感谢神，我们今晚来到了启示录释义系列课程第十一课。我们一起来读启示录7:1-8，“1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千”。感谢神的话语。在六印和七印之间。在前所未有的最后的大患难之前（马太福音24：:2，马可福音13:9），上帝对选民实施特别的保护：有印证，有安慰，有盼望。事实上，无论是七印，还是七号和七碗，在“第七”之前，都有一段上帝加倍在选民身上工作的“插曲”。这里的祝福是明显的——神在灾难之前，对我们有充分的预备，使基督徒拥有平安度过苦难的特权。我们不会免除苦难，正如教会也不可避免落入风波中，但我们被赐予一种面对苦难新的态度，这态度出于神在我们身上的印证和遮盖。启示录第七章很清楚地分为两部分内容，分别由Μετὰ （After……）引导。1-8节讲选民中的犹太人的结局，特别是他们所蒙受的恩典；而9-17节讲外邦人中的信徒所蒙受的恩典。正应了圣经的启示：救恩先从犹太人开始，再到外邦人。启示录7:1-8是启示录非常生动也非常“难解”的经节之一，因此我们分两节课来学习，星期六讲第一部分，星期天，就是主日证道讲第二部分。愿主与我们同在，阿门！
1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
神是大有忍耐的神，只有祂是神。神的忍耐是因为神就是爱。没有忍耐的是因为没有神的爱。只有神是爱。神的忍耐与爱在这里表现为，控制天的四风，以便更多的人得救。从上文可以知道，天的四风应该指那四匹马。让我们再一次回到撒迦利亚书6：1-5，“我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来。那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。我就问与我说话的天使说，主阿，这是什么意思。天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的”。此时此刻，暂时被上帝叫停。现在宇宙寂寞，等候一个重要的时刻，就是上帝在末世大患难之前，要将自己的子民分别出来。对患难的控制，是因为对信徒的爱。这是一场暴风雨来临之前的抢救运动，一个非常紧张的画面。就像勒住猛兽的缰绳，为让我们有机会逃走。这不仅是末世的特别状态，也是现在的状态。我们看看这个动词的用法，κρατέω的意思是，to have power, be powerful;to get possession of;to hold。它的用法是：Tense: Present；Voice: Active；Mood: Participle。就这个动词的时态来说，到此时此刻，神一直在掌握审判的权柄，我们就处在这种情势之下。由于我们的罪，有一种危险要临到我们，却因神的爱，暂时被克制，等候我们快快悔改。这有点儿像挪亚方舟，直到等船建成了，神的愤怒才浇灌下来。换句话说，这是一段大混乱中的平静期。也就是说，这不是一般的平静期，这是第七印和七号、七碗之前的平静期；也是“四马奔腾”之后的平静期。这意味着什么呢？神在历史中工作，我们看见神的爱和忍耐。让所有控告上帝的人来对观一下自己的忍耐和神的忍耐吧，他们都将无地自容。人是什么呢？人总是“忍无可忍”的人，人总是“现在我要审判你”的人，人是要整别人一定要再踏上一只脚甚至先下手为强、不宣而战的人。这样的人竟然厚颜无耻地宣布：圣经启示的上帝好好残忍哦。
只有神给人机会，给人悔改的机会。由于神的忍耐和爱，我们拥有一段“平静的时光”。但神不是要我们用之来娱乐和犯罪，而是让我们有时间、有机会归向神，加倍地亲近神，坚固、增长我们的信心——所谓领受上帝的印证。但是，我个人浪费了太多的平静时光或“历史上的黄金时代”，以至于我今天回想起来，那些平静的日子对我没有任何的造就，只是构成了衰老的一部分。我浪费也无视天使发酸的手，他按神的旨意，苦苦地却白白地为我撑起了一片宁静的天空。他为我在暴风雨之夜搭建了一个帐篷，我却在里面不知感恩、不知珍惜地任性而为。而一旦危机来临，由于我没有在平静的时刻更新自己，也没有用真理将自己装备起来，屡次跌倒和绝望，是不可避免的。一个民族也是如此，上帝恩赐一个民族崛起、繁荣，为要他们有一个黄金时代敬畏神；但美国就是在最繁荣的时候开始离弃上帝，学校里清除了十字架，并在公共场合禁止崇拜神。Daivd Bryant在The Hope at Hand一书中说：美国每天约有3500人离开教会，每年约有400 间教会关闭，主流教会有85%的会友在流失中。若不悔改，二流子奥巴马这样的假神不可能阻拦这种颓势。今天又有多少人能正确理解中国的所谓崛起呢？神的祝福成为他们不可一世愤青和穷奢极欲的资本。“这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原文作风）长出四个非常的角来”（但以理书8：8）。婚姻也是如此，绝大多数家庭都有自己的蜜月期，在那个时候，我们把太多的时光浪费在床上而没有时间挽手坐在教堂的长椅上，婚姻的风暴在天边聚集，平地起风雷，将一切“喂我耳屎”的迷梦撕成碎片。教会也是如此，在平静期，有多少牧者能做好准备告诉会众，由于我们还不太了解，就成了朋友；但由于我们太了解，今年就彼此成为仇敌；但靠着主，我们将平安胜过……所以圣经要我们珍惜光阴，常作准备；也说，那在夏天聚集五谷的人，是有智慧的，是蒙福的。但这平静的时光里，神并没有休息——在黄金时代，在和平时期，神有话语临到我们。上帝不会只给我们时间却不给我们种子。“大声喊着说”，这是什么意思呢？上帝的声音穿透一切时空，临到每个人，进入你正在犯罪的床榻和密室之中。神在这样的日子里，多次多方、“喊破了喉咙”，甚至用电话、互联网这样的媒介，寻找失丧的人出死入生。这是神正在“大声喊着说的”世代，约翰诚然听见了，所有的人都将听见。这大声喊出了神的爱，也喊出了神的公义——声震地极，无人能够推诿。
天使的大喊中包含着警告：灾难即将来临。圣经对大灾难的理解具有独特性，一方面，灾难不可避免，这否定了长生殿和长乐宫式的妄想；我们已经尝到天恩滋味的人，当我们在犯罪中，神让一种恐惧临到我们，使我们常常自问：等候我们的那场风暴是什么？它要什么时候下来呢？在这忐忑不安之中，求神赐给我们悔改的心志和能力。有很多的人，或者我们在很多的时候，犯了很多的罪，风暴没有下来，就宣称没有神，或者反过来说自己本来没有罪。但总有一天，那控制四风的手会松开。另一方面，这灾难是极端残酷的。这四风的毁坏能力是彻底的。ἀδικέω，中译“伤害”，其实这个字比“伤害”要严重得多，乃是“完全彻底不留余地地作恶”之意——当七印开启，七号和七碗将灭顶而降。四风，四面的风，那将是全面的灾难，再无可逃之处。四位天使站在“地的四角”，就像拉网者一样，再没有什么边边角角算是逃城。在上帝的国度里，没有漏网之鱼。在审判台前，没有那个民族和国家能用“国情论”为自己的罪恶开脱。这是整个人类四面楚歌的世代。以西结书7:1-5预言了这一幕。“耶和华的话又临到我说，人子阿，主耶和华对以色列地如此说，结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。主耶和华如此说，有一灾，独有一灾。看哪，临近了”。再没有怜悯，黄金时代一去不复返了。不过这灾难在总体爆发之前，都会有一些预演，我能看见这些末世大灾难的影子。神让我们看见，乃是让我们早日回头归向祂。
四风毁坏的对象在三个方面：地、海、树，一切都将覆盖在毁灭之下。请注意1与3节形成的交叉结构。为什么是这三个部分呢？创世记第一章前三天的创造是建造生命生存的基本环境，就是光、陆地与水面、和植被（树木是代表）；后三天不过是将光体和各种生命分别充满其中。光体已经在第六印中被毁坏了，现在，一切生命赖以存在的基础将被毁灭。当第一号吹响时，要烧掉树的三分之一（启示录8：7）；当第二号吹响的时候，海的三分之一变成血（启示录8:8+）； 第四碗倾倒，所有的海变成血，如同死人，海中的活物都死了（启示录16:3+）。第一号吹响，地的三分之一被燃烧，一切的青草也被烧了（启示录8:7+）；第六碗倾倒，全球地震，列国的城也都倒塌了（启示录16:18-20+）。整个生态系统被毁掉了。这地球是由陆地和海洋组成的，这意味着全地都将被审判。地的患难主要是大地震，而海的灾祸之一相比就是大海啸，我们已经看见这些事件的影子了。不过以色列人说到“海”，也可以指“淡水资源”。以全球经济活动“最积极”的中国为例，水危机已经将中国提前带进末世。这是这一周的一则新闻：环保部公布的数据显示，2010年全国饮用水源地达标水量占取水总量的八成不到。中国目前严重缺水区和极度缺水区占国土面积60%以上；缺水城市数量占全国城市数量的三分之二。在连续12年干旱后，北京市水务局于2011年5月对外公布，北京市人均水资源量已降至100立方米，远低于国际公认的人均1000立方米的缺水警戒线，缺水形势异常严峻。资源性缺水，在中国北方已成普遍问题。而在上海清洁水源严重不足。目前中国尚未有一座城市的污水收集和处理能力能达到100%。中国的饮用水源地受到132种有机污染物污染，其中103种属于国内或国外优先控制的污染物……
而关于“树木”。从创世记那里我们首先知道，树首先代表生命，或者，是生命存在需要的基本环境。我们已经看见，森林的毁灭已经在加速；而当森林被毁，整个生态将被毁灭。中国人在这一点上实在最有见证能力。我们看一组数字。联合国环境规划署报告称，有史以来全球森林已减少了一半。而根据联合国粮农组织2001年的报告，全球森林从1990年的39.6亿公顷下降到2000年的38.亿公顷，全球每年消失的森林近千万公顷。目前世界各国森林覆盖率：日本67%，韩国64%，挪威60%左右, 瑞典54%，巴西50-60%，,加拿大44%，德国30%，美国33%.法国27%，印度23%，中国20.36%——各位，中国这个20.36%是真的吗？不是，中国人在“郁闭度”等问题上耍花腔，甚至很多地方将灌木荆棘也列为森林（于长青，2011）。实际上，中国平均森林覆盖率应为8.6%-12.5%，而且要加上这句话：“其中以台湾省为最高，达70%……”网络上有一张照片，反映世界植被状况，中国那一块枯黄一片。就在这种情况下，仅剩下的森林常常燃烧，包括我的故乡大兴安岭。值得一提的是，中国历史上是一个森林覆盖率很高的国家，高达60%；上帝没有亏欠中国人。到了战国末期，森林覆盖率为46%，唐代约为33%，明代之初为26%，1840年前后降至17%（樊寶敏、董源，2001）。其次，树乃是亚当夏娃犯罪之后的遮蔽物。创世记3:8，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”。注意创世记3:8与启示录这里的呼应，同样是“风”和“树”。起初神允许罪人躲在基督里；而在审判台前，基督之外的生命将被毁掉重建（创世记7:7、出埃及记2:15；撒母耳记上21:10）。同时，任何树木作为遮羞布不再有效，将被废去。πᾶν δένδρον，意思是“所有的树”。这意味没有一件事，没有一个人能够躲避神的审判；也意味着，没有一个地方可以让人去躲避。马太福音10:26说，“所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”。马太福音12:36，“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”。所以诗人早就说过：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”（诗篇139:7）。这也告诉我们，暴风雨之前人有两个选择，第一是接受基督的印和庇护；第二是自寻避难所。但这里清楚地告诉我们，除了基督以外，所有的避难所和栖息地都将荡然无存。虚度年华是所有躲藏中最常见的，所谓存在主义，存在成为一种安顿。但这更是自欺欺人。存在主义这棵树也要被毁灭，后现代的人类一丝不挂地在暴风雨之前罪恶滔天。
各位弟兄姐妹，当我们的生存处境非常艰难的时候，神是否在催逼我们归向祂？你的地被搅动，你丧失了根基。比如，你失去家庭或祖国。你的海也被搅动，你移民海外，仍然无家可归。你的树叶倒下了，所有的遮盖和隐藏都变成了谎言。有一天你终于决定不再苦苦支撑了，所有的树叶洒满一地……各位，这是我们天父找我们回家的日子，这是我们的天父要爱我们的日子。在那一切变得完全不可收拾之前，在真正最坏的日子到来之前，在我们连流泪的权利、意愿和机会都被剥夺之前，在我们把坏事做绝之前，他把我们紧紧抱在怀里。基督是我们的大地，是我们的山寨、高台和避难之所。基督是我们的海洋，如鹰背负我们展翅上腾，使我们重新得力。基督是我们的遮盖，是我们的生命树。这是真葡萄树，在祂的里面，我们开花结果，成为天国的财产。哈利路亚，现在是扑向主怀的日子。主在哪里？主就是那光。在风雨欲来之前，上帝来寻找自己的儿女，将他们找到自己的羽翼之下。这就是神印证我们的工作。愿我们知道，这是神要印证、正在印证我们的世代。在这个世代，在这末世，神加倍地工作。祂用光照耀我们，地是空虚混沌，神的灵运行在水面上，神说，要有光，就有了光。看哪，“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印”。有人将这位天使说成是基督，但圣经并不支持这种臆想。这第五位天使在四角的天使撑开网罗之后，进入舞台的中央。他的动作是“从日出之地上来”。在希伯来文里面，ἀνατολή既有日出的意思，也有东方的意思；而这个字的动词词根，就是升起的意思。在圣经中，这个字常用来代表上帝救赎、审判和荣耀所来自的方向（创世记41:6, 23, 27; 出埃及记10:13; 14:21; 诗篇48:7; 78:26; 以赛亚书27:8; 耶利米书18:17; 以西结书19:12; 何西阿书13:15; 约拿书4:8; 启示录16:12+，以西结书10:18; 11:22-23，43:2-4; 44:1-2；马太福音23:38; 24:1-3）等。我们要知道，新天新地将不再有日头。这也许是“最后一场日出”，在新天新地之前，人类将陷入一场黑暗。神要我们趁着有光的时候，在光明里行走。约翰福音12:35，“耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去”。这是在死亡来临之前，最后的生命之光。现在是有光的时候，是悔改信基督的时候。
这里对神有一个重要的启示，就是永生神。θεοῦ ζῶντος，the living God，直译就是活着的神，有生命的神。天地，海和树木都会废去，但只有神永在。我们可以从几个方面来理解我们的永生神。第一、除了唯一的真神以外，所有的其他神都是假神，是偶像，是死神（申命记5:26、撒母耳记上17:26、哥林多后书6:16、使徒行传14:15、但以理书6:20、以赛亚书37:4、17；列王记下19:4）。这也意味着，我们在基督以外所追求的一切福分，都不过是过眼云烟：名誉、地位、美貌、财产……哦，甚至是愤怒和仇恨。我觉得彼此相恨，特别是教会里的彼此敌对，是很愚蠢的。想想吧，你活在这种偶像下面不仅自己不快乐，搅扰教会；而且总有一天，你会为这些罪忧伤痛悔。这首先是向神认罪悔改。其次，你也会觉得很荒诞——上帝将我们这些本来天各一方、毫无关系的人聚集起来，每周只有一次在这“简单的教会”里一起听道，赞美，那些鸡毛蒜皮的摩擦有什么意义呢？当我们渐渐老去，你真的会很难过为那些本来没有任何意义的互相伤害。会有一声叹息——当初不那样该多好啊。如果其中有一位当事人那时已经离开了，圣灵会催逼我们去这样自责：我当时多一些爱给他该多好啊！每个人都是罪人，每个人都有不足，看人总有理由“替天行道”。但神今天让我们知道，他本不是神，你也不是。让我们远离这样的偶像崇拜。第二、祂是永在的神，永远与我们同在；真实地与我们同在，是又真又活的神。圣灵用神的话语活在我们里面（创世记21:33、撒母耳记上17:36、列王记下19:16、诗篇84:2、耶利米书23:36、希伯来书3:12、哥林多后书3:3）。同时，由于祂永远活着，所有人将在神的审判之下，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（希伯来书10:31、希伯来书12:22；罗马书16:26）。第三、祂是胜过死亡的永生神。这是得胜的神，胜过死亡和灾难；教会可以藉着基督，就是永生上帝的儿子，分享神的永生与得胜（何西阿书1:10、马太福音16:16、罗马书9:26、提摩太前书3:15、希伯来书9:14、诗篇42:2）。在任何败局已定中，在任何死亡的毁灭中，你要靠主胜过。
这位永生的上帝和我们有什么关系？“等我们印了我们神众仆人的额”。我们要先认识一下“印”这个字。σφραγίς（a seal）。在旧约中，以西结书9：4是一个明显的例证：“耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号（תָּו）在额上”。传统上，这个记号是十字架形状的（字母ת的变形）。在新约中，这个希腊字最早出现在罗马书4:11，“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义”（除启示录外，另外两处在哥林多前书9:2和提摩太后书2：19）。而这个字的动词，最初在约翰福音6:27，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。”接下来，保罗说：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）”（哥林多后书1:21-22）。关于什么是上帝之印，同样众说纷纭，也滋生无穷的异端和争辩。我个人领受的，就是“因信称义的印证”，就是神所赐给我们的信心（以弗所书2:8）。事实上，启示录14:1明确说，这印的内容是基督和天父的名字。所谓将名字写在额头上，就是“信祂的名”（约翰福音1:12）。加拉太书6：15-18再度证实了这个观点：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们”。当然，这个印证是圣灵藉着神的道在我们里面的工作”。这是神的工作，“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上”（哥林多后书3:3）。所以请读以弗所书1：13-14，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞”；以弗所书4：30也说，“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”。但是，怀爱伦所代表的一种异端思想说，“第四诫的安息日乃是永生上帝的印记”。这引发了所谓的圣安息日运动，但完全没有经文支持，他们所引用的圣经完全文不对题。也就是说，没有任何经文支持“永生神的印就是第四诫”。另外需要注意的是，这记号出于神白白的恩典。创世记4：15，“耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他”。该隐就这样分出两条道路。
现在的问题是，上帝之印对我们有什么意义。首先，印代表来源和所属，这就是确立神与人的关系。额上加标记，本用于奴隶，表明这个奴隶属于谁的产业。不要以为奇怪：我们或者属于神，或者属于魔鬼；而这必居其一。我再说一遍，宗教宽容主义和多元主义是人的滥情，不是神国的原则。魔鬼专断不成，就用多元的华丽辞藻笼络人心，这是一个近代现象。但事实上，魔鬼一直用印记搜聚它的产业。启示录13:16，“它（兽）又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。”属世的人有属世的印记，且常常用来敌对基督的。马太福音27：66，“他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当”。人不过以多元的伪善在建立自己的独裁王国而已。其次，这个关系包含两个方面，神对人的保护，人对神的忠诚。一方面，属神的人，靠神的印记获得神的保护（以西结书9：1-11）。这很像以色列人出埃及的情形，受印的人，就如门上洒了血，将是大患难中的幸存者。这个幸存的意义主要还不是不会肉体死亡，而是将会永生，因为他们是永生神的儿女。另一方面，我们这些受保护者，乃是上帝的仆人。值得注意的是，这个所属的程度，我们对上帝忠心的程度，是通过“仆人”这个字表现的。δοῦλος，本意就是奴隶。但这不是人间任何一种奴隶，而是上帝的奴隶，就是完全顺服神的圣徒。我们先从所有奴隶主的权势下面解放出来，然后，我们获得了上帝之仆这种新自由，真正的自由是与上帝同在，是顺服神。这个字我最近有新的领受。我遇到一些难处的时候，我常常要放弃侍奉。人让我恶心，我就迁怒于神。我才知道，这样的我不配称为上帝的仆人，因为我为何侍奉神如同侍奉人呢？我若因为不开心就放弃侍奉，岂不是自以为神吗？所谓上帝的仆人是什么意思呢？就是有一种无论如何我还是侍奉神的意思。特蕾莎修女有一段名言说的就是这个意思。而约书亚说：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（约书亚记24:15）。
基督徒是什么样的人？我们是带着神印记的人，我们属于神，是天上的国民。不仅从否定的方面，没有任何人能控告我们，搅扰我们，我们活在上帝的保护之下；而且从肯定的方面，我们对神要誓死忠心。今天，神用祂的话语再一次印证了我们，使我们知道自己是神的儿女。我所羞愧的是，我们本是有天父的人，却常常以为自己是孤儿，凡事自己伸冤，又扮演别人的上帝，或者遇事绝望而抱怨，或者转过去拜偶像，返回埃及。求主饶恕我这有了父亲却仿佛没有父亲的罪人。我所要认罪的是，我在任何攻击、控告和阻拦中，常常忘记了自己是受上帝保护的人，惊慌失措，凭血气争战；或者落荒而逃；但事实上，无论怎样的惊涛骇浪，神都与我同在，祂仍然坐着为王，我们仍然能够靠着祂的话语和应许，渡到湖的那边去。我所要认的罪是，我的信心软弱，在遭遇苦难的时候，就想到放弃，不愿为主忍耐。我的誓死忠心在哪里呢？求神今天赦免和坚固我。亲爱的弟兄姐妹，愿上帝的印证与我们同在，阿门！
任不寐，2011年7月23日