感谢神的话语。今天，我们将随保罗从第一次传道之旅的终点站特庇开始踏上归途，经过以前造访过的所有城市——那里有伤害，也有硕果——一直返回出发地：叙利亚的安提阿。这段经文共提到了7个城市的名字：特庇、路司得、以哥念、安提阿、别加、亚大利、安提阿。这七个城市很像黑暗世界的北斗七星，是世上的光。上帝在西亚点燃了七堆篝火或七盏灯台，即将星火燎原。

感谢神的话语。今天是圣诞节，我们的证道主题是“圣诞的故事。使徒行传14:8-20a经文也可以按上述方式排序为交叉结构，相应地，我们今天一起来分享和讨论三个话题。第一、人的瘫痪和起来（8-10；19-20a）；第二、人的迷信与起来（11-15a，18）。

感谢神的话语。保罗和巴拿巴“狼狈逃离”了彼西底的安提阿，二人东南飞，依次进入以哥念、路司得和特庇——福音在石头阵中继续向全地扩张。我们可以将今天这七节经文放在上述的交叉结构中，因而我们今天要分享的信息也可以相应地分为三个部分。第一、福音要进入的世界，这里的三座城市可以看成是世界的“三个代表”（1，6-7）。第二、福音要遭遇的仇敌，一方面是犹太人，另一方面是外邦人（2，4-5）。第三、在这样的世界里，面对这样的仇敌，教会的姿态和使命（3）。

感谢神的话语。今天的证道经文可以明显地按上述方式放在交叉结构中。第一、圣灵藉着神的道在安息日临到世人（44，52）；这是上帝在基督里的重新创造。第二、神的灵运行在水面上，但地是空虚混沌渊面黑暗——福音在世上一定遭遇拦阻，传道者面临逼迫（45，50-51）。第三、但是，神所预定的人将藉着神的道获得重生和成长；基督最终得胜（46-49）。

感谢神的话语。今天，我们将随着保罗经过旁非利亚的别加，到彼西底的安提阿去听道——这是使徒行传记载的最长也最经典的保罗证道。一方面，这篇讲道启示我们，基督徒所信的到底是什么，这是一篇绝对的“基要真理课程”。另一方面，保罗证道示范给全教会，牧师或传道人到底应该怎样讲道，你的生命应该委身在什么方面。在某种意义上，神使用这篇讲章更新并奠定了西方文明的基础。由于经文较长，我们今天只能采取“概论”的方式加以领受。

保罗上路了！基督福音开始征服全球，人类历史掀开了新的一页。福音第一站在地中海东部的著名“旅游胜地”塞浦路斯岛（居比路岛），第一场属灵战役是面对“行法术的以吕马”。将宗教等同于迷信是无神论文化的习性，而用迷信捆绑基督教是魔鬼在保罗传道之旅构筑的第一道防线。这可能又是一篇“扎心”的证道，目的是将福音与迷信区别出来。

感谢神的话语。使徒行传到了第13章，教会历史掀开了全新的一页——圣灵要借着扫罗和他的同工，将福音送入地极。事实上，从这一刻起，欧洲历史和整个人类历史都将掀开全新的一页。在这之前，圣经进一步带领我们认识福音的组织前提：教会建构。整个福音工作都是借着教会完成的，教会是神的发明创造，教会本身就是一场神迹，是创造和救赎的目的。感谢主，我们有幸成为这神迹的一部分。

感谢神的话语。在今天主日证道开始之前，我想和大家分享一个话题——传道人应该怎样谈论希律或政治话题。首先，如果圣经明明涉及“掌权者”以及来自政治的逼迫，刻意回避又自以为属灵的人，就是说谎的，而且是以神为说谎的。事实上，这种回避本身才是一种政治姿态；无论是狡猾胆怯，还是属灵表演。其次，圣经所记载的政治事件，并不是为政治服务的，而是服务于福音目的——一方面认识人的罪，另一方面，认识基督的救恩。福音没有敏感话题。

感谢神的话语。今天的证道经文虽然较长，但我们可以通过结构分析理清基本脉络。在这个交叉结构中，首尾呼应的6与18-19a描述的是逼迫和监禁彼得的世界，以及我们应该脱离的世界——这是黑暗的世界，魔鬼和死亡掌权的世界。而7-10和12-17呼应，分别讲论神国的事，一方面是天使，一方面是圣徒——神的国度就是由三位一体的上帝、天使天军与教会组成的。而最中间的一节经文，进一步告诉我们，神的意思，就是拯救我们脱落世界的王及其人民，带领我们进入神的国。这一点正如歌罗西书1:13所说的，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”。阿门。

感谢神 的话语。今天我们的证道主题是“政治罪恶”。一方面，我们正视政治的罪恶：当局开始杀人了，当局开始抓人了。教会不是瞎子，我们看见弟兄姐妹在遭受苦害，看见牧者被杀和被监禁。另一方面，我们所说的政治罪恶包括两个方面：一方面希律在百般苦害教会；另一方面，世界之王借着苦害不断将信仰试探为政治，借此改造和消灭基督的教会。圣经是诚实的，没有用“信主得好处”勾引人入教；相反，希律的屠刀和监狱清清楚楚地出现在教会历史的开端。另一方面，圣经是有能力的，教导我们怎样借着祷告胜过政治的罪恶，即“希律的酵”。