今天我们进入希伯来书最后一个单元：神学的应用。1-10章，释经；10-13章，应用。“没有应用，神学就不成为神学；没有神学，应用也不成为应用。没有应用的神学是抽象的，仅仅是一种智力操练（福音派和只经派的干嚎）；没有神学的应用，缺乏能鼓励人和此人力量的根基（政论家和灵恩派的摇滚）。这种观念和看法，非常吻合希伯来书作者的观点”（Donald Hagner）。
为完全理解希伯来书的意义，我们需要对希伯来书提供两个新的分析框架。第一、二分法。新郎（1-10）；新妇（10-13）。这是流血的亚当与新建的夏娃（创世纪2:21-25）。第二、三分法（创世纪1:26-28）。1:1-4:13，治理这地。4:14-10:18，大祭司。“这是我的身体，为你们舍的”；“这是我的血，为你们流出的”。10:19-13:24，治理教会。“你们也当如此行，为的的是记念我”。治理教会即治理神的家，是治理世界的重中之重。

主流基督教将定罪或十字架的咒诅置于信仰和崇拜的中心，目的是从婴儿期就摧毁基督教。“4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了”（启示录12:4-5）。魔鬼致力于将基督教信仰消灭在萌芽状态，或滞留阻挡在婴孩时期。主流基督教在这个意义上是彻底的撒旦一会。这是魔鬼与人心成功的合作：基督教坚持自我定罪或用石头砍自己，目的是终生住在墓地，放弃做见证或行义的责任。这就是基督教：“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己”（马可福音5:5）。坟茔就是埋葬耶稣的坟茔；山就是钉死基督的各各他山。这场巨大的心灵谎言与联合欺骗，使重建极为困难：“总没有人能制伏他”（马可福音5:4b）。唯独信心（16b）和只知道十字架（17），这是主流教会两大精神支柱或核心教义。但是，罗马书7-8章，或者说希伯来书10:16-17从这两个方面彻底重建。这是真正全备的福音，这是新约。

教会建立在使徒和先知的根基之上。以西结书28:-2，“1耶和华的话又临到我说，2人子阿，你对推罗君王说，主耶和华如此说，因你心里高傲，说，我是神。我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神”。圣经这类信息在主流基督教整体上消失了。推罗王成了巫婆神汉泛爱或代祷的对象；而他们背后站着强调而刚硬的人性。主流之所以强大，正是因为他们和这种怕死成奴、趋利避害的人性（罪的奴仆）联合。但这是使徒所领受并传给众教会的真理：“25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”（启示录2:25-29）。

这三句话的逻辑严谨而清晰的解释了我们的核心信仰 和基督事件的基本含义。第一、人类的罪恶与死亡；第二、基督的牺牲与救赎；第三、基督和基督徒最后的胜利。希伯来书9:28才是真正的第一福音或福音的精义，将耶稣基督作为人类救主的工作一分为二，或者说，我们应该见证基督的双重拯救：第一是：“基督既然一次被献，担当了多人的罪”。这可以平行马太福音1:21，“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。赎罪是基督第一次降临的拯救工作。第二、“将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”。这是基督第二次降临的拯救，旨在“拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手”（路加福音1:71）。

首先我们必须要将希伯来书7-10章视为一个单元——第10章解释了为何希伯来书如此铺张麦基洗德和基督的血。其次，会幕是血幕，这个判断在希伯来书9:8-26得到充分的证明；而希伯来书9:7因此可以成为这一单元的标题：“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”。我们仍然可以将希伯来书9:8-26交叉结构，其中贯穿始终的主题是祭牲的血与基督的血之间的平行和对比。注意“血”（以及罪和死）这个概念在这段经文反复的出现，并可以上溯到亚伯的血（创世记4:8-12）和一切生命的血（创世记9:4-6）。创世记中弟兄的血和他人的血，以圣餐中“这是我的血”为中心，在启示录17-19中回应为圣徒的血和罪人的血；这可以让我们进一步理解希伯来书第9章这篇血流成河的信息。