今天我们借着这三段经文要分享三个问题。第一、这三段经文内在的结构关系及神学上的启示。第二、其中十二项颂词及其神学含义。第三，我们怎样应用这些信息来指导我们的生活——最后这个问题的重点包括两个方面，首先认识人是什么。概论之一是认识神；概论之二是认识人。教会最大的失败或败坏是，在上帝的殿中，人仍然是话语中心，并活在篡夺上帝品质的奴役之下。因此，我们要学习怎样靠着瞩目基督从奴役走向自由，摆脱覆盖所有阶层的“小市民恶习”，并同心合意活在“基督的文明”之中。愿主与我们同在。阿门。

“小启示录”从这个主日开始，我们将继续“未来之旅”——2012年春夏启示录系列课程。在过去一年里，我们受到的控告之一就是，未经“我们这儿”同意就宣讲启示录，理由若干，不忍卒读。感谢神藉着这些声音让我们知道我们是“有福的”（启示录1:3），并带领我们继续启示录的课程。“耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走”（ 出埃及记14:15）。

我们把这段经文分成三个部分，也代表基督徒一生的三个阶段。第一阶段是救赎（13-14）；第二阶段是侍奉（15）；第三阶段是带领（16-17）。相对应的，这三个阶段也可以表述为：过去、现在和未来。过去，我们曾经在哪里，并是从哪里出来的，怎样出来的；现在，我们在哪里，我们在做什么。将来，我们会拥有一个什么样的新生活。

今天的经文比较短，但内容很重要，信息也比较丰富。求神帮助我们。我要与各位一起分享的主题是“回家”——这段经文告诉我们，有一天，事实上已经开始了，我们和我们的儿女，从世界各地启程，返回我们真正的故乡，结束千百年来我们“反认他乡为故乡”的悲剧历史。西方人藉着希腊哲学寻找故乡，所谓世界的本源、本质、原一，这是一条形而上学之路。中国人藉着中国文学寻找故乡，所谓“百川东到海，何日复西归”。

今天这篇信息也是启示录释义系列课程第十二课。有人说启示录很“难”，但圣经一定是上帝拯救普罗大众和我等愚拙之人的。“难”在两个原因，第一就是神学的无事生非和弄巧成拙。第二，学习启示录这第六十六卷书，应该以前六十五卷书为基础——这需要我们超越“无知神学”，终日考察这经。

。在六印和七印之间。在前所未有的最后的大患难之前（马太福音24：:2，马可福音13:9），上帝对选民实施特别的保护：有印证，有安慰，有盼望。事实上，无论是七印，还是七号和七碗，在“第七”之前，都有一段上帝加倍在选民身上工作的“插曲”。这里的祝福是明显的——神在灾难之前，对我们有充分的预备，使基督徒拥有平安度过苦难的特权。

这些年来，不断有信息向我们表明，末世已经临近。一方面，环境正透出相关的预兆：大地震、黑太阳，红月亮、泥石流……反复出现；另一方面，不信者变本加厉，这世界越来越败坏。尽管没有人知道最后的日子何时到来，但是，“他们忿怒的大日”已经近了。今天的世界比所多玛和大洪水前的世界更加不堪。这个无神的世界的痛苦和伪幸福都来自两个方面的观念，或者，魔鬼哲学在当代世界有两种表现。

我们分周六和周日两次宣讲这段经文，今天是第五印，明天是第六印。但这两场证道的共同主题是：你要往哪里去——人类最终的结局。9-17节清楚地分为两部分，9-11是第五印，内容是基督的殉道者。9-11把殉道者进一步划分为两类，就是已经殉道的，和即将殉道的。

关于什么是四匹马众说纷纭，而其中的不同领受和分歧，简直天壤之别，南辕北辙。我们特别要警惕的一种倾向，就是用四匹马对应历史或现实中的四个政治实体或人物或四种异教，这种任性是没有圣经根据的。不仅极为危险，而且已经是屡战屡败了。假先知领导了神学界的“白马非马论”。

我们可以把这段经文分成两大部分。第一部分是讲历史的主宰和中心羔羊基督，祂是历史的起点和终点（6-7）；第二部分展示的是围绕基督的三波大合唱。合唱团分别是教会、天使和所有被造物（8-14）——在这排山倒海的气势中，藉着赞美诗歌的内容，我们可以分别讨论两个话题，人类的历史乃是福音史，个人历史也是福音史。愿神与我们同在。阿门！