无论是阿珥楠还是大卫，都愿意付出代价“为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住”。他们敬神爱人舍己。这是圣餐的核心真理。而对这一真理的顺服，是国家走出瘟疫、进入新生唯一的道路、真理和生命。如果说龙族被咒诅了，无论是赵家人还是反贼，根本原因是，献祭的精神从来不是民族精神，龙的传人没有信仰。所谓听床和X粉，实质上是散布魔鬼之理：我不需付出任何代价，或者将一切交给神、牺牲神或牺牲和利用别人，就可以走向自由和胜利、进入天国。我唯一要作的就是弥撒表演和祷告大军。而这正是五毒教千百年来的核心教义精髓：全靠恩典，唯独信心，一无所舍（白得之物）；或者只是牺牲别人的利益和生命。于是，这族这种必然一事无成，猪瘟千古。自私而诡诈的华人永远走不出瘟疫和天罚，无论是以革命的名义，还是自由的名义，甚至伪以信仰的名义。
神（הָאֱלֹהִים，没有用耶和华这个名字）对这类“军队姓我式阅兵”持极其厌恶的态度。神的名הָאֱלֹהִים强调神的权柄和大能，如“万军之耶和华”。从行文逻辑上看，神厌恶的不是大卫数点民数，而是大卫数点民数的方式（עַל־הַדָּבָר הַזֶּה）；这一点可以从约押的言辞即数点民数的过程得到充分印证。不仅如此，正是因为被数点的以色列人已经参与和顺服了大卫的数点民数，这些举国君民协同违背数点民数之律法（出埃及记30）的行径已经完成之后，神的愤怒才临到；才有“便降灾给以色列人”。注意上文“走遍以色列地”那句话——以色列通国没有义人。
“于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了”（历代志上19:19b）；这意味着有的亚兰人开始“认罪悔改了”，但亚扪人并没有。所以进入历代志上第20章，以色列人主动攻击死不悔改的亚扪人（东方的敌人）以及非利士人（西方的敌人），审判有时（过了一年……后来）。如同面对陆地和海上的两兽。这一章可以简单划分为两部分：胜过亚扪人（1-3）；胜过非利士人（4-8）。
以色列的仇敌首先是亚扪人，然后是非利士人。亚扪人在东，非利士人在西——因此可以将东西的仇敌视为撒但对以色列的包围。亚扪人的偶像是米勒公，米勒公是假神，非利士人的偶像是伟人，伟人是假人。击败非利士人的战术就是消灭他们的伟人。“伟人”就是“巨人”，曾使以色列人会众闻风丧胆（民数记13:32-33）。这段经文依次记载了三大伟人的灭亡，三个伟人的邪性各有不同，并且在罪性上存在递进关系。值得强调的是，虽然“大卫攻打非利士人，把他们治服”（18:1），但这不意味着魔鬼不会卷土重来。在基督复临之前，从来没有一劳永逸的胜利。
一场阅兵如此直观地将我们这个时代的现实和危机展示给我们。一方面，这个世代所有坏人都被天安门一网打尽；暴君、战犯、流氓、恶丐……不知道是不是能计算出一百五十三条大鱼。而习近平公开宣示，他就是当今时代所有坏种的共主，如龙将能力分给兽，太阳能覆盖极北之地、非洲和远东。另一方面，西方阵营集结尚未完成。川普可堪大任？商业主义、保守主义与和平主义，这是撒但的鸦片。无论如何，2025年9月3日标志这一个新时代的开端。古蛇归位，大河那边的四个使者被释放。这一切与你、与每一个地球人，特别是教会，生死攸关。
需要说明的是，这里重点讨论的是“你们当如此行”，而非“记念”主藉着圣餐表明的救恩和赎罪。事实上马太福音和马可福音强调的正是“赎罪祭”这一真理；而路加福音和哥林多前书11章同时转向了教会的效法行动。基督教重建的意思至少是：退票；撒但，退我后面去吧。起来，我们走；你吩咐以色列往前走。所谓两个十字架，就是圣餐中的“你们也当如此行”。主釘十字架，我们也要走十字架的路。所谓我所喝的杯，你们也要喝。
亚扪人亚兰人的雇佣联军以及属哈大利谢（18:3）的诸王，既构成了以色列所在的世界或存在处境，也以预表方式注释了主耶稣所说的一切“狼群、蛇和蝎子”与“仇敌”；而哈大利谢（הֲדַדְעֶזֶר）代表从天而坠落的撒但。教会处境如此；那么基督教是藉着“认罪悔改”（十字架）还是藉着“践踏仇敌”（十字军）定义和定位呢？以实力求和平，以实力使“外邦人”认罪悔改。实力是亚扪人和亚兰人唯一能听懂的语言。只是最终悔改的只能是一部分人。
加上上文的亚比筛，这段经文公提到了七为具体的“同工”或以色列的领袖；另加上大卫众子这个群体。这些同工有没有问题，他们是否是大卫的“粉丝”……最近我一直强调，任何“看人过度”和“肉味太重”或十字架别人的巫婆神汉，都会最终拆毁“大卫军团”——这里没有一位同工不会被主流龙涎蛇言话术所拆毁。但正是这些“有问题”的同工和大卫王一起，构成了秉公行义的星群，成就了神向亚伯拉罕所应许的。
为了同时暖聚成在美国建立教会、推动基督教重建进入美国本土，2026年第四届CSMP集训将于2026年8月1-7日在美国举行。而为了让更多与会者有足够时间申请美国签证和安排旅行日程，提前发布这次集训的通知。
主流基督教的尼西亚叛乱，实际上就是违背了诚实和公义。这场持续两千年的反叛，不仅藉着信经，也藉着弥撒（Mass）实现的：首先是将活祭表现为Sacramental与Sacrificial（祷告、感谢赞美、献礼等）的二元仪文之中，然后用Sacrificial的假冒为善（希腊戏剧）彻底取代了“你们也当如此行”。这个“如此行”到底是弥迦书6:8中的行公义和罗马书12:1中的“活祭”；还是尼西亚基督教崇拜仪式中的舞台艺术，无论是变质说，同在说还是象征说。而此时此地，正是基督教重建的逻辑起点；或“你们务要从他们中间出来”的原因之一。米兰赦令之后对Sacrificial及“你们也要如此行”的剧场化定义，使神的殿彻底沦为偶像的殿、贼窝和宗教戏子的舞台。但这是主的话语：“7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”（启示录21:7-8）。何为“得胜”或“得胜的”，圣灵岂不是在启示录2-3章连续呼喊了7次吗？教会的得胜和如此行，能在Mass、The Liturgy of Saint John Chrysostom、The Book of Common Prayer、LSB以及Spurgeon’s College之中完成的吗？
“我要作他的父，他要作我的子”（撒母耳记下7:14，历代志上22:9，诗篇2:7），神与所罗门的关系最终预表天父与基督的关系（希伯来书1:1-5）。这个父子关系是什么意思：“35父爱子，已将万有交在他手里。36信子的人有永生。不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音3:35-36）。异教说“神没有儿子”，因为谬妄之灵否定道成肉身；那恶者的目的是否定神在世界政治中的最高权柄，从而使政治永远被坚立为该撒或撒但禁区；政府向神和教会闭关锁国，甚至凌驾于神的家国之上。这是撒但的诡计。但圣经是怎么说基督和基督里的人呢：“你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理”（希伯来书2:7）。主流基督教自诩信基督传福音；但这真正基督的福音从来没有被传扬和见证过：“30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”（路加福音1:30-32）。阿门。