查理柯克的遗孀Erika Kirk以天父、主基督之名，对蓄意杀害丈夫的凶手宣告“I for give you”，在2025年9月21日的追思大会上引发了人山人海的掌声和泪奔。但现场的川普总统显然不同意艾丽卡的“宗教高端品味”，作为个人和美国总统他不打算爱仇敌。于是一日之内，作假见证陷害我的网络流氓蠢猪疯狗，立即陷入双重逻陷阱。第一、上个主日我说查理柯克（及家人）深受鸡汤教的影响，蠢猪疯狗就变了脸色；现在，如果它们支持查理柯克的遗孀“爱仇敌”；那么，请照样“饶恕”我。如果你们不同意查理柯克的遗孀“爱仇敌”，就证明我说他们有鸡汤的印记，我说对了；那你们为什么陷害我呢……第二、川普和艾丽卡观点不一致。你若支持川普，那我责备查理柯克有鸡汤印记就是对的；如果你支持艾丽卡，为什么捏造并控告我反川呢？当然流氓不需逻辑自洽，圣物也不要丢给猪狗。我只为牧会。
首先必须说明，任何一个人都有权利自由表达自己的爱恨情仇。即Erika Kirk当然有权说她原谅任何她愿意原谅的人。但事情的实质并非如此。第一、她“晓得”自己在做什么：藉着对圣经的引用，她在众人面前要见证和效法基督；而这完全符合圣经吗？第二、语境是查理柯克的追思礼拜；作为妻子，她是否有权代表被杀害的丈夫饶恕凶手？第三、更大的时代背景是：主流基督教长期以来一直在教导爱仇敌，这些鸡汤深刻影响到了查理和他的妻子，甚至塑造了另外一个艾丽卡；而这个艾丽卡是完全真实的，还是同时涉嫌了基督教的道德绑架与多数暴政？第四、恰恰是这碗普世的鸡汤，不仅让美国为凶手打开国境，而且就是凶手生长和犯罪的土壤；而如今艾丽卡和凶手左右合流了吗？“和解”必然鼓励更多凶杀和死不悔改。川普无疑给我们带来极大的安慰，但现在需要的不仅仅恢复人性和常识，更需要圣经。然而教会整体缺位。我们在美国和川普团队中找不到传道人指着圣经对这个世代和艾丽卡说话。
我看见两场悲剧和罪恶。第一场凶手用子弹杀害了丈夫；第二场主流用道德献祭了妻子。魔鬼双赢，且赢麻了。从黑夜到凌晨，我听见耶弗他的女儿在仲秋的冷风中哀哭。多么盼望川普拥抱这可怜的姐妹之时，能用圣经真理给她真正的安慰和自由。她不该同时背负丧夫之痛和非人之苦。两者都是生命不能承受之重。将偌大的道德十字架压在她身上，我们这些传道人和基督教是可耻的。我们已经愧对了张展，现在又将艾丽卡经火献给了凶手，那东西的父就是摩洛。而且我们还要向献女人给河神家神的邪教丘坛鼓掌。从黑夜到凌晨，我能听见魔鬼在床头案上嘲笑我这个传道人和满屋子的圣经。它有理由骄傲，它在我面前成功表演了两场人祭或人殉。现在让我们起来，一起打开圣经；让我们到那座山上去，仰望我们的主如何胜过那试探者。这是现在的三场试探，以及依靠“经上记着说”而应有的胜利：谁饶恕，饶恕谁，不饶恕。
一、谁饶恕与饶恕谁
一般来说，只有受害者本人才有权柄饶恕杀害、伤害自己的人。其他任何人，包括家人，根本没有这个权利。何况家人之间也会因“代理权”纷争：查理的父母和儿女，如果和妻子的观点相左，这个代理人饶恕就会陷入乌龙。虽然圣经说夫妻一体，但那不是在这类极端案例上讲的。不仅如此，妻子代牺牲的丈夫饶恕凶手，同样有慷人之慨的人性瑕疵。艾丽卡可以宣告饶恕任何伤害她自己的人，但现在你不是倒在血泊中的人。除非临终前查理柯克对妻子说：我赦免他，因为他所说杀的人他不晓得。如果是这样，艾丽卡可以执行这个“遗嘱”。但事实完全不是这样。神禁止个体生命之间的越位：僭越以西结书14:14-20，“14其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的……16虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉……18虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救……20虽有挪亚，但以理，约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命”。
可怜的艾丽卡不过是迎合或附和主流对两段著名经文的曲解。路加福音23:32-34，“32又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服”。四福音书中，只有路加福音记载了这段话。但我们至少需要注意三个问题。第一、耶稣本人是受害者，他可以说赦免凶手。但尽管如此，他仍然将赦免的权柄交给父。所以艾丽卡的“ I forgive you”是明显的僭越和亵渎、但我不愿意把罪归给她；她首先是主流基督教的受害者。第二、结合下文“不赦免”的那些信息，我们能看得更清楚，这里祈求的赦免具有十字架事件的特殊性，不能将之普遍应用——因为神差遣祂儿子釘十字架这个救赎计划，是独一无二不可复制的；而这一计划使得现场所有参与者都成了神的道具；但这个计划他们是真的“不晓得”。正如主对彼拉多说：若不是上面的授权给你，你根本无权办我。既然如此，这些十字架计划不可或缺的罪人，可以因此被赦免。但无论和查理还是他的妻子，都与这个救赎计划的落实无关。第三、从具体语境看，耶稣代求的对象更应该只针对那两个犯人；而事实上天父确实垂听了祂儿子的祷告，一个悔改了。至于耶路撒冷所有参与杀害耶稣的人，是否都被赦免了？
使徒行传7:2-60，“2司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现……58把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。60又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们（Κύριε μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην）。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。”这是主流用来祸害艾丽卡的第二段重要经文。第一，仍然是司提反自己在临终前求饶恕仇敌，并且是求主饶恕；不是司提反饶恕，更不是司提反的妻子和家人饶恕。第二、饶恕的对象是以色列人，是现场的“各位父兄”。完全不可以将杀害查理的凶手归为“以色列人”或约民、选民。而这样的代求是以上帝与以色列之间立下永约、盐约为历史前提的。“神的拣选是没有课后悔的”。正因为这不离不弃的“婚誓”，所以“耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”（马太福音15:24）。所以保罗说；“3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们”（罗马书9:3）。那个凶手与这约没有任何关系。事实上它和它背后的思潮仇恨这约，因此那些白左政府才纷纷宣告承认巴勒斯坦国。第三、这句话的翻译是比较困难的；其中可以有这样一种理解：“主啊，你不要使（扫罗这个）罪和他们站在一起”。
一方面，这三节经文形成了明显的交叉结构，首尾呼应的信息是“扫罗”：
58把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。
60又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。
另一方面，如果司提反是为所有现场的以色列人求赦罪（如上文路加福音23:34中的“他们”），那么神根本没有垂听；因为主后70年耶路撒冷被毁，只余西墙；正如主自己预言的（马太福音24:2）。“约瑟夫声称有110万人丧生，而另一位历史学家塔西陀估计约有60万人丧生”。如果说是为扫罗求赦罪，神的确垂听了——扫罗归正为保罗，成为使徒。事实上，就在主流热衷弯曲的“赦免他们，他们所做的他们不晓得”的上文，乃是这样“绝不赦免”的信息：路加福音23:28-31，“28 耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。31这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？”主耶稣这话，充分应验在70年耶路撒冷的屠城事件之中。
总而言之，马太福音5:38-48的确谈到了爱仇敌的教导。但是，那些教导中所说的仇敌主要是四类：第一、打脸；第二、夺衣；第三、路霸；第四、借钱。仅此而已。而且在语境中，这些冲突都属于以色列家的内部纷争、是以色列社区内部的“爱邻如己”或弟兄矛盾。这个邻不是外邦人，更不可能是杀人凶手。因为无论在事实上还是在逻辑上，一个已经被杀死的人根本没有机会和可能起来“爱仇敌”。道理相同，马斯克引用主祷文中这句话继续把艾丽卡放在火上烤，典型的站着说话、煽风点火：马太福音6:12 ，“免我们的债（ὀφείλημα，罗马书4:4，申命记24:12），如同我们免了人的债（ὀφείλημα）。显而易见，这里饶恕的对象只有一件事，就是欠债还钱——无论债权人还是债务人都活着。事实上主祷文这句话也只适用于“以色列”或“基督教”内部；因为债务问题深深根植于摩西律法的相关传统之中，尽管可以引债为罪。比如出埃及记22:25，“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利”；申命记15:2，“豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了”。
二、但一个也不饶恕
同样重要的是，马太福音第5章中的“爱仇敌”的教导，首先被马太福音第7章中的恨猪狗的信息平衡了；然后“绝不饶恕”的信息以更大的重量和强度，出现在福音书最高潮的部分。这个平衡可以让我们重新认识基督和圣经，因此进一步理解为什么必须重建基督教。因为新约圣经绝不饶恕的信息被主流将骆驼变成了蠓虫。主流基督教灌输给历代基督徒包括查理柯克夫妻的泛爱主义鸡汤，完全不提这些同样甚至更重要的信息；而这些信息本来可以支撑艾丽卡今天站在磐石上作一个正常人，并因真理本来是均衡和完全而得以自由。这些绝不饶恕的经文基本上都来自新约，甚至主要是主耶稣本人的教导，其次是使徒从圣灵领受的。而你完全没有任何理由将那位凶手——我始终不想提它的名字，因为我感到脏和恶心；就像我基本上从不提网络流氓之恶名——排除在这些绝不饶恕的对象之中。事实上，杀害查理的凶手更应是这些圣灵宣告不可饶恕的人，而非司提反和主耶稣要“赦免”的人。我们先从马太福音查起；特别注意这些信息如何与“山上宝训”之间实现均衡的：
马太福音7:6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
马太福音21:33你们再听一个比喻。有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。35园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。38不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。39他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。40园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？41他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。42耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？43所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。45祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。46他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
马太福音22:6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
马太福音23:31这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。32你们去充满你们祖宗的恶贯吧。33你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？34所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。35叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。
马太福音24:45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管里一切所有的。48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
马太福音25:46这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
马太福音26:52耶稣对他说，收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。
这就是主耶稣说的教导，或者这就是马太福音后面7章核心信息之一：“王就大怒，发兵除灭那些凶手”（马太福音22:7）。你能在这里找到“爱仇敌”、“赦免凶手”的教导吗？特别是杀害查理柯克的凶手，不就是马太福音22:7中清清楚楚记载的“凶手”吗？不就是这个凶手“拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了”吗？不仅如此，这类信息充斥了圣经，只是主流基督教有选择的瞎眼：
希伯来书10:28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。31落在永生神的手里真是可怕的。
彼得后书2:9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
约翰福音5:29行善的复活得生，作恶的复活定罪。
约翰一书5:16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。17凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。
启示录6:9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？
启示录11:8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。
启示录19:2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
是的，最后还有一个问题，艾丽卡竟然原谅一个完全没有任何认罪悔改表示的凶手；于是使这场单方面赦罪沦为单方面的属灵表演。我承认这场演出对她而言是非常痛苦的。当我用“表演”或“作秀”这个概念来定义的时候，完全没有减弱我对她的同情和关心。事实正相反，她不该承受这不该承受的痛苦。她同样还是一个孩子或少年人，她未来的路还很长。但唯有真理才能使人得自由。求神亲自安慰她，使她真正认清楚当下的局势、处境、凶手和自己所信的。这是末世了，凶手不肯（真）悔改，绝不可假饶恕。“20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。21又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事”（启示录9:20-21）；“8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的”（启示录16:8）。回到起初，看西方和基督教使从那里坠落的：“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创世记9:6）。主流基督教，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启示录2:5）。
艾丽卡，你不需要背负这巨大的道德十字架。从始至终，那十字架是罗马帝国或新罗马帝国（美国+主流基督教）的国家刑具。而神跟我们所要的只是用心灵和诚实敬拜祂。马利亚，你为什么哭……愿你平安。
任不寐，2025年9月22日