今天这段经文是典型的交叉结构。首尾呼应的是医治神迹，第一部分是神说要藉着教会医治扫罗（10-12）；第三部分告诉我们这事果然这样成就了（17-19a）。这让我们想起诗篇33:9，“因为他说有，就有。命立，就立”。中间部分讲人和神面对罪和罪人的不同解决，以及神救赎的意义：一方面是赦罪，一方面是差遣。这三部分内容也进一步显出何为我们的主我们的神，特别是，何为神的作为。我们不仅求保罗的医治同样临到我们，也当求保罗的使命也是我们的使命。因为他的神也是我们的神。阿门。
感谢神的话语。今天，我们来到了大马士革系列第一单元的第三部分，我称之为“产难”——我们认识了人的罪，我们认识了救主耶稣基督，现在我们要和保罗一起经历重生。重生有一个特别的方面，就是突然看不见了，然后得以看见；换言之，就是瞎眼得医治——这是整卷圣经一个非常重要的主题。耶稣来的一个目的，就是叫瞎眼的得看见（路加福音 4:18）。这到底什么意思呢？
感谢神的话语。如果说使徒行传9:1-2重点在于“人是什么”，那么今天的经文重点则在于“神是谁”。这四节经文可以这样分成这样三个部分，让我们从三个方面认识耶稣基督，认识何谓神。第一、神就是光（3），强调神的圣洁，攸关律法，显明律法之下人的黑暗。第二、神就是爱（4-5），指向十字架，说明我们罪伤害的就是神的儿子，而祂为我们的罪压伤，祂的死使我们得医治和救赎。这攸关福音。第三、神就是是（6）。或者说，神就是阿门。
今天我们正式进入“使徒行传之大马士革系列”，重点是保罗的归主。这个系列计划分三个主题讲完。第一课：撞击（1-9）；第二课：重生（10:19a）；第三课：传道（19b-30）。这三部分内容也可以放在交叉结构中，前后两部分分别讲述保罗和神的冲突以及保罗和人类的冲突（“与神与人角力”），而胜过这个冲突的力量，来自中间这部分信息：基督藉着教会赐下洗礼和更新以及差遣。
亲爱的弟兄姐妹，主内平安。这是一个特别的主日崇拜，此时此刻，由于我们一同仰望那复活升天又与我们同在的主耶稣基督，我们就同在祂的圣殿中。感谢神，也为你们感谢神，虽然这是四年来最长一次的分别，但这也是我里面最平安，最喜乐的一次远行。天家就在我们中间，有家的感觉真好。这家也是神的话语，此时此刻，愿神的话语成为我脚前的灯路上的光，又成为加倍感动你们的灵，成为你们的生命。
感谢神的话语。今天，福音在应许之地最南端的迦萨，临到非洲——埃提阿伯的太监是古实人，今天的埃塞俄比亚人。今天的经文可以这样分成三部分。第一、有一个人：主的使者差遣腓利寻找埃提阿伯的太监（26-28）；这段经文的中心是人。第二、有一位神：主的灵带领腓利解释以赛亚书，传讲耶稣（29-35）；这段经文的中心是基督，或者圣经启示的基督。第三、有一片水：被神找到和苏醒的太监接受洗礼，成为新造的人（36-39）；
感谢神的话语。各位弟兄姐妹，我们一起度过了蒙特利尔最严寒的一个长冬。在过去的冬天里，神的恩典也特别显多。我们从未如此坚强，如此相爱，如此平安，如此兴旺。而我们的使徒行传系列课程，在这个冬天里也完成了在耶路撒冷的奠基工作。
感谢神的话语。今天是复活节主日，是人类历史上最伟大的日子，这一天，死亡死了；而所有基督里的人进入永生。不仅如此，复活和永生的信仰从今生今世就开始了，这种信仰赐给基督徒一个伟大的生命。司提反就是因为信仰复活而伟大的见证人之一。如果没有复活，司提反是不可理解的。
由于时间关系，为了将使徒行传7:54-8:4作复活节的证道经文，我们将殉道者5和殉道者6合并在一起讲。诸位或许注意到司提反在讲论亚伯拉罕、约瑟和摩西之后，他叙事的方式突然转变了，这里的主要角色不再是人，而是会幕和圣殿。摩西、约书亚、大卫、所罗门都一笔带过，但是，会幕本身成了司提反证道最后的中心。
摩西无疑是圣经中仅次于耶稣的“重要人物”（约翰福音1:17）。以色列人，包括我们这些新以色列人，在亚伯拉罕里面被拣选和立约，在约瑟里面被赦罪和喂养，在摩西里面将在出埃及的路上成为一个祭司的国度。神借着摩西赐给人类逾越节和律法，并借着摩西所传的，将世人带向基督（路加福音24:27；加拉太书3:24；哥林多前书5:7）。正因为如此，摩西的一生也是我们的一生，摩西的使命更是教会使命，就是带领神的子民出埃及，奔向自由世界。路加福音另外一次谈到摩西，“30 忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。31 他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”（路加福音9:30-31）。这里说的“去世的事”，原文就是“出埃及”（ἔξοδος）。因为基督就是我们的逾越节，就是我们的应许之地。我们仍然在出发点，我们仍然在路上。愿主与我们同在，云柱与火柱，日夜与我们同在。阿门！