今天的经文比较短，但内容很重要，信息也比较丰富。求神帮助我们。我要与各位一起分享的主题是“回家”——这段经文告诉我们，有一天，事实上已经开始了，我们和我们的儿女，从世界各地启程，返回我们真正的故乡，结束千百年来我们“反认他乡为故乡”的悲剧历史。西方人藉着希腊哲学寻找故乡，所谓世界的本源、本质、原一，这是一条形而上学之路。中国人藉着中国文学寻找故乡，所谓“百川东到海，何日复西归”。

今天这篇信息也是启示录释义系列课程第十二课。有人说启示录很“难”，但圣经一定是上帝拯救普罗大众和我等愚拙之人的。“难”在两个原因，第一就是神学的无事生非和弄巧成拙。第二，学习启示录这第六十六卷书，应该以前六十五卷书为基础——这需要我们超越“无知神学”，终日考察这经。

。在六印和七印之间。在前所未有的最后的大患难之前（马太福音24：:2，马可福音13:9），上帝对选民实施特别的保护：有印证，有安慰，有盼望。事实上，无论是七印，还是七号和七碗，在“第七”之前，都有一段上帝加倍在选民身上工作的“插曲”。这里的祝福是明显的——神在灾难之前，对我们有充分的预备，使基督徒拥有平安度过苦难的特权。

这些年来，不断有信息向我们表明，末世已经临近。一方面，环境正透出相关的预兆：大地震、黑太阳，红月亮、泥石流……反复出现；另一方面，不信者变本加厉，这世界越来越败坏。尽管没有人知道最后的日子何时到来，但是，“他们忿怒的大日”已经近了。今天的世界比所多玛和大洪水前的世界更加不堪。这个无神的世界的痛苦和伪幸福都来自两个方面的观念，或者，魔鬼哲学在当代世界有两种表现。

我们分周六和周日两次宣讲这段经文，今天是第五印，明天是第六印。但这两场证道的共同主题是：你要往哪里去——人类最终的结局。9-17节清楚地分为两部分，9-11是第五印，内容是基督的殉道者。9-11把殉道者进一步划分为两类，就是已经殉道的，和即将殉道的。

关于什么是四匹马众说纷纭，而其中的不同领受和分歧，简直天壤之别，南辕北辙。我们特别要警惕的一种倾向，就是用四匹马对应历史或现实中的四个政治实体或人物或四种异教，这种任性是没有圣经根据的。不仅极为危险，而且已经是屡战屡败了。假先知领导了神学界的“白马非马论”。

我们可以把这段经文分成两大部分。第一部分是讲历史的主宰和中心羔羊基督，祂是历史的起点和终点（6-7）；第二部分展示的是围绕基督的三波大合唱。合唱团分别是教会、天使和所有被造物（8-14）——在这排山倒海的气势中，藉着赞美诗歌的内容，我们可以分别讨论两个话题，人类的历史乃是福音史，个人历史也是福音史。愿神与我们同在。阿门！

我相信大家都有这样一种经验：圣经学习常常让我们感动着诗人的感动：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。求神今天加倍怜悯我们这些大愚若智的“愚人”，将“亮光”再一次穿透祂所分给我们的这段时光，让“通达”成就我们的平安和喜乐。这将又是一个蒙福的夜晚，因为基督和祂的道与我们同在。

启示录4:6-11，“6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。9 每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”。