视频文字：希伯来书20课：基督的血(9:8-26）

希伯来书20课：基督的血(9:8-26）

2024年1月21日

提要：关于LGBT的立场：习近平、普京、金正恩与赖清德、蔡英文谁更坏。希伯来书的血及六四-香港血案。为什么大卫王犯罪神却刑罚百姓。支持川普及其限度。范士贵及其妻女的命运。

弟兄姐妹平安！

这天现在是真冷，越来越冷了。比天气更冷的严寒，叫做冷血。冷血或者冷漠比寒冬腊月、数九寒天更让我们瑟瑟发抖。从宗教的角度来讲，这种冷血的宗教，这个基督教可以被定义为冷血教。

上个主日证道，我算是惹了大祸。对我们的攻击，对我的攻击几乎是空前的。当然在油管下，你们看不见那么多攻击。因为我没有把它们放在那里。

这场空前的攻击原因很简单，就是因为上个主日我们在这里，对民进党赖清德、蔡英文表达了有条件的支持和赞赏。那么，来自主流基督教的人很愤怒，也觉得逮着理了，说，蔡英文，民进党甚至赖清德，他们是支持、至少是同情同性恋、同性婚姻、LGBT的。你作为一个传道人，怎么可以支持他们呢？

这是一个大问题，已经搅扰了基督教会很多年了。我相信我们自己也对这个问题感到困扰，就是我们到底怎样来看待LGBT以及基督教信仰、或者圣经和LGBT，就是同性婚姻、性变态之间的关系呢？

首先，我们会注意到一个很悖谬的现象，我们自己也找不到特别合理的答案。那就是按照主流基督教，或者所谓基督教保守主义的这个立场，在我们这个世代更像基督徒的、或者更符合圣经相关教导的人，实际上是习近平、普京、甚至金正恩、哈马斯，伊朗总统莱希这样的一些大恶人。因为他们，或者在他们的国度里面，是坚决地，甚至残酷地镇压LGBT的。那么，是不是这些人、这些货、这些大恶人就是基督教保守主义教科书式的弟兄呢？我们的良心告诉我们，不！但是哪，按照保守主义的观点或者极端川粉的观点，他们是。所以，我说这是一个需要澄清的神学难题。

在我们打开今天的证道经文之前，我们必须对这个问题，今天做一次比较系统的回答，也因为这个问题和我们今天的证道经文密切相关。

我们来看一看，这个反对同性婚姻、同性恋，或者LGBT，或者各种性变态的基督教，到底有没有圣经的根据？以及它到底是从哪里来的？

实际上，在一千五百年的基督教历史当中哪，把同性婚姻、同性恋，或者各种性变态，作为基督教争战的结构性目标、或者核心的战场并不存在。把同性恋以及各种性变态作为教会打击的对象、围殴的对象是一个现代现象，也就是最近几十年时间愈演愈烈，好像成了一个标签，基督教就是反对同性婚姻最勇敢的一种宗教，最坚决的。相反，如果谁不站在这个立场上，那么谁就一定是假基督徒、假师傅、假先知，罪不可赦，人人得而诛之。

那么，为什么只是到了现代社会，这个以争战变态……，怎么说呢？性变态为标志的基督教才出现呢？我们甚至可以看见这样一个很可笑、很诡异的现象，就是耶和华的精兵、耶和华的军队、基督的精兵实际上成了裤裆卫士、裤裆卫兵，就是对生殖器正确使用的捍卫，从来也没有达到现在基督教这样的一个高度和普遍的程度。这真是奇怪极了！为什么会到达这样一个程度呢？为什么会出现这样一种现象？

与此同时，像刚才我讲的那四大恶人、五大恶人，是基督教千方百计要回避、绕行、为之代祷、甚至还要教导我们去泛爱的，你觉得奇怪吗？

同时主流基督教攻击我们：“你怎么可以讲政治呢？”、“你怎么可以攻击那样的四大恶人呢？”、“你能改变得了谁？”、“和你有什么关系？”、“和我们有什么关系？”、“基督徒应该收下心来，安心进行教会内部的建设”。

但另一个方面，只要听到这个世界，哪里有性变态了，或者哪里有教会基督徒、传道人跟性变态争战了，哪里的基督徒就会起来，聚而攻之。这个时候哪，他们不会再教导自己“和你有什么关系”，“关起门来进行教会内部的建设”。

这双重标准的谎言和伪善是怎样产生的呢？我讲两个来源：

一个，就是他们到底有没有真理或者圣经的根据？

第二，他们是如何从人性的诡诈、滑头、或者巧计出来的？

我们先看圣经的根据。

严格来讲，关于性变态，圣经没有记载。当然，人兽奸在摩西律法当中有片段，但这并不是LGBT真正要针对的对象，对吗？那么关于同性恋哪，圣经实际上只有一段经文是比较清楚的，其它的相关的引经，都是貌似，或者间接、非常间接的引申。

你比如说所多玛的罪恶。所多玛人要强奸天使，要对他进行性侵犯。但是这个有点解释过度，未必是这个意思。还有，你就回到创世记第1章，造男造女。你要把它完全应用在对同性恋或者其他性变态的否定，这还是有距离的。当然可以勉强用过去，但不是很直接。

那么，直接的经文基本上只有一处，就是在这个PPT题板上，就是罗马书第1章这段经文。但是，这段经文到底是怎样说的呢？我们回去看一看，也许我们会得出很不同的结论。

罗马书第1章，它真正要宣告的主题可以用第18节来讲，就是在基督以外，整个人类都匍匐在上帝的审判和愤怒之下。

为什么呢？神为什么如此憎恶这样的人类，以至于曾经一度用洪水将他们覆盖呢？就是因为人是不虔不义的人，是行不义，阻挡真理的人。我们可以用我们基督教重建常讲的一个概念，就是人的“不义”导致神的愤怒和审判。

“不义”，你是行不义，甚至是不行义，这是上帝对人类极端愤怒的主要原因。那么，这个概念在罗马书1章结束的这一段被交叉地呼应了。我们看第29节，人心，人，人类、人心装满了什么？不义！又是不义，对吗？

那么这些不义是什么呢？具体的可以分解成这些概念——邪辟、邪恶、贪婪、恶毒或者阴毒，嫉妒、凶杀，争竞、诡诈、毒恨，谗毁，背后说人的，被神所憎恶，侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的，无知的、背约的、无亲情、不怜悯人的、冷血。大家会看见啊！这是罗马书对不义的一个排比式的解释。

上文谈到了神恨不义的人，恨不行义的人。结束这部分告诉我们，这些不义一些基本的表现，这是神极其愤怒的对象——人类。

那么，神恨他们怎么办呢？难道上帝就是在远处看着吗？不！神要刑罚他们。那么神有什么高招来刑罚这些不义的人呢？

我们看中间第24节，所以神任凭他们。神用“任凭”来刑罚人类，是神对人审判一个特别独特的方面，就是祂不搭理你，让你继续作恶。这是一种极大的弃绝，这是上帝的手段。那么怎样任凭他们呢？任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体(罗1:24)。以身体或者肉身为对象的这种纠缠，玷污、侵犯、贪恋，实际上是神对所有不义之人首先的刑罚。

那么，怎样让他们逞着情欲行污秽的事，彼此玷污自己的身体呢？你看第26节，一个方面，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处(罗1:26)。你可以把它指向当代的女权主义运动，没有问题的，我不展开这个概念。

那么我说新约圣经或者66卷圣经，反对同性恋的唯一清楚的经文，就是27节：男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

我说我们今天来读这段经文会有不同的结论，是什么意思呢？

第一，我们必须给我们的敌人说清楚，我们反对同性恋，反对LGBT，我们这个立场从来没有变过，我们反对。就像我们的敌人期待我有一天在这里讲反对三位一体一样，我就是不讲，毁谤我没有用，构陷没有用。我们反对同性婚姻、性变态、LGBT，没有问题。

第二，但是我们不会用力过猛。我们不会把66卷书一节经文变成基督教属灵战争的所有战场。如果是这样来做，既没有圣经的根据，而且它一定出于人的诡诈。

第三，回到罗马书第1章这段信息，我们得出的结论和主流教会是不同的。我们突然看见，这个同性恋、性变态，实际上是上帝对不义之人的刑罚。所以即使所多玛它的覆没最后是因为同性恋，或者罗马帝国最后的崩溃也是有各种各样的罪恶，其中有一种罪恶，也是因为同性恋。但是上帝真正的目的，说，这种性变态是这个民族、这个国家、这个时代、这些人遭遇的刑罚、遭遇的报应，已经报应给他们了。

这个让我觉得很稀奇，我们怎么解释这种这个报应呢？首先，我们知道艾滋病来自于这些性变态行为，他们受到了刑罚。但是，可能这不是最重要的，我想到的是最重要的就是同性婚姻啊，它是彻底地摧毁了这个国家的战斗力，因为你至少有一半的男人变成了女人。但是，更更重要的是什么？就是这个民族失去了生殖的能力，不再有敬虔的后裔了，它开始衰败，开始自我毁灭。

所以等等这些现象，让我们能够明白一个事实，就是上帝对这些性变态的刑罚，或者说这些性变态本身已经是不义的刑罚了，明白吗？这很重要，也就是说不需要你再加上一脚了，这已经很可怜了，这已经是一种报应了，神已经报应他们了。

也就是说，所有极端不义的世代，同性恋、性变态都急速地发展，原因就是上帝要刑罚他们。够了！我们能领受的就到这地步就可以了。

当然教会可以讲同性婚姻、性变态是罪，是不对的。但是，不要用力过猛。

“不要用力过猛”主要指两个方面：第一，你不要把一节经文覆盖基督教战争所有的方面，至少是主要的方面。第二，你不要忽视这个世界更多的罪恶，更大的罪恶。你不可以聚焦生殖器，绕行猪头党人。

不仅如此，这些主流教会对性变态的围观、热病，本身也是伪善的。“伪善”主要表现在两个方面：

我们就以伊斯兰教按照古兰经所确立的婚姻制度来说，就是一个男人可以娶四个老婆，甚至是你要是一个伊斯兰的圣徒、义士，你要杀很多仇敌，到天国或者到哪里，会有更多的女人给你，就是这种结构性的教义，它所确立的对女人生命的羞辱，对女人人格的贬低，你会发现从来没有成为主流基督教攻击的对象。这不很奇怪吗？他们用那么大的的功夫，那么大的勇敢，那么大的精力去攻击性变态。但是对这种结构性的罪恶绕行千里。

不仅如此，这种绕行猪头党，围殴生殖器的行为，更来自于魔鬼的试探，和人性的丑恶和诡诈。现代思想，现代思想实际上是和一个犹太人的名字联系在一起的，这个人对现代社会、对基督教信仰的败坏超过马克思，马克思也是犹太人，他叫弗洛伊德。

弗洛伊德把人类的所有现象和思维，都归结到生殖器官的对人生命和心理的控制作用——性意识，一切都是性意识。但是你们知道吗？就是弗洛伊德这套现代主义思想，这套现代主义，现代主义就是弗洛伊德主义，在某种意义上是这个东西，对哪一个文化运动、对哪一种宗教最成功地实施了捆绑呢？就是基督教。

因为现代基督教是围绕着生殖器官建立起来的，我这样讲你可能觉得我危言耸听，是吗？现在基督教的有三大方面的打着引号的“见证”：

第一，是婚姻家庭神学。这是什么？这是弗洛伊德的性，性意识，我不展开讲了，你自己能明白就好了。

第二，肉体的神迹和修炼。灵恩运动告诉你，什么叫人对自我肉身的极其强烈的关切。

第三，就是对LGBT的攻击，这是弗洛伊德结出的硕果。所以在这个意义上，我们可以说基督教是弗洛伊德性意识成功捆绑的邪教。

再也没有性丑闻、性变态、男女关系、婚姻、家庭、肉身，更能支配现代基督教的话语方式和兴奋热点了，这很奇怪。与此相关哪，你会发现，基督教之所以选择了性或者生殖器官作为群殴的核心战场，其实是经过极其精明仔细的计算的。这个计算是什么，你知道吗？就是在同性恋也好，在各种性变态的这种所谓的罪恶当中也好，你会发现这里面并没有苦难、血和死亡，没有啊！

说穿了，我们用一个纯粹自由主义的立场来讲，为什么蔡英文他们会同情？就是这事儿不关别人的事儿，就是他的器官，他自己有权使用，他没碍着你什么事儿。所以为什么现代自由主义者，或者现代主义愿意同情？甚至无所谓，关我什么事？这里面有部分的合理性。就是这些性变态行为并不直接导致杀人、流血、苦难和罪恶，他自己断子绝孙是他自己选的，神已经刑罚他了。对吗？报应他了！就是这个意思。

那么基督教抓住了这种生殖器官进行他们所谓的属灵战争，其实原因很简单，因为没有流血的危险。你见到哪一个教会领袖和基督徒因为攻击LGBT而被逼迫？谁搭理你啊？他们知道吗？正因为他们知道，所以不管什么样的歪瓜裂枣一看一听见LGBT，就要表现出大义凛然、不共戴天的样子。真是可笑之极！这就是基督教的勇敢，这就是基督教的见证吗？是。

但是，面对如此的荒唐现象，圣经有一卷书，今天拦住了主流基督教的去路。当主流基督教扛起锄头、下三滥，键盘，所有的邪教的武器冲向LGBT的时候，从天降下了一卷天书，这卷天书叫希伯来书第9章。我们上个主日讲“血幕”，今天我们看见是一条“血路”，或者“血书”，从天而降，立在我们的面前。这卷血书鲜血淋漓，血流成河，这几乎是每一个字都是用血写成的经书，让主流基督教——攻击LGBT的主流基督教彻底瓦解。因为他们的战争、他们的见证与血无关，不仅让他们破碎，也让我、让我们感到窒息。

就是这卷书为什么充满了这么多的血呢？我说，这是让我最痛苦的一卷书。因为每个字都带着血，让我不能喘息，但是我必须去认真地去思想，神赐给我们这个浸透了血，满了上帝忧伤，满了真理的书卷，到底要我们做出怎样的回应呢？我们现在来看今天的证道经文。我今天表扬一下Sarah姐妹，今天读经读得真是太好了，我们要用极其严肃认真的态度，让主日崇拜、经文的宣告和每个人的良心建立直接的关联，这是一种神圣的侍奉。不仅如此，今天的证道经文，尤其值得我们如此庄重和认真，因为这是带血的书。

大家看红色的字体，你就知道我在说什么了。“血”这个概念，在圣经当中，在新约圣经当中，出现了99次，大约有三分之一的篇幅在希伯来书。又大约有二分之一的篇幅在希伯来书第9章，这是我们今天的证道经文。从头到尾都是血、血、血，基督的血。这是这段经文给我们第一个很有冲击力的印象，这是血流成河，鲜血淋漓的血书。为什么？

第二个相关的概念哪，是黑色字体表现出来的“罪”和“死亡”，血代表着死亡，也代表着生命，代表着对罪恶的洁净和赦免。第三个概念，是黄色的字体，大家看到的是“良心”、良心。其实还有一个字还出现了两次，就是“灵”——圣灵和永远的灵。耶稣用祂的血洗净我们的罪，胜过死亡。是要用圣灵建造有良心的人——新人。我再说一遍，这段经文，我们今天重点要讲的道理是这样的，耶稣基督用祂自己的血除去所有的罪恶和死亡，是为了建造有灵的、有良心的新人类，这就是我们今天的基本信息。

然后，我们可以把这段经文分成三大部分：第一部分，我们看到了至圣所、会幕变成了一条道路，这条道路在基督里面向我们敞开了。然后结束的部分告诉我们，这条道路通往一个地方，就是至圣所，真圣所和天堂，天路及其尽头。那么这个天路和尽头怎样开始、怎样经历、怎样到达终点呢？中间这一大段告诉我们，流血牺牲，基督的流血牺牲，向我们发出了邀请，就是主耶稣在四福音书开篇所发出的邀请。怎么说的？来，跟从我，Come and follow me。现在我们看第一段，神的灵运行在水面上。运行在血面上。神，圣灵关注的是帐幕和教会，以及怎样进入教会的天路。旧约的教会和帐幕只是比喻，这个比喻，旧约的献祭，一直让我们的良心得不到满足，是良心催逼我们继续去思想。

旧约圣经、律法、帐幕、献祭的真正的真理，什么时候能够让我们的良心得到满足呢？第10节，所有旧约的那些规范、条例和律法都是属肉体的，需要等属天的道理重新充满我们，命定到振兴的时候为止。“振兴”这个词的原意就是“改革”，或者我们正在讲的“重建”，基督教为什么一定要重建呢？其实说穿了，就是我们的良心催逼我们必须重建基督教。换句话来讲，以五个唯独为代表的现代基督教，越来越让我们良心不安，我们不能再用使徒信经、五个唯独来骗神了。说，都是祢的、赞美祢、都归给祢，荣耀都是祢的、我们相信，我们什么都不干。

最近十年来，七年来，其实我们倡导基督教重建，就是良心逼问我们。让我们越来越感到不安：“不对呀！”，这不对，甚至包括当我们参与主流基督教围殴欺负同性恋LGBT的时候。其实我们里面有一个良心对我们在说：“不，你在干什么呢？”，我告诉大家，其实从人性来讲，所有的同性恋和性变态都很自卑。是的，他们有时候很臭不要脸，愿意在蒙特利尔的街头搞游行，这都是很罕见的现象。或者说，这是他们对他们良心不安、丢人的那种自卑，所做出的一种逆反而已。

基督教对这种性变态的打击像什么呢？就像一个懦夫或者村痞。一个方面，我们失去了焦点，失去了对世界众王争战的焦点，另外一个方面，圣经不断地让我们进入战场，那我们欺负谁呢？我们打谁呢？拿着放大镜找来找去，我们欺负这群不正确地使用生殖器的变态吧，就是这么简单。而且欺负他们很安全，太安全了！但是，我们的良心责备我们，这样做真的对吗？这真是神给我们的使命吗？从希伯来书到启示录，我们能够看到1节经文在打击性变态吗？没有啊！我们看见了几乎每一节经文，让我们作个义人，站在世界众王的面前，如点着的明灯。

这个绕行习近平，聚焦生殖器的基督教良心何在呢？实际上正是这样的一种良心的拷问，把我们一天一天带到了振兴的时候，就是基督教重建。这个良心，更大的一个不安，来自于哪里？我们绕行的还不仅仅是习近平，我们绕行的是基督的血啊！这“血”到底是什么意思呢？我们翻到下一页，这段经文虽然有点长，但是可以简单地把它这样来结构。第11节到第14节，一个方面，对比了两种血，牛羊的血和基督的血。另外一个方面告诉我们，基督的血的目的是使人的罪得以洁净。那么第18节和第23节，讲的是同样一个道理，这就是所谓的交叉结构。你仔细看是吗？是的。对比两种血，然后讲耶稣血的功用，就是洗净人的罪。但是呢，前后两段经文的侧重点不太一样，11节到第14节的侧重点在于，洁净之后我们干什么？

你看第14节，何况基督藉着永远的灵，第二次讲圣灵，将自己无瑕无疵献给神，为什么呀？祂为什么要流血牺牲呢？祂的目的是洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉永生神。

三大功用：第一，重建我们的良心，这些年我经常讲一句很让人讨厌的话，叫天良丧尽的基督教。我们要重建我们的良心，问问我们的天良。你的那些勇敢，那些伪勇敢，真的是义的吗？是真的吗？第二，除去你们的死行。这里讲的是犯罪，不要再犯罪了。第三，让我们把我们的余生，我们的生命都拿来侍奉神，侍奉神。这个词在新约圣经第一次出现。在马太福音第4章主耶稣对魔鬼讲，因为经上记着说，单要侍奉神。

侍奉神的意思在这个语境下就告诉我们，要弃绝世界的众王和魔鬼，单要侍奉神。这意味着什么？这是对我们走流血之路发出的邀请。侍奉神不是简单的，侍奉神是要付出余生和整个生命的代价的。那么第二大段讲的重点在哪里呢？22节。我们再看用血洁净这个概念，它强调的是若不流血，罪就不得赦免了。23节，再一次讲洁净我不说了，我们重点看22节。按照律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这是个难题，让我们觉得好像我们的神或者圣经是特别嗜血的。

那为什么犯罪一定得杀人，一定得杀害，一定得流血牺牲呢？你想过这个问题没有？这个问题真的很重要。怎么犯罪一定要用流血去解决呢？我们慈悲全能的上帝，就不能想出一个更好的办法来吗？我记得好像这个几年前，在蒙特利尔来自于恩典堂宣道会的几个人，对我是这样攻击的：哎呀！千万不要听任不寐讲道。东北话，血呼淋拉的，流血。他讲流血我们不爱听。这些玻璃心，无法绕开圣经。这圣经一个核心的真理，竟然是这样来表达的：若不流血，罪就不得赦免。我们换个表达方式就清楚了，就是若不死，罪就不得赦免。我们再换个表达方式，若不死就不能生。

我们再来看罪这个概念。罪，罪的工价就是死。对吧？这是圣经另外一个常识，所以这句话其实是这个意思：若不死，死就不能赦免。我可以从两个角度来讲其中的道理。第一个角度，就是犯罪的人都是进入永死，都在进入永死的路上。除非你向罪死，你才能生。圣经有一句经文是这么说的，无知的人啊，你知道吗，若不死，就不能生。第二个方面，所有的罪，最后的结局一定是导致生命的死亡。这种罪没有别的办法可以救赎，除非有人代这种罪去死。

再换句话吧，所有的罪人都对别的生命的死亡应该承担责任。上帝要找你算账，祂的儿子成了你的赎罪祭、替罪羊，这是更重要的一个信息。我们所犯下的大罪是我们没有意识到的，你现在活了三十年、四十年、五十年、六十年，我们杀了很多很多的人，这是什么意思呢？就是在我们的这个一生当中，很多生命的死亡跟你是有关系的，你是有责任的。这是一个勉为其难的纠缠，过分的对我们生命的要求呢？还是这本来就是人最基本的常识呢？这个问题先放在你心里，我回头来讲。

我来解释，我们这失去了是长久的真相，现在你需要记住的这个道理是这样的，我们是罪人，而我们的罪最终表现的，就是我们在地上对别的生命的流血牺牲有责任。这个责任主要表现为我们无视别人的血。但是上帝对此感到愤怒和憎恶，祂要找我们来算账。耶稣说你要找他们算账，你先弄死我。神说既然我弄死了你，那我就是饶恕他们。还有一条，我饶恕他们，并不是我工作的终点。饶恕他们之后，他们应该洗净良心，除去死行，侍奉永生神。回头我来解释那个最重要的问题。

为什么说我们手上沾满了其他生命的鲜血？我们按罪在神面前是当死的。翻到下一页，最后这三节经文呢，我们可以简单地看一看基督的血，主要的一个总结。24节，让我们看见藉着祂的血或者祂的血路，我们所进入的一个地方，圣所、真圣所、天堂。那是一条窄路，但是这条窄路，并且只有这条窄路，才能够把我们送入天堂。26节讲的是创世和末世，你看见这两个概念了吗？创世和末世，所以我说呢24节讲的是空间，我们要去一个地方。26节讲的是时间，从创世到末世。这是什么意思呢？它至少可以解决我们一直存在的一个难题，就是在耶稣基督降生之前，那些人类都去哪儿了，他们都下地狱了吗？然后在这里我们看见从创世到末世所有的人，都是耶稣基督流血牺牲献为赎罪祭要救赎的对象。对吗？就是这个概念了，所以不再有难题了。

然后第25节，让我们看见耶稣基督的血，和所有宗教的献祭最大的区别，那就是祂把自己献上。这个自己献上在第26节把自己献为祭，还有前面，祂自己的血，这些概念共同强调的就是，耶稣基督的牺牲是牺牲自己。包括犹太教在内，所有其它宗教，都是以牺牲别人或者别的生命为代价的。那么相应地耶稣也邀请所有信祂的人，走一条牺牲自己的信仰的道路，牺牲的路，所以这个血我这里重新翻译了，和合本你看不见那个字，就是大祭司每年带着他者的血，别的生命的血，牛羊的血，但是耶稣不是这样，耶稣是将自己献上。

我再说一遍，所有的宗教都是将别的生命献上。所有的革命，所有的运动都是把别的生命献上。但是只有耶稣，祂是把自己献上，并向我们发出邀请，要我们也把自己献上。耶稣把自己献上有救赎的功能，我们把自己献上没有救赎的功能，只有见证的功能，这是常识，你记住就好了。但是这节经文也让我们有更多的感动，因为我们明明知道，拿撒勒人的血不仅仅指向其它人的血，更指向其它动物的血，所以在这个意义上，我们可以说耶稣基督真的是所有生命的救主，祂的爱不仅真实，而且长阔高深，覆盖了地上所有的生命。没有办法再引申和展开了，免得引起更多的纷争。

我们需要记住的就是，这个以牺牲自己为核心特征的基督教信仰，是真正的信仰，这是正教。至于那些我上个主日讲的，闭着眼睛给呀给呀的蚂蝗教，完全针锋相对。那种宗教是跟神要，给呀给呀的宗教。希伯来书教导的基督教是牺牲自己的宗教，我们可以结合今天这段信息，讲两个经常见到的应用方面的问题。翻到下一页，第一层应用，是因为我们看到了，这段信息的第一个经常出现的概念，就是罪以及死亡。第二个应用，我们要谈一谈耶稣基督的血，除了救赎的功能以外，还有别的应用吗？

我们先看第一个方面呢，就是罪的问题，耶稣基督的血，为了除掉罪，这是这段信息的核心真理之一，我们没有否定啊，我们在讲这个问题，所以攻击我们的主流基督教，经常说你这样讲血幕是不对的，因为耶稣基督的血，大祭司的血就是为了除罪。我们没有否认啊！是的，但是我们要问一个问题，那就是你说的罪到底是什么意思呢？这个问题一定要搞清楚，否则的话，基督教就被掏空了，就什么都不是，或者说基督教就仅仅沦为对裤裆争战的邪教，就是他们对罪的理解，实际上在现代基督教里面，基本上就缩小为LGBT了。对吗？实际上是这样的，当然也包括家暴啊等等吧，包括这些，但是核心并不在这个地方。我们今天要展开何为罪？什么叫认罪悔改？认什么罪？悔改什么？这才是关键，不然耶稣的血就白流了。

耶稣流血牺牲赎的是什么罪？让我们怎样除去死行，去侍奉永生神？要解释这个问题呢，我们还是回到福音书当中去，看第一次圣经关于认罪悔改的呼喊。我们知道施洗约翰，耶稣基督的先锋，先说天国近了，你们应当悔改。然后呢，主耶稣开始去传道的时候讲了同样的话，17节，从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改！所以今天我们要集中藉着马太福音第4章，这段经文重新澄清一下什么罪？悔改什么？耶稣流血牺牲要除掉的什么罪？这段经文很熟悉，我不去读了。

马太福音第4章1到第17节，我们先看到的是魔鬼的三重试探。然后我们看到的是，约翰被世界、被加利利分封的王下了监狱，耶稣反而进到了加利利，那个“退”可以翻译成进，然后穿越了加利利地方核心的城镇，拿撒勒、迦百农、加利利海，西布伦、拿弗他利。然后要带领百姓，从黑暗进入奇妙的光明。在这种情况下，耶稣说，天国近了，你们应当悔改。这是一句真正的具有反革命颠覆意义的宣告，那就是从上文魔鬼的试探到下文希律的国度当中呢，神说另外一个国家要来了，面对那样的一个国家，所有的人都要悔改。那么，从什么样的罪当中悔改就已经比较清晰了，就是在希律治下的加利利分封地，从希律到犹太人都要悔改。从一个侍奉或者忍耐希律王国的黑暗当中，转向光明的天国，我们要认罪悔改。那问题在于我们是怎样在希律，及其父魔鬼的奴役之下，犯了什么样的罪呢？现在我们来看三重试探就比较清晰了。

我的结论很简单，要认的罪，要悔改的对象，就是三重试探，三重邪恶。第一重试探，当然就是食物的试探，玛门的试探，财物的试探。人类第一重罪恶，要认的罪，或者说耶稣基督要流血牺牲，要除掉的罪。第一个就是钱财崇拜，财神教。事实上，正是因为财神教的崇拜，使我们无视他人的生命、流血和牺牲。使主流基督教一直在控告我们，就是那些人的苦难和死亡，跟我有什么关系？我应该安心地去赚钱，这是正道。“人间正道是财神”。那么多的华人厌恶我们小小的教会，原因就是我们要听怎么赚钱的道理，就是耶稣的血也罢，别人的血也罢，和我没有关系。之所以跟我没有关系，是因为我把我的全部的生命和精力放在了赚钱上，而魔鬼成功地用这一点捆绑了人类。

我们可以这样来讲，中国四十年的崛起，其实的核心信仰就在这个地方。但是，这四十年的历史很有意思，很有神学意义。它起源于六四血案，有人流血了，结束于香港血案，香港人在流血。但是中间这一大段将近三四十年的历史时光，在干什么呢？在赚钱。在疯狂地赚钱。也就是说六四的血，香港的血，整体上跟中国人民一点关系都没有。就是你死你的，我赚我的。你想象一下，希伯来书第9章所讲的那些血，一滩一滩的血，一滴一滴的血，被这四十年的资本主义运动彻底地践踏、遗忘、归零，就这些血跟我们没有关系。为什么？因为我们很忙，我们正在崛起，我们正在赚钱。

所以我前段时间讲，可能有一些不是每一个弟兄姊妹都同意，我说这四十年我们赚的每一分钱都是罪孽。我要告诉大家，就是从该隐到拉麦，或者说从该隐到挪亚那个时代，那就是人类崛起的时代。我们可以说，该隐家族创造了光辉灿烂了古代文明，没有任何问题的。市场经济繁荣、昌盛，那个考古不断地在让我们看见那个时代，人类的文明达到了难以想象的高度。其中可能包括金字塔的建造，更多的考古还会继续向我们证明在大洪水之前，人类的文明不亚于今天。那神为什么会把他们用洪水淹没呢？其实原因很简单，就是别人的血和我没有关系，我在赚钱。

大家想象一下，拉麦的诗篇。拉麦跟他两个女人讲那些话，这小子这么横，这么蛮横。他怎么说的？就少年人得罪，我弄死他啊，壮年人得罪我，我弄死他。你想，一个人怎么敢这么无耻地讲呢？就谁敢得罪我，挡我者死。换句话来讲哪，就是，我是不好惹的，把我惹翻了，是不好办的。就这个意思。对吗？他怎么敢讲这话呢？公开讲呢？为什么？

因为那个时代的人都是中国人，都是习国人，没人敢惹。谁搭理？谁敢碰？你说的对！好，哎呦！每天都学拉麦思想。对吗？上帝能容忍这样的人继续存在吗？这个用钱践踏血的时代，是人首先应该认罪悔改的时代。不管这些年我们赚了多少钱，不管我的讲道让你多难受，我们让神在我们中间作见证。我是好意，再不悔改，赎罪的祭真的没了。也许你每天生活都很不愉快，因为你钱少了，我们的日子，比我们的钱少得更快，已经两鬓斑白，末日临近，我们还有多少时光呢？我的道是难听的，我凭着良心讲道，不为利混乱主的道。

第二重罪，魔鬼带他进了圣城，站在殿顶上。说，你若是神的儿子可以跳下去，因为经上说，主为你吩咐他的使者用手托着你，免得你脚跌在石头上。我这一周在想，这重试探，我们可以把它更加抽象地来总结一下，这种试探可以定义为“人本主义”的试探、或者“自我的试探”。我刚才讲的，把食物当作神，这是共产主义对人类的败坏，就是唯物论了，就是资本了。共产主义是什么意思？共产主义就是大家一起分食物，就是所有所有的人类的这个精明也好啊，才华也好、能力也好、运动也好、国家政治也好、国家机器也好，都要围绕着钱，围绕着资本，围绕着生产资料、生产力。

你好好想想，他这些概念都是撒旦的话，打土豪、分田地，小康社会、发展是硬道理，国有制、公有制，所有所有这些概念是什么？就是食物、玛门、财、钱。共产主义完成了魔鬼的第一重试探，再也没有比他们做得更彻底了。到今天仍然如此，对吗？那习近平砍杀民营企业在干什么呢？抢钱。民营企业四十年，无德无能。为什么？钱！他们跟习近平是一个东西，不要同情他们，不要同情任何中国的民营企业家，他们都是跟习近平一样犯下了当死之罪。

但是，第二重试探真正的实践者是谁呢？是西方、是美国、是资本主义。那么这重试探就是自我，这个魔鬼呀，把人带到殿顶上去表演跳下来，万人瞩目，用创世记里面的那个话讲的，就是“悦人的眼目”。用我们经常讲的一个概念是什么呢？就是“你知道我是谁吗？”，“你知道我是谁吗？”的意思是什么呢？就是我与众不同，特别是我信了基督教以后，我神功护体，我有盖世的神功，我可以让别人惊愕，让外人侧目，我现在真的不一样，我要出人头地。所以哪，这种我所定义的“人本主义”和“自我主义”，就是以“人”或者以“我”为中心的一种对人的表演，它构成了西方现代个人主义思潮真正的神学背景。就是我怎么在人的面前，让人知道我是什么？我是谁？全部的精力都用在这个方面。

我要告诉大家，我一直批评的灵恩派、灵恩运动，就是为了表明“我是谁？”所展开的邪教运动。你看那些表演，一个方面，是为了满足自我、肉身和对世界的贪欲；另外一个方面，就是让别人瞩目，获取人的注意力。但是，这种罪恶同样会导致对基督之血的忽视，那就是耶稣流不流血，别人是不是流血牺牲跟我没有关系。那是他们个人的选择，我对我的选择负责，你对你的选择负责。

所以，我们到了对川普重新认识的时候了。或者说，我们要去说明我们对川普的支持，和对他支持的限度。川普所代表的共和党人的保守主义、孤立主义，对普京侵犯伊克兰战争罪恶的无视。这样厚颜无耻的小川普，厚颜无耻地让普京跟乌克兰人坐下来谈判，他的背后是什么？就是这种自我。完全忘记了耶稣基督道成肉身，差派我们，直到地极，来作祂的见证这种天命。你怎么可以让一个……有一个强盗闯到你们家了，杀人放火。然后你给出个主意，说“你们两家坐下来谈判吧”。这真是瞎了心了，脑袋进水了。这个川普和他的儿子，这是不能接受的。但是，它的背后是西方的个人主义的试探，这是我们要认的第二重罪，就是人的自私。

第三重罪，你看见了吗？就是魔鬼要让人去崇拜牠和世界的众王。那么谁把这套试探做得最彻底呢？基督教。我说，共产主义，完成了第一重试探；资本主义，完成了第二重试探。或者说，中国完成了第一重试探，西方完成了第二重试探，“教会”，打着引号的教会——基督教，完成了第三重试探。因为普天之下，你再也找不到像主流基督教这样，如此众口一声地呼喊要顺服世界的王了，魔鬼在现基督教主流身上几乎完全得胜。但是，主耶稣是怎么说的呢？主说，当拜主你的神，单要侍奉祂。刚才我讲过了，就是不要拜别的王，只拜神，这是具有强烈的否定意义的。

不仅如此，祂和流血有什么关系呢？对世界众王的所谓的顺服，为之代祷、爱仇敌这套主流邪教，越过了一个流血的边界。就是如果当世界的王，或者暴君杀人流血的时候，你就不可能再去侍奉他。对吗？这是我们的底线哪，这是圣经的底线哪，这是当死的罪。我们怎样来比较习近平跟生殖器呢？我这没有在讲脏话啊，我在讲一个很严肃的问题，就是LGBT并没有真正导致结构性的流血牺牲。但是，暴君杀人流血啊，在这个时候，你要想起主耶稣说的话，当拜主你的神，单要侍奉祂。

所以，我们指着马太福音第4章重新认识一下，每间教会、每个传道人都讲认罪悔改。希伯来书第9章说，耶稣流血是为了除去罪。你如果不讲清什么是罪？耶稣要除掉什么样的罪？这个基督教是不存在的。你讲那个罪没有意义，你这个信仰也没有意义。但是当我们这样来讲的时候，我们才能够真正的来到神的面前，真正的认罪悔改。在这三重试探当中，我们突然发现我们真的是有罪了。钱财、或者世界弄瞎了我们的眼睛。自私，让我们天良丧尽。多年来，我们跟主流基督教一起宣称，我们要爱那些杀人的鬼魔，我们有罪了，求主赦免。特别是当我们再一次看到主流血牺牲的时候，这种罪恶让我们颤栗，也更让我们加倍地感恩。

所以我现在讲第二个问题，血的问题。血，谁的血？为什么希伯来书血流成河？刚才留下一个问题，为什么说我们都是犯下了流人血的罪呢？我们先看圣经的关于血的一个结构性的安排，创世记第4章第10节，是66卷书第一次谈到了血，这是我们今天读的旧约经文。耶和华说，你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。今天我们读创世记第4章哪，其实你要仔细听啊，还会有很多得着的。所以，主日崇拜真的很重要，因为圣灵说，两三个人聚会，祂在我们中间，会让你对圣经有不同的领受，每一分，每一个环节，其实神都在呼喊我们的灵苏醒。

今天我们读该隐杀亚伯这段信息，实际上同时再一次确证了我们一直讲的一个问题，就是亚当可能不是第一个人。对吗？你想到了没有？耶和华来找该隐，说：谁杀了亚伯？该隐想回避：“不知道，不是我是干的”，大家想像一下，如果那个时代亚当真是第一个人，那个时候就四个人。对吗？就亚当、夏娃，该隐、亚伯，一个老头，一个老太太，对吧？然后哪，亚伯死了，就剩仨。上帝有这么笨吗？就是现在搞不清谁是凶手啊，就仨人，他爹、他妈，然后加上他哥，傻子都知道是该隐干的呀！对不对呀？那除非那个时候有很多人，所以这个刑事调查才成立。当然，更直接的是该隐讲的那句话，就是说，我漂泊流浪在地上，凡遇见我的人都要杀我，哪来的人呢？

我这是题外话，我的重点不在这里，我的重点在血。上帝对人类的第一次关于血的追问，就是“你兄弟的血，向我呼告”。“血”代表生命，就是任何一个生命的死亡都在向神呼喊，没有任何一滴血会白流的，在神那里都记着账哪。而且祂要追问，我们换个角度来讲，就是在中国这个现代史上任何一场血案，都有血。在天安门广场、在维多利亚湾，向神呼告，呼告每一该隐，每一个人说：“你的兄弟在哪里？”我们所有的回答，四十年来我们所有的人的回答都是一样的：“这与我无关，我不知道啊！

你以为上帝是这样看问题的吗？不是的。上帝说，你必须知道，你必须承担责任。这讲理吗？我讲三个道理，为的是强调上帝造我们，造人跟造所有的生命是不同的，祂让人跟人之间承担生命上的连带责任，就是别人的苦难和死亡，上帝让你负责。这到底对不对？我们先看创世记第1章26到27，28节，神造人，按照祂的形象造的，然后呢，让人对别的生命有管理的责任，这个是赋予了君王呢?还是赋予了某些精英呢？不是的，祂赋予了每一个人，这是第一个根据。

第二个根据，重新打开出埃及记第20章，你看那个律法，就是十诫，很奇怪，你发现我们每个主日崇拜都讲十诫，你会发现那个十诫里面的人称代词很特别，那个人称代词就是第二人称单数，就是“你”。就是除了我以外，“你”不可以有别的神。耶和华所吩咐这一切的话说，我是耶和华，“你”的神，曾把“你”从埃及为奴之家领出来。所以你、你、你、你、你、“你”是谁？“你”是每一个以色列人。十诫开篇有一句导言非常重要啊，就是我曾经将你从埃及为奴之家领出来。然后十诫，对吧？然后十诫结束的时候，第18节，1到17节讲十诫。我说出埃及记第20章18节有一句话，叫众百姓听见了就颤栗，对吗？是这样的。

所以，这个“你”指的是每一个以色列人。这什么意思呢？第一，从埃及地为奴之家出来，就是“你”这从奴隶出来，重新做一个完整的人。奴隶不是完整的，奴隶不是人，奴隶是财产。知道吗？奴隶是没有人格的，没有责任的。所以，埃及人、中国人、习国人不是人。因为他们没有人格，他们不需要对别的生命，不需要对上帝负责的，他们对自己负责就好了，他们对钱负责就好了。我这样讲不是骂人，我们都曾经不是人，中国人都不是人，不是上帝造的人，不是以色列人的。为什么？因为我们还在作奴隶，奴隶是没有人格，没有责任能力，没有行为能力的。知道吗？

但是，以色列人从埃及地为奴之家已经领出来了，领出来之后变成了一个人，变成新人。这个“新人”的特点是什么呢？就是你——十诫、两块法板：第一，你要对神负责。第二，你要对别人负责。你看啊，对神负责。第一，就是偶像崇拜，神说不可以。第二是什么？第二一块法版核心的一个见证，就是杀人、说谎是神所憎恶的。对吗？不可以骗人、说谎；不可以杀人。好的，我们从这两点把它打开来你会看到，所有的杀人英雄、暴君也好，烈士也好，都是上帝所憎恶的。以色列人必须同时去憎恶，对吗？

第二，上帝如此地确凿地教导每一个以色列人，你都要把杀人说谎的罪当成罪，并且采取行动，这是十诫很清楚的教导。也就是每一个以色列人都要承担这样的天责，这是你的责任，明白吗？所以，我们首先会碰到圣经当中的另外一个难题，就是大卫王犯罪，上帝为什么要刑罚以色列人？很多人给我提这个问题，希望他们还在听。为什么？答案我已经讲了实际上。对吗？就是在大卫犯罪的整个过程当中，每一个以色列人都要在律法面前承担连带的责任。

比如说，大卫数点民数，为什么会罪及以色列人呢？就是在整个的这个犯罪过程当中，为什么说数点民数是犯罪？我不讲了，你就把它当做一个犯罪就好了。数点民数，它会涉及到每一个以色列人，对吗？我今天敲开你们家门，人口统计。这时候神都看着哪，看有没有人对这个差役、这个警察，这个特警、这个武警说：“不”。对这个统计局说：“不”。有吗？没有。亲爱的弟兄姊妹啊，以色列人是上帝的选民，我们是在神面前是新造的人，我们是基督徒，到底是什么意思？你出了埃及，到底是什么意思？我为什么要这样讲道呢？就是这个世界上所有的罪恶，神说跟你有关，你必须说“不”。这是我的儿子为你死，赐给你个新的良心，除去你的死行，单单侍奉神所要求的。各位明白吗？

所以我们回过头来讲那个难题，六四血案和香港血案中间，为什么说每一个中国人都犯了死罪？那就是那场血案——亚伯的血，神要你负责。上一周发生了另外一场血案，河南一所学校发生了火灾，13个九到十岁的孩子被烧死了，很快就会被遗忘。当审判的时候，神会问每一个中国人，你要负责的。我们不是在讲高调，我们才在讲常识，神是这样看待我们每一个生命的。

我们推动基督教重建怎么这么难呢？因为我们离常识太远了，他们以为我在讲奇谈怪论，以为我在讲政治，再次呼喊每一位弟兄姊妹，回想大洪水前的人类，为什么被淹没？地上满了强暴，没有人说“不”。因为跟我没关系啊！但是这问题在于，我们的悲剧在于上帝不是这么看的。上帝说，我造你，我选你，我儿子流血牺牲要造的人类不是这样的。也许你会说，那该隐是凶手，杀的是他兄弟，当然该隐要负责。亚伯又不是我杀的。我们看洪水之后，上帝第二次谈到血。创世记9章6节：”凡流人血的，他的血也必被人流，因为神造人是照着自己的形象造的。“你看啊，上帝第一次问兄弟的血，要该隐负责。第二次呢？指着所有的人，甚至所有生命的“血”，让所有的“人”负责。你看见了吗？祂不仅仅说流人血的……凡流人血的，必被血流，这是第一重事实。

还有第二个事实，你注意到没有？就是基督教、或者教会必须去讲这个道理，就是凡杀人的，你必须去讲。你明白吗？这个是你的天责。所以，马太福音第1章，为什么圣灵用新约圣经的第一卷书去记载希律屠婴的事呢？就是这件事不能放过去啊，这件事得记在天书里面，记在圣经里面，不可以绕开的。因为这是罪恶，我们的神断不以有罪为无罪。所以，到了第二大篇信息的时候，神让每一个生命对每一个生命负责任。

这进一步解释了刚才我们说那个难题，为什么说君王犯罪，每个人都要承担责任？为什么在过去的四十年时间里面，我们都犯了死罪？因为有人死了，我们没有做出任何的反应。而且理所当然，这也就是为什么耶稣必须死？因为我们犯了死罪，所以祂只有死，才能赎尽我们的罪。蒙特利尔皇家山上的十字架已经逐渐地被人淡忘，真的成了一个木架子。熙熙攘攘的人群都犯了死罪，没有人知道。生命的死亡，人命的死亡，不仅在习国人眼里看为平常，在加拿大人的眼里也看为平常。

西方人现代生活就是魔鬼的第二重试探，“我”。我的娱乐、我的消费、我的性、我的家、我的钱。希伯来书太吓人了，就在这里，它让你回去去想血——血案。福音书在中间，告诉我们基督的血及其对我们的邀请，这杯是用我的血所立的新约，祂是新约的中保。但是这血不仅仅是祂要除去罪，祂还向我们发出一个邀请，你们每逢喝的时候要如此行，去纪念我。也要去流血牺牲。但是从天主教开始，圣餐的这个神圣的邀请，这个流血牺牲的邀请，被弯曲为“你知道酒是什么吗？酒为什么是血？”打破了猪脑子了。到今天分门别类，分门结党。对吗？

一直到我们被良心催逼，回过头来重新看主设立圣餐礼，就像当年尼希米时代，以斯拉时代，重新发现了律法书一样。你有这种感觉吗？就是这个常识的每一个字讲的，不是主流教会争战那些东西，祂讲的乃是“耶稣说我流血，你们也要如此行”，就是这么简单，我们在讲常识。诸位，有人说我不要听这些，我还要按主流的那一套来，或者说你讲错了，会幕的血只是基督的血，跟人没关系。我说了，在“救赎”的意义上，只是基督的血，但是，在“见证”的意义上，耶稣流血牺牲向我们发出了邀请。

我这样讲，以圣餐为核心，启示录跟创世记形成了交叉结构，两次谈血。启示录第17章，其实一直到第18章、19章，我们看这节经文啊，我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我问大家，圣徒的血，何谓基督见证之人的血？从哪里来的？从圣餐流出来的，就是你们要如此行，为的是纪念我，于是就有行了呀，对吗？所以基督的血向我们发出了邀请。

我再说一次啊，我这样讲不是危言耸听，不是让你们去上街上去打倒习近平，不是这个，不是这个。而是让我们重新思想我们的余生，要把我们的生命真正地去悔改，去献给神。我们真正有一个新的样式了，真正放下世界上那些偶像、钱财和自我，过一个相对敬虔的生活吧，相对因为牺牲而快乐的生活。但是最后还有一个问题，基督也流血了，牺牲了。希伯来书那么多的血摊在我们的面前，圣徒又流血牺牲了，打开巴比伦大城，我们看见的是被杀之人的血，启示录18章结束的地方。对吗？

哈巴谷第2章，重点推荐给大家。这一周你可以去读一读它，指着巴比伦大淫妇或者迦勒底人怎么说的？说迦勒底人杀人流血，以流血建城，以流血建城的城是哪里呀？俄罗斯、中国、伊朗、哈马斯、朝鲜……对吗？没有任何问题，这种应用一点问题都没有。但是这样的城有祸了。为什么会有祸呢？就是希伯来书讲了这么多的血，他最后是要干什么呢？他最后是要以血还血。主流教会不会这么讲的，这很吓人，换句话来说，耶稣的血是不会白流的。创世以来就流这么一次，然后向人类发出邀请，呼喊人悔改，呼喊信徒跟随。那些继续不悔改，并且践踏基督和祂见证之人血的人，那最后怎么办呢？最后他们要流血。

我还要告诉大家，我在讲一个常识。我们今天讲福音经文约翰福音第19章，你还记得有一句话吗？就是人类要仰望他们被扎的人。启示录第1章说耶稣基督降临的时候，万民看见祂都要哀哭。然后到了启示录快结束的地方，我们看到了非常血腥的一幕，也是满屏的鲜血，就是启示录第19章。其中有这样一节经文，他的判断是真实公义的，因为他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并向淫妇讨流仆人血的罪。然后你看他，穿着溅了血的衣服，大筵席，要吃君王、壮士、军人的肉，大咬百姓的肉。耶稣杀到什么程度呢？杀到了满身是血。这什么意思啊？就是希伯来书给我们展开所看见的那些血，不仅仅是救赎，又在告诉我们血的审判。

主流基督教不愿意讲启示录，这是原因之一。真是太血腥了！那些所谓的旧约的神是残暴的，新约的神是慈爱的人，是因为他没看启示录。启示录太血腥了，真的太血腥了！我们心目当中，那位慈祥的、温文尔雅，和风细雨的拿撒勒木匠，在启示录里面是变成了浑身是血的战神。但是祂不是不公义的，因为祂曾经被杀，祂曾经流血，祂要人类以血还血，这是我们信的神，没有问题。而这个启示实际上在希伯来书当中就已经存在了，说落在永生之神的手里是可怕的。

我要告诉大家希伯来书有这样一个结构，希伯来书7到第9章，在讲麦基洗德和大祭司、或者基督的血——血祭，然后第10章一直到第13章，才是他讲这一些东西真正的目的。所以我们一直在提一个问题，他为什么要讲麦基洗德？为什么要讲会幕？为什么要讲基督的血呢？就是圣餐那句话，你们也要如此行，免得我的血白流。所以第10章、11章、12章、13章，11章你知道是英雄谱。对吗？信心英雄——流血牺牲的英雄，就是说耶稣流血救了你们，你们也要起来跟随祂了，为公义流血牺牲。这是整个第10章一直到第13章反复重申的道理。以10章为例，弟兄们，我们因耶稣的血得以坦然进入至圣。然后说践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当做平常，将耶稣的血当做平常，就是那些围绕围攻LGBT的基督教，那个血跟他没有关系，但是结局要受更重的刑罚。

然后第10章我放在这个地方，30节到39节，主说：伸冤在我，我必报应。祂要为祂的儿子报仇，为圣徒的血报仇。主要审判祂的百姓，落在永生神的手里，真是可怕的。所以你就知道第9章讲基督的血，第10章就讲审判，祂的血不能白流的，这是真的。不要以为那就是真的是完全免费的恩典，那个免费的恩典的代价是无价的，你们要追念往日，蒙了光照以后，忍受大争战的各样的苦难。你看，要求我们进入苦难，被毁谤，遭患难，伴随那些受苦难的人，这是对基督教发出的整体的邀请，也在安慰大逼迫当中的教会，你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业，不可丢弃勇敢的心。他讲基督的血都是为了这个，你知道吗？

勇敢的心是什么心啊？流血牺牲的心，必须忍耐。圣经讲的忍耐不是无动于衷，躺平，是行完了神的旨意——行动。我们今天讲神在基督的血里面赐给了我们应许的产业，行了之后，才可以得到所应许的，义人必因信得生。反对他退后，退后进入沉沦，沉沦，这样的人神不喜欢，不悦纳。结论很简单哈，就是希伯来书讲基督的血的目的，是为了让我们去行动，流血牺牲。这里有一节经文，体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，这说明了两大事实，当时的教会正在受苦，他们赚的很多钱、他们家里的财产正在被剥夺，他们的生命，面对着死亡的威胁，怎么办呢？所以希伯来书作者给他们讲基督的流血牺牲，让他们坚持，不要退后，不可以丢弃勇敢的心，这种苦难呢是双重的，你看见了吗？

所以第二个事实，就是圣徒在受苦，他们的家人也跟着受苦。我有一个校友，人民大学的校友，也是一位基督徒，他叫范士贵，可能有人知道。他1989年6月4日，因为六四事件，后来被判刑五年，出来以后信了基督。但是他继续批评共产党和习近平，所以一直在流亡。开始流亡到东南亚，现在流亡到荷兰。他的妻子和女儿一直跟着他颠沛流离，居无定所，经历了捆锁、家业被抢去所有的苦难。两年前他给我写过信，希望我们能够提供一些帮助，我们做了一些努力。他特别跟我谈到他的两个孩子，女孩应该跟我的孩子差不多年龄了，到现在也没有正规地上过学，你想象两个女孩。

今天早晨起来，我收到他一封短信，他逃到了荷兰。他的妻子跟女儿可能应该还是在东南亚流亡，后来昨天晚上还是前天晚上，我没太看明白，就是逃亡到了克罗地亚那一带，东欧，结果被那地方的警方抓获，对她们进行逼迫。你想现在是北半球最寒冷的季节，严寒，一个黑夜。所以妻子和两个女儿在深山老林雪原里面奔波，手机被夺去，没有住的地方，没有饭吃。他现在开始在向欧盟的难民机构去呼吁，这是我们这个世代经历了信仰的一个真实的见证。让我们知道希伯来书所讲的这一切都不是虚构的，就是在所谓的这个后现代社会里面，这种逼迫仍然在发生。就像希伯来书第11章讲的，这都是世界不配有的人，主流教会会向他们发起援手吗？没有。这三四十年来，他经历了主流基督教对他的切割和弃绝，把他看成异类。所以你仔细读希伯来书那句话，他们到处流浪，受饥饿，受困乏，受捆锁，受鞭打，又饥又饿，又冷又怕。

但是与此同时，主流基督教在干什么呢？主流基督教在围殴LGBT。我们换个角度来讲，如果这位范士贵弟兄和那三位姐妹，也加入主流基督教，也天天去攻打LGBT，他不会有这样的遭遇的。对吗？就凭这一点，我从心里面很敬重这样的人。为什么呢？他甘心忍受，知道自己有更为长存的家业。也是因为这样的事实发生在我们身边，我们的良心会再一次被灼伤，去思想这个以围殴LGBT为核心争战的主流基督教，到底天良何在？而对我们而言，只要范士贵们的妻子和女儿，还在长冬寒夜挣扎在死亡线上，我没有时间，也没有兴趣去攻击LGBT和各种性变态，我对他们提供的帮助是有限的，我的能力有限。但是我们的讲道台，我们这小小的教会对基督之血所发出的邀请，愿意表明我们的顺从和跟随。

我们一起来祷告：天父感谢赞美祢，在祢儿女受苦的岁月里面，愿祢的怜悯和祢的使者与他们同在，也坚固我们重建的异象，让我们也能如此行，去记念祢。奉主耶稣基督的圣名。阿们！

【补充】网友：感謝主賜牧師牧養羊群。還有這節聖經：人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。 (利未记 20:13)。利未记18:22-不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。（罗马书对同性性关系的批判是针对全人类的；利未记18与20章的禁令只针对以色列人。对迦南人只是“任凭”，正如罗马书所说的。）

【说明1】：因技术故障，开篇处有两句话没有录上，文字恢复如下：“弟兄姐妹平安。这天儿是真冷；但比三九严寒寒冬腊月更冷的是宗教的冷血。主流基督教可以称之为冷血教……”

【说明2】关于人对他者生命的连带责任，说到有三重证据：第一是创世记1:26-27；第二是出埃及记20:1-1。第三部分漏掉了，本想讲的内容是马太福音6:9-13——主祷文中的人称代词是“我们”，同样强调每一个“我”在神、在人面前的责任。

希伯来书9:8-26讲章：https://bumeizhiye.com/2024-01-20-7201

【血书】希伯来书第9章是圣经中最令人窒息的篇章之一：鲜血淋漓、血流成河。无法将血视为平常。忧伤之灵泣血而书。这血书与向后倒的灵恩派或给呀给呀的闭眼蚂蟥无关，与福音派关于酒是什么的伪战无关。这血让我不能呼吸，良心如火一样灼痛在三九严寒……

不寐之夜

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אֹור וַֽיְהִי־אֹֽור

视频文字：希伯来书20课：基督的血(9:8-26）