个充满了危险和风暴的城市里面，正如蒙特利尔华人基督教会。也许蒙特利尔对我们这个小小的教会充满了各种敌意，我这是随便举个例子。神说，你不要怕，你要在这里坐着。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，他也是对每一个基督徒生命的祝福。你不要担心，你就坐在那个地方，因为你看上帝为你争战。坐在那里，安坐。

然后出现了一场风暴，这场风暴仍然没有影响保罗。保罗又住了很多时间，为什么？因为神与他同在，他根本不害怕，不担心，本来他想走了，说我不走了，我再多待一段时间，继续讲。他不仅讲了，还有一个很幽默的画面，他还理了头发。这个在圣经释经当中，有不同的解释，我的解释有点不同。通用的解释，是说保罗按照犹太人的传统，他要作拿细耳人。所谓拿细耳人，有点相当于中国的和尚出家，然后又把头发理了，证明你的一生要献给耶和华。这可能是真的，我不反对。但是这个动作还有另外一个含义。圣经把他这个动作记在这里，到底想说什么呢？不仅想说明保罗是一个守犹太律法的人，更要告诉我们，保罗很潇洒。我们按照生活常识就知道他在干嘛了，对吧？大家什么时候不愿意理头发？没钱，当然比较少见。就是我太忙了，我一般那头发都长的，简直三个月以后，我才去理，也没有心情，对吧？保罗愿意去理头，他心情很轻松，打扮得漂漂亮亮，潇潇洒洒，要玉树临风的在亚该亚回到亚洲去，就是这么个镜头了。你们谁看过唐伯虎点秋香那部电影？唐伯虎，周星驰同学最后有一场打斗，对吧？打斗之前，他迟到了几分钟，他干嘛去了？他说我又洗了个澡，我去洗了个澡，基本上就这个含义。保罗说我弄干干净净的，我再出发。

好，我们看看这场风暴吧，风暴来临了。犹太人起来，来攻击保罗，把他拉到了公堂上去审判。不新鲜了，我们已经经过很多城市，每一次保罗都遇到这个问题。但是在这个地方，新来的省委书记叫迦流。方伯就是省长，迦流是罗马帝国驻亚该亚省新任的省委书记。这人是个政客。政客的特点是只要不破坏政治稳定，你爱干什么干什么，我才懒得管，这个我们很熟悉。所以犹太人向他控告保罗，他根本不愿意管，结果把他们赶出去。赶出去之后呢，第17节，众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。没敢打保罗，保罗是罗马公民，我们以前讲过，看来我讲对了，就是保罗在腓立比，在其他的城市出监狱的时候不愿意出去，是为了给以后不受同样的迫害做铺垫。罗马公民不敢打保罗，打所提尼。为什么打所提尼呢？这里面还有讨论的余地。你知道他为什么挨打吗？所提尼同学挨打，众说纷纭。一般来说有三个原因，三种解释。第一个解释是，“众人”在原文当中是希腊人，所有的希腊人，这很重要。所有的希腊人揪住管会堂的所提尼，打他。为什么打他？第一个原因，就是这些所谓的希腊人，就是说希腊化的犹太人。犹太人打所提尼，原因是他向保罗开放会堂，给保罗讲台。这个所提尼可能是刚才那个基利司布的继任者，也可能是另外一间犹太会堂的管事的，不管他。所以，第一个原因可能是犹太人因为他向保罗开放会堂，所以打他。第二个原因，是希腊人打他，希腊人为什么要打他呢？因为他们的省委书记说了，说你们这瞎胡闹，所以希腊人说，这些犹太人真是很讨厌，揍他，就是这么个意思。因为当时在罗马帝国的处境下，罗马当局对犹太人在各个城市闹事已经都是厌烦透了，所以打他。那么第三种，也是犹太人来打他，不是因为所提尼向保罗开放会堂，而是因为所提尼作为犹太会堂的领袖，代表了犹太人到公堂上去告保罗，结果被人赶出来了。犹太人认为这个代理人、这个律师、这位领袖不合格，所以打他。到底为什么揍他呢？我也不清楚。

但是有一个很有意思的应用。大家知道吗？这位所提尼后来竟然成了基督徒，而且成了保罗的重要的同工。你读哥林多前书第一章第一节，保罗和所提尼写信给哥林多教会的人。这一幕让我们看到了什么呢？真的是很奇妙，你知道，今天很多慕道的朋友，你别生气，我是打个比方。对我自己是这样子的，你为什么不能成为基督徒？可能有时候是因为你，我这样说出来难听，你知道我是想说什么，就说得让生活揍你一顿，你就信了，就这个意思。那生活揍你一顿是什么意思呢？你要经历一点苦难和风暴。我相信在拳脚相加打在所提尼身上的时候，所提尼那个时候浮想联翩，他会想很多很多的问题，对吗？在苦难和灾祸当中，很多想不明白的问题，我们终于想明白了。我们彻底认识了人，认识了苦难，我们进一步的去寻找指望、盼望和安慰，所以找到了耶稣基督。所以这场胖揍往往是基督徒信主的一个必经的过程。

好，这个我基本上讲完了。然后保罗又回到了犹太、巴勒斯坦，返回教会的基地。他中间经过以弗所，我下个主日重点讲以弗所。保罗第三次传道，重点在以弗所。马利亚，主的母亲马利亚终老在以弗所。约翰，使徒约翰也是在以弗所以后所死掉的。然后，他写了约翰一二三书、约翰福音都是在以弗所。以弗所当时是整个亚洲最大的城市，你不要不服气，中国人民啊。以弗所当时的城市人口是40万。你知道当时中国最大的城市是长安，汉朝，对吧？长安多少人口？长安当时的人口是24万。你能够发现这差别有多大。以弗所当然是亚细亚的省会，那个地方，我们下个主日再讲。保罗在这里面经历了很多有趣的事。我个人有一个理想，就是将来去这个地方，去看一看。现在马利亚的那个有一个小房子，纪念马利亚的，还在那个地方。世宏上次去了，去那个地方，给他儿子要了一个什么小玩意儿，回来祝福，被我给说了一顿。我说你这个当工艺品可以，我们基督徒不信这个。回到教会，传道人要返回教会。因为西方新建的教会毕竟都是婴孩儿，所以一个传道人，一个基督徒应该不断的返回教会，重新支取真理和生命的能力。

好，最后我们讲一讲应用的部分，保罗在哥林多。了解哥林多的文化和那里的教会，新约圣经有两卷书，就是哥林多前书和哥林多后书。对哥林多书信的研究和分析，有很多了，没有人反对这样一个观点，就是这两封书信是新约圣经当中非常重要的书信。它对历代教会一个最大的祝福是，第一，无论在怎样险恶的环境下，神仍然在教会掌权。第二，对所有的传道人、牧者和基督徒一个很大的祝福是，即使出现像哥林多那么淫乱的一个教会，混乱的一个地方，一个真正的牧者和基督徒不要舍弃它。保罗太有理由不要哥林多教会，换个教会。没有，他仍然坚持在那个地方。对这两个书信的分析，我认为我这个分析比较好。大家如果听大卫鲍森的哥林多书信，他再一次告诉我们，他搞了个乱七八糟。他对哥林多后书说，哥林多后书是所有书信当中最乱糟糟的一卷书信，是随意放在一起的，根本没有逻辑。真是很遗憾了，我不是要攻击他，鲍森同学还是不错的。实际上这两件书信的结构非常美，非常好。前书开始讲十字架，结束的时候讲复活，中间讲教会的生活，包括九个方面。教会遇到的九个问题，我的博客里面有，有兴趣的可以去查看。哥林多后书讲牧者的十字架和牧者的复活，中间讲教会的建造。这里面讲教会的建造，说基督徒的生命是一个献祭的生命，把我们的身体和生命献给神，然后在金钱财物上向教会去奉献。所以很漂亮的一个结构，对吗？但是我重点不是要讲这个，我讲最后一个问题，那就是在这两段书信里面，有一段脍炙人口的经文，教会历史上被称为爱的颂歌。现在还有谱成了乐曲在唱，用它来唱赞美诗。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。可以把它背下来，很美。

圣经讲的爱和希腊文化、中国人讲的爱有一个很大的不同，它是用一个特别的字，左边那个白色的那个希腊字αγαπη，用这个字来表示爱。这个爱有三大特点，是中国人和希腊人、西方人和东方人没有的这个爱。第一，这个爱是指神爱我们，你不服气吗？你能够翻阅二十四史当中，能够在中国的典籍里面，找到一句上帝爱我们的这种爱吗？没有。所以想来我们心里真的很难过，很绝望。五千年来神没有爱过我们，或者我们自己认为我们没有经历过神的爱。我这样讲有没有典籍上的证据？老子有一句话，是老子的话，“天地不仁，以万物为刍狗”，这是我们对上帝的理解。这归结到我们的灾民历史，就是这样子的。五千年无止无休的灾难，我怎么可以相信上帝爱我们呢？所以天地之间人为贵，我们没有神的爱。这个字的第二个意思是人爱神的爱。你再打开二十五史，你能够找到我们对神的爱吗？我们有对钱的爱，对权力的爱，对女人的爱，对儿女的爱，对父母的爱，对一切偶像的爱，对文化的爱，甚至对动物的爱，但是我们不爱上帝。大卫鲍森有一个例子，讲得非常的精彩，我觉得。他说，在现代社会，他常常在白宫、华盛顿和白金汉宫的面前看见一些妇女在那里面抗议海豹被杀，但就是这些妇女可以随意去堕胎。他们认为海豹的价值远远高于婴儿的价值。我们可以爱任何任何的东西，但是我们不爱上帝。第三，这个爱的意思是恒久忍耐。我做梦也没有想到，爱是这么个东西。我原来以为我爱你，就是我要你。我要不到，我就跟你翻脸。你又要了别人，我就嫉妒，我弄死你。恒久忍耐，我以前讲过这个了，我不多讲了。我曾经举个例子，我说我回去我发现我妈妈非常爱我，为什么要忍耐呢？因为你有缺点嘛。爱就是包容你的缺点，叫爱。你玉树临风，你仪态万方的，傻子都爱你，对不对？那没有问题的。但是你很不堪的时候，有人愿意原谅你，宽恕你，爱你，这是神的爱。我们没有这种爱，若非借着信仰，我们完全没有这种爱。所以对爱，我们要记住这三个特点，这是我们没有的。神的爱，爱神的爱，忍耐的爱。

但是不仅如此，这个爱的颂歌在教会历史上，你可能会说我任不寐太骄傲了，总是说过去很多人不对，这就是个例子了。对这个爱的颂歌的应用，有两大偏离。第一，我们过多的把这个爱应用到个人生活和家庭生活、社会生活里面去了。实际上，在哥林多书信的整个语境里面，这里爱重点讲的只是一个，就是教会的爱。你要离开这个的话，很多信息是完全没办法应用的。如果爱不是恒久忍耐，又有恩慈，不是不嫉妒，教会是根本建立不起来的。教会就是靠这些爱才能够坚持下去。当然你可以说，家庭也是这样的。但是我们不要忘记，哥林多书信是教会书信。第二点偏离的是，我们更多的强调的是道德上的爱，而忘记了真理的爱。整个爱的颂歌，最后归结的是真理，和真理有关，而且这是爱的颂歌真正要讲的。按照希腊文的原文，结构是这样子的，我们看四个部分。爱、爱、爱和第8节的爱，四个爱带出来一大串一大串的信息。

那么第一部分告诉我们爱的定义。这实际上是两个动词放在一起的，这是什么是圣经说的爱，是在教会里面要彼此忍耐。然后，后面告诉我们对爱的一种时间性的要求，三分钟热血的人根本没有爱。然后，第二部分爱，是否定的，对爱的最大的破坏，就是嫉妒。对嫉妒的理解，我们要超越以前的那种比较狭窄的解释。我要告诉大家的是，人生啊，生活很多的悲剧，包括教会的败坏，归根结底是因为嫉妒。我曾经对一些教会领袖说，我说，你不要粉饰了，你说的一切，最后都是一个原因，就是嫉妒。人有两种嫉妒你知道吗？就是别人好你嫉妒，这个我们容易理解。其实别人犯罪，你也嫉妒，这才是我们更应该小心的。你知道为什么有些人对那些犯罪的人没完没了在网上骂么？这就是我们俞平同学的名言，就是好白菜都让猪拱了，另外一群猪很气愤。而且我忍了多少年，我本来想拱的，对吧？我怕上帝，我没敢拱。你拱了，对不对？我不弄死你，能行吗？嫉妒是一切风波产生的根源。重点是这里，这些都是一连串的，不这样，不那样，不这样，不那样。这里面讲的是我们对别人的关系。我们对别人忍耐，对别人不嫉妒。这里面讲的是我们跟上帝的关系，上帝给我们永远爱的能力。这里面讲的是什么呢？是我们自己跟自己的关系。你要想爱的话，就得舍己，管理自己，这全是在管理自己，每个字都是在讲管理自己。那么管理自己的目的，我们在教会里面真正想做什么呢？就是只喜欢真理。你怎样才能在一个教会里面从始至终坚持下去呢？弟兄姊妹，我们这个小教会，感谢神，我们真的到了一个春天了，我们教会也到了一个春天。我们能够存在这里，能够继续去发展，根本的原因是我们有一些爱真理的人。如果我们有一些爱任不寐的人，基本上三个月就会弄死我。爱真理的人，就是你不管怎么样，我们在神面前说，这个任不寐还是在讲真理，还在讲圣经。他愿意花心血去讲圣经，我们愿意去听。如果你不是爱这个，你说教会氛围很好，教会人很好，这当然都是神的恩典。感谢主，但这些我告诉你是靠不住的，真的靠不住，对吧？你三个月以后，一年以后你就打翻了，对吧？因为他总有不好的时候吗？所以只爱真理是确保教会长治久安的一个根基。只有这样理解，你才知道下面是什么意思。

如果我们不这样理解，你完全觉得这个圣经是矛盾的，怎么可以凡事包容啊？哥林多前书的时候，保罗怎么说的，对哥林多人说，说有人娶了他的岳母，你要把这些人赶出去，你怎么不包容呢？保罗在哥林多书信里面连篇累牍的咒诅攻击那些假弟兄，为什么？你不是凡事相信吗？你不是凡事盼望吗？你不是凡事忍耐吗？我们怎么理解第7节呢？只有在这个前提下，这是什么意思呀？你来教会了，教会以真理为根基的。但是大家知道吗？真理，圣经有一个特点，什么特点？就是让你生气，让你不同意，让你不相信。好多人离开教会，有一部分原因是因为人际关系，另外一部分原因就是，我认为离开我们教会的很多人，是因为第二个原因，这个任不寐讲道太难听了，太扎心了。有一幕不知道大家记不记得，有一些弟兄，我正讲的时候，他就跳起来了。可能出去找砖头去了，后来你知道吗？这些年我一般来教会之前，特别夏天，我都把教会周边的砖头捡一遍。那怎么才能够热爱真理呢？就是讲道台讲的，圣经上的话语，凡事包容。你现在不理解，你先包容，因为神的话一定跟我们不一样的。不是我讲的每一个字、每个标点符号都出于神，我不敢这样讲。但总的来说，你要有个原则，讲道台凡事讲的，你要包容，圣经上的话，你都要相信。这个相信就是哎呀我要经过理性的推理，那经过理性推理，不需要你相信了，凡事要相信。圣经的应许，要凡事盼望。圣经讲的最扎心的话，你要忍耐。只有这样讲，我们才能够完全讲得通。所以爱就是爱真理。但是我话又说回来了，五千年来我们没爱过真理，我们爱的是别的。但是神把我们带到这个地方，祂会赐给我们爱真理的能力。

好，我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你。谢谢你差派你的儿子，千里迢迢到今天找到我们所有的人，找到我们每一个家庭。求你把爱的能力，爱的盼望都赐给我们，让我们在这个城市为你做美好的见证，让我们离开教会的时候，更加充满了你的喜乐和平安。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。