司提反证道提到三位重要的人物：亚伯拉罕、约瑟和摩西，这三个人可以代表三条天路，每个人有自己的十字架。从信心的角度说，亚伯拉罕舍弃了他的“传承”；摩西舍弃了王子的位份或现世的权益（希伯来书11:24-27）；而约瑟舍弃了“伤害”。相对来说，约瑟的天路更为艰难，因为伤口一定带出复仇和不信的试探。今天我们来认识约瑟，创世记第二位重要人物。约瑟离我们更近，因为每个人都不同程度地经历过约瑟经历过的伤害，每一个人都是命运的伤员。更重要的是，整本旧约，没有比约瑟更能够预表基督的了。了解约瑟首先要回到创世记37-50；使徒行传可以看成是司提反对创世记相关叙事的提纲挈领。使徒行传7:9-16仍然可以在交叉结构分成三个部分：9-10讲约瑟在人间遭遇的伤害和神的同在以及高举；与之呼应的是15b-16，讲约瑟及列祖在埃及的结局，最后在示剑墓地，等候复活；11与15a为中心部分，讲以色列一家在埃及奔赴神的筵席。主说，“请你们来赴席”（马太福音22:4）。在这个交叉结构中，我们也能看见，神在苦难和死亡之间，在我们的仇敌面前，为我们摆设筵席。 愿我们住在耶和华的殿中，直到永远，阿门。
建堂第一个主日，我们证道的主题是“教会是一场殉道”；三年后的第一个主日，我们证道的主题是“教会是一场复活”——春天就是一场复活。春天万物复苏，候鸟归来。约4000前，一只叫亚伯拉罕的候鸟启程，给人类带来了春天。
我们今天开始“殉道者司提反系列布道会”。教会的历史就是殉道的历史，也是胜过殉道的历史；传道人和基督徒的一生，就是殉道的一生，也是胜过殉道的一生。耶稣基督道成肉身为殉道而来；耶稣基督死而复活，为我们胜过殉道。耶稣的殉道和复活赐给人类新生命和新生活，就是在殉道中复活。罪人都是在死之人，人生只有三条道路：殉食（人为财死鸟为食亡）、殉人（殉情）和殉道。前两条道路都是世界、他人和死亡对生命的胜利；唯有第三条道路，胜过世界、人类和死亡，通往永生。一方面，殉道是冠冕之路，为殉道者蒙受至重无比永远的荣耀；另一方面，殉道者的血是教会成长的种子，愿“殉道者系列”也是我们教会和我们个人生命成长的种子。在殉食和殉情中，人形同鬼魅（丑恶、狡猾并且怨恨）；唯有在殉道中，人才状如天使（圣洁、勇敢并且爱）。我们也将在这个系列中迎来2014年的复活节，愿那复活的主用一切复活的真理、胜利和恩惠加倍祝福我们；惟愿有一天我们可以坦然无惧地说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提摩太后书4:8）。阿门。
冬去春来，春天是上帝有组织的一场行动——大雁归来，靠着组织能力飞跃万水千山。教会是基督徒的雁阵。我同意这种释经传统，新约圣经在这里用这七节经文，第一次清楚地启示了教会组织的基本原则，而且这些原则可以被视为大公教会的“永恒的原则”（摩根）。我们通过继续返回圣经，也将颠覆迄今为止教会组织本身的变异，一方面带领我们自己远离教会组织对福音的败坏；另一方面，使我们自己的教会组织更好地归回圣经原则，更好地服务于福音的目的。这段经文也可以放在交叉结构之中，我们就能更清楚地看见，4节是中心（使徒祈祷传道）；向外依次是：2-3对应5-6，讲执事会建立的原则和实践；1对应7节，讲问题的产生和解决，以及教会及其组织的目的，就是为了兴旺福音、门徒增多。求神借着今天的信息，用来建造我们的教会组织，特别是按牧之后，我们正在创建的正式的教会执事会；并用祂的真理，带领祂的众教会，脱离教会政治的诸多黑暗。阿门！
今天的经文可以明显地分成两个部分，34-39是迦玛列的“重要讲话”；40-42是公会的人对使徒的殴打和羞辱。从“快乐人生”这个角度，我们可以这样应用这段经文：第一部分讲论快乐人生的底线，就是怎样避免取代和攻击神和惹祸上身，相关的话题也涉及我们应该怎样珍惜朋友；第二部分讲快乐人生的标杆，就是甘愿为基督及其福音受辱并欢喜快乐，相关的话题也涉及我们应该怎样胜过仇敌。愿从神而来的欢喜快乐，与我们众人同在，阿门！
有四个基本问题困扰信仰，一方面拦阻慕道友成为基督徒，另一方面败坏基督徒将起初的信心和爱心坚持到底。第一、为什么世界有恶与苦难？第二、为什么我比别人更苦难？第三、为什么恶人亨通，义人受苦？第四、全能至善的上帝为何容忍罪、苦难和死亡存在？我们可以将这七节经文放在交叉结构之中，从外而内，依次回答了这四个基本问题——对于基督徒来说，这四个问题恰恰是我们归信基督的理由。第一、在世上你要经历仇敌和苦难、特别是来自仇敌的控告、审判、伤害和杀戮（27，33）；第二、仇敌要禁止、拦阻、败坏、报复你的正经事业，你不能避世，反要在这样的环境中作见证人和殉道者，圣灵拣选你和耶稣一同受难（28，32）；第三、殉道的意愿和能力源于一种属天的自由，就是脱离任何人的捆绑，只顺服上帝，因为唯有复活升天的基督，是殉道者的君王，祂赐给教会爱的使命（29，31）；第四、自由源于信仰，就是分享耶稣对死亡和恐惧的完全得胜，而这场胜利根基于耶稣的复活（30）——复活是基督徒信仰的中心，是美丽人生的神圣根基。愿美丽的人生从今天开始，“北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子”（雅歌 4:16）。阿门。
这段经文讲到彼得和众使徒的第二次和第三次“被捕入狱”。第一次被捕是教会刚刚成立的时候，魔鬼兴起它的差役要将教会消灭在萌芽状态。第二次、第三次是教会开始增长、福音开始兴旺之时，魔鬼兴起它的差役反复拦阻基督国度的扩张。这也是每一个基督徒在生活中经常遇到的“囚徒困境”；你刚刚开始的的正经事业，或者你的事业正在开始兴旺之际，魔鬼会动员人的罪性，特别是利用人性中的“满心忌恨”，起来毁灭你。这一切都是要有的。2013年我们成功越狱，2014年我们成功越狱，感谢神。这段经文也可以放在交叉结构之中。17-18节讲仇敌第二次怎样抓捕使徒，与之对应的是21b-26节，告诉我们仇敌怎样第三次抓捕使徒；而中心环节是19-21a，告诉我们神怎样与使徒以及祂的教会同在，完成了越狱的神迹。事实上，这三部分各自又包含自己的交叉结构，大家可以自己研读。神带领祂的百姓不断成功越狱，继续福音之旅，这是圣经贯穿始终的故事，逃离吾珥，逃离埃及，逃离巴比伦和波斯，逃离希律和监狱……正如历代志上22:17所见证的：“ 耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了”。阿门！
使徒行传5章1-16实际上介绍了教会中的两种人。第一种人是神所咒诅的人，就是唱属灵高调的人（1-11）。第二种人是神所怜悯的人，就是罪人和病人，他们全都得到了医治（12-16）。在某种意义上，唱属灵高调或假冒伪善的人并不是真正的基督徒，他们先被分别出去，然后，圣灵带领我们进入教会。
在过去的课程里，使徒行传谈到教会的创立，谈到外部敌人的逼迫和内部的彼此相爱，今天转向内部敌人或内部危机。这场危机具有根本性和普遍性。使徒行传5:1-11不仅是使徒行传中最难解、或最难以接受的经文，也是整卷圣经中的难题之一。圣经中灾难性事件之所以成为我们的挑战和拦阻，主要原因是神本主义与人本主义的对立。为了上帝，还是为了人类，分别着真假传道人。或者说，圣经首先是为了上帝，然后才是为了人类；或者说，只有为了上帝，才能为了人类。
我们说过，使徒行传4章划分为两大部分：外部的仇敌和逼迫，内部的相爱和供应。今天这段经文是教会内部彼此相爱的第一部分见证，用今天的话说，主题就是“教会奉献”。这6节经文是由两个平行的交叉结构构成的。