从天主教到东正教，从基督教到灵恩派，教会苦于圣职缺位和败坏久矣。我们要用这三节经文讨论教会圣职或牧职问题。藉着以经解经，可以看到教皇制、沙皇制、弟兄会-聚会所、女牧师运动、极端教区制等等的伪善与败坏；更有一切妄自己行割或没有受差遣却好为人师、撒谎成性的“犬类”。魔鬼总是通过“打击牧人”败坏教会。希伯来书13:17-19节可以分成两部分。其中第17节教导基督徒顺服教会中的掌权者；而18-19节则解释，什么样的人才是教会的掌权者，他们因为怎样的义行而值得被尊重和顺服。一方面，他们是“良心无亏，愿意凡事按正道而行”的人（18）；这否定了首先顺服希律法老的主流基督教。另一方面，他们常常为主受苦，为福音成了带锁链的使者（19）；这否定了唯独教的主流教义。

上文说，“我们有一祭坛”（13:10）。圣灵也藉着这样的话语呼喊我们向神献祭，跟随从亚伯、挪亚、亚伯拉罕到以色列先祖建坛献祭的脚踪。于是，希伯来书13:14-16进一步解释，什么是我们应该献上的祭（启示录6:9-11）。当然我们可以不同的方面来领受这些信息；但今天我们定意仅仅从祈祷的教导来分享我的领受。这3节经文可以先分为两大部分：1、求什么（14）；2、怎么求（15-16）。而第2部分还可以继续一分为二：话语的祈祷（15）与行为的祈祷（16）。长期以来，祷告会和操练祷告等等鸡汤泛滥，已经将祈祷的真理完全败坏了，沦为外邦人的祷告；重建也需要重建祈祷的常识。

首先让我们再一次感谢这样的神迹奇事：我们一直在经历我们所学习的经文：我们正在营外与基督一同受苦，正如使徒保罗所经历的：“3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵……9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。11有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。12我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们”（提摩太后书2:3-12）；“15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗马书8:15-17）；“我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者。并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（以弗所书6:20）。使徒彼得也一同作见证：“12亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上”（彼得前书4:12-14）。正如希伯来书13:6所说：“所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢”。阿门。

教会是爱的团契。拆毁这神圣之爱和属天团契的危险，主要来自魔鬼的试探和控告。而魔鬼的试探主要就是蛇对夏娃的那三重试探：食物、人（悦人的眼目）和自以为是（能使人有智慧）。而在教会实践和生活中，前两重试探可以合并为贪爱钱财与信靠饮食；也包括对财主以及垄断生存资源之暴政的恐惧和谄媚（5-6；8-9）。魔鬼撒币于外（财神教），专注饮食于内（饮食教）；内外交逼，足以撕裂西方和教会。这两方面也形成的十字架，于是“人子得荣耀的时候到了”。而第三重试探主要表现为人之道（人的遗传）对神之道的废弃，以及对圣职的僭越、昼夜的控告和废弃——这种废弃或者来自教皇制及其替代品，或者来自人民意志或平民主义以及黑暗之子的联合控告。攻击讲道台最终必然导致教会的撕裂和败坏，并使羊群沦为野兽的食物。

恐惧、自私和变态的巨婴型敏感，正在使人失去爱的能力或基督的形象与样式。当暴政和撒币从外部逼迫和离间教会和国度，同时弃婴从内部撕裂教会，弟兄姐妹彼此相爱就更为重要。否则，魔鬼会藉着内外交逼消灭教会。在教会刚刚诞生的日子里，这种危险更为真实……

不断弃绝教会或停止聚会在本质上也是“弃绝那向你们说话的”。他们从不知道自己来到了西奈山和锡安山，也不知道我们的神乃是烈火。但他们有足够的精明和知道：弃绝聚会没有现实利益损失：牧师能把我怎么样？教会有不发工资！不仅如此，一个贱民或埃及奴隶，从未被人尊重过；如今终于可以借着弃绝秀表演双赢：我离开你们，终于显得我很重要；我离开教会多少引起震动，再一次现实我很重要——我要再一次震动教会。所以，这些年来，我从不去“寻找”给任何半途而废的滑人。他们绝非第100只迷羊；而是蚂蟥的女儿，是俄珥巴，是罗得之妻，是波提乏之妻，是约伯之妻，是少年财主或穷疯了又做梦都想成名的年轻名利之徒，是爱主流教义的底马，是在主流多少学了一点儿吃人自义妖术的控告之子，是赵家人，是懦夫和敏感成奴、狭窄成病、骄傲成猪的污鬼。其中更有这样的疯狗：牛元表演当着外女的面弃绝基督的新妇。蚂蟥女男人男女人起哄说，“给呀，给呀”；我不“给”。“19他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。20你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事”（约翰一书2:19-20）。表面上这些弃绝修士弃绝了基督和教会；实际上他们沦为弃婴。使徒行传3:14，“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们”；约翰福音12:48，“弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他”；提多书3:10，“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他”。