奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上22:1-19，
1大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。2大卫预备许多铁作门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称。3又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。4大卫说，我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。
5大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，6对所罗门说，我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，7只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。8你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即太平之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远。10我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。11但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。12你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。13我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头，石头，你还可以增添。14 你有许多匠人，就是石匠，木匠，和一切能作各样工的巧匠，15并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。
16大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说，17耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。18现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神。也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。
感谢神的话语。相对于摩西会幕，大卫-所罗门圣殿是圣所的重建。首先需要说明的是，有版本写作19节或空余19节，是因为该版本中，第1节被写作了第2节，而历代志上21:31被写作了22:1。历代志上22-29章可以视为一个单元：预备建造圣殿，或大卫为儿子所罗门预备建造圣殿；其中类似家谱的部分，在历代志上中与开篇的家谱单元形成交叉呼应的关系——建造圣殿的器皿包括两部分：器与人。学者也常常将这一章与约书亚记第1章相提并论。历代志上22章也可以交叉结构如上，其中1-4，大卫为所罗门建殿预备“器”或建筑材料；与之呼应的16-18，大卫为所罗门建殿预备同工。中间是大卫嘱咐所罗门的话，就是用神的话语教导儿子建造圣殿（另参17:3-15）。也可以说是预备儿子，用真理装备所罗门。这一信息也可以应用在植堂实践中：预备外在（外邦人）条件、真理装备牧师、组织同工和会众。当然大卫-所罗门及其预备建殿在这里更可以预表基督（和教会）：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他”（马太福音16:18）；“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（约书亚记1:9）。阿门。
一、外邦人（1-4）
1大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。2大卫预备许多铁作门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称。3又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
4大卫说，我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。
1、三种建材（1-3）
1大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。
2大卫预备许多铁作门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称。
3又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
先回溯21:19（22:1）：Then David said, This is the house of the LORD God, and this is the altar of the burnt offering for Israel.正是在这个认知的前提之下，大卫开始以阿珥楠禾场为基地预备建造圣殿。如果将这3节经文交叉结构，首尾相顾卷入建殿事工的是外邦人（不是一般的外邦人，而是聚集住在以色列地的外邦人）与西顿人和推罗人；而这3节经文也分别提到三类建材：石头、金属（铁与铜，用于圣所内外相关设施；参见前文论及了这些战利品）和木料（香柏木，参见利未记14章即民数记24:6等）。而且现在可以进一步思想为什么神的使者阻断大卫前往基遍的会幕和祭坛：大卫必须自己重新建造圣所，虽然要按摩西的样式，但不可以坐享摩西的成果。建立圣所不可以坐享“白得之物”。然后注意预备这个动词在本章的反复出现：כּוּן，to be firm, be stable, be established。这个概念也说明，预备也是建造的一部分。也许预工没有竣工的荣耀，都却是工程不可分割的一部分。三节经文都出现了大卫这个名字——大卫自己是所有预工的发起者和参与者。
2、一个理由（4）
4大卫说，我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。
大卫为儿子所罗门预备建殿材料，并非出于家族荣耀或血亲遗传的缘故，而是顺服于神的命令（17:3-15）。“耶和华的殿”不仅仅是以色列的圣所，这殿这神的名誉（שֵׁם）和荣耀（תִּפְאָרָה）要影响万国。也是在这个意义上，以色列的神是全地的神，耶路撒冷圣殿才是宇宙的中心。“预备”这个概念在这节经文中又重复两次。这进一步让我们看见，建造圣殿绝非一代人能完成的，正如基督教的重建也不是我们这一代人能完成的。也正因为上述两个方面的原因，所以神说：“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出埃及记20:6）。另外注意这两组概念的对比：“年幼娇嫩”（נַעַר וָרָךְ，young and tender）与“高大辉煌”（לְהַגְדִּיל לְמַעְלָה，exceeding magnifical）。因此，大卫更有责任预备材料，因为这是所罗门无力完成的。“于是，大卫在未死之先预备的材料甚多”，这就是大卫的余生，他将余下的生命全部用于建殿事工上了。这是完全不同的“向死而生”。这是大卫的心声：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗篇23:6）。
二、所罗门（5-15）
5大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，6对所罗门说，我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，7只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
8你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即太平之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远。10我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。11但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。12你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。
13我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头，石头，你还可以增添。14你有许多匠人，就是石匠，木匠，和一切能作各样工的巧匠，15并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。
大卫对儿子所罗门这番教导，可以视为“主日学”的经典教材。可以将这篇“讲章”分成三个部分，放在交叉结构中：首尾呼应的信息是父亲的教训（5-7）与责任（13-15）；中间聚焦儿子所罗门的天命和国家责任（8-12）。
1、父亲的遗憾（5-7）
5大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，
6对所罗门说，我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，7只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
用神的话语教导儿女，这是希伯来人经典的“教育思想”；与儿童中心主义对立。绝非要等所罗门“自然成长”之后自己决定是否信神或是否建殿；而是大卫将神的旨意“强加”给所罗门。所以“大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇”。但是，这也绝非是“成人中心主义”的；因为大卫在儿子面前没有装德高望重或父为子纲或师道尊严；相反，他坦诚自己一生最大的缺憾，其中也有罪。6-7中的信息，我们在前后讲过，不赘。
2、儿子的天命（8-12）
8你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即太平之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远。10我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。
11但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。12你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。
所罗门的权柄和荣耀要超过父亲，所罗门要作更大的事。约翰福音14:12，“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去”。基督徒不可迷信古人。这段经文可以分成三个部分。
第一、所罗门的和平。这些概念共同表达了与“流血太多”对立的天赐平安或安息的思想：太平（מְנוּחָה，resting place, rest）、安静（נוּחַ，to rest）、所罗门（שָׁלוֹם）、平安（שָׁלוֹם）康泰（שֶׁקֶט，quiet, tranquillity, quietness），以及“不被四围的仇敌扰乱”——这是建造不可移动的圣殿取代可移动的会幕必须的外部环境。同时，这些概念也进一步解释了大卫数点民数的罪：和平时代的阅兵或穷兵黩武是神所厌恶的。所罗门和以色列得以进入“我的安息”（希伯来书4:3等）。另参申命记12:9-12，“9因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。10但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。11那时要将我所吩咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。12你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐”。
第二、所罗门圣殿。正是在神所赐予的和平环境之下，“9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远”。注意这里的逻辑关系。首先是所罗门建殿，然后再有父子关系的宣告（参见上文）。其次，子的基本天命是“他作以色列王”。最后，王的核心使命是“国位”，治理这地。在这个严谨的逻辑框架之内，才有“以马内利”的福音：“10我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿”。在这两节经文中，建造圣殿首尾呼应，以色列的国度是以圣殿为中心的，并且贯穿始终。
第三、以色列王国。圣殿是以色列的立国之基。因此主耶稣说“我的国不出于这世界”；因为“我的国”出于圣殿；但神的帐幕在人间。建立圣殿之后，所罗门要根据圣殿所启示的一切真理和智慧治理国家。所以大卫继续说：“11但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。12你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶”。一方面，神的真理而“保守主义”是唯一的宪法大纲（“我来特为真理作见证”）；另一方面，真理之光必然面对黑暗世界或众王的敌挡，勇敢就成为必须的见证。这其中的逻辑，在以弗所书第6章众有充分的阐述：正是因为与“空中掌权者”争战（以弗所书6:12），所以更需要“放胆讲论”，胜过“锁链”（以弗所书6:20）。
3、父亲的预备（13-15）
13我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头，石头，你还可以增添。
14你有许多匠人，就是石匠，木匠，和一切能作各样工的巧匠，
15并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。
但是建造圣殿不是所罗门一个人能完成的，上一代人也不可以将这份重担完全交给下一代人。所谓“哪管他们洪水滔天，我只求长生不老”。这3节经文仍然是交叉结构：首尾呼应的信息是物质材料，中间则是匠人。该预备的大卫都预备了。值得强调的是，所留流氓国家或财神教国家都不顾一切聚敛财富，但唯有以色列将所有财富包括战利品都用来建造神的殿。也正因为如此，所以财神教国家一直被咒诅；而建造圣殿的以色列总会经历无限恩典，福杯满溢。“起来办事”。
三、众首领（16-18）
16大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说，17耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。
18现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神。也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。
大卫因此吩咐以色列首领两大使命：第一、“现在你们应当立定心意（לֵבָב，נֶפֶשׁ），寻求耶和华你们的神”。不是要求以色列首领效忠自己或定于一尊，而是教导他们归信耶和华。其中“寻求”（דָּרַשׁ，to resort to, seek, seek with care, enquire, require；创世记25:22等）一词尤为重要，使以色列人远离信经、教义和主义的试探。不是开国元勋已经在真理上达到了“要义”的巅峰，以至于可以让国家从此以后躺卧在“清教传统”或什么阿猫阿狗的主义之上。正相反，世世代代以色列的首领和人民还是继续寻求神，永远在认识真理的路上。第二、“也当起来建造耶和华神的圣所（מִקְדַּשׁ יְהוָה），好将耶和华的约柜（אֲרוֹן בְּרִית־יְהוָה）和供奉神的圣器皿（וּכְלֵי קֹדֶשׁ）都搬进为耶和华名建造的殿里”。唯一道路是建造以约柜和圣器为中心的圣殿。基督和教会才是国家生活的中心；神借此与的同在。“20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们”（以弗所书3:20-21）。
任不寐，2025年9月21日