Author Archives: 任不寐

主日证道:基督教的精神(路13:22-30)

      主日证道:基督教的精神(路13:22-30)无评论

亲爱的弟兄姐妹,我们的堂会被建造迄今已经大约4个月了。在过去的120多天里,神带领我们经过了我们过去无法逆料的功课与福分,一切胜利都是通过“在基督里胜过魔鬼的计谋”完成的,它将继续尾随我们,因为神的得胜将继续加给我们。于是我们一边是受伤的脚,一边是头上荣耀的花环。

书评:灾民理性与华人教会(图:当代灾民)

菲利普弟兄和我住在同一座城市里。他是一个很有思想深度的弟兄,对文化和教会有着双重的敏感。谢谢他的评论,这是2010年版《灾变论》第三篇“主内书评”。最近一个月来在多伦多和蒙特利尔的相关布道会和讨论会,我们都蒙受了“出人意料”的恩典。这让我藉着这样的经历,生动而具体地仰望2010年的“感恩节”。在“秋雨之福”降临的日子里,不可避免地,天起了凉风,那风中有几朵“石头作的云”,也会加倍尾随着我们。

周末新闻图片:平安渡过夏天,泪洒天堂

最近几日博客上的一些评论给我的印象至深。署名西德妮 [2010-09-16 08:33:45 AM]的一条评论说:“一直在看这个博客,也推荐给其他弟兄姐妹看,经常感动于优美的图片,将近有两年了……秋天是收获的季节,蒙特利尔的秋真是美得让人几疑就是天堂。但我身处杭州,虽然这也是中国大陆最美的地方之一,但今年夏天35度以上的高温三个月都还没有结束的意思,39度以上的高温也有将近半个月,每天还要照常上班做家务。

周末贴图:神学小说,丢特腓的来信

      周末贴图:神学小说,丢特腓的来信无评论

我是夏雨。先生本周末有三场聚会,因此,我来编发本周末的博文。这是一篇虚构的来信。作者丢特腓,一间教会的领袖。事情的起源是这样的。老约翰在约翰三书1:9-10针对丢特腓写到:“我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去,必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会”。

伊莎贝尔等:读《灾变论》与“郭德纲事件”

这组博文包括三方面的内容。首先是伊莎贝尔姐妹撰写的《灾变论》书评,这是本博客发布的新版《灾变论》第二篇书评。伊莎贝尔的文字可读性很强,而且匠心独运,这些文字是从她的生命里流出来的。第二篇是一位故友的投稿,是对这几天网络上沸沸扬扬的“郭德纲被高雅”事件的点评。需要说明的是,此文未必代表本博客的观点。我这样说明并非惧怕那些“急了”的教会头目再祭起几顶异端神学的帽子给我,而是想和埃及的事划清一条文化界线。

主日证道:亚伯兰的不寐之夜(创15:1)

这节经文在原文中不到20个字,但这节经文里的每句话,在整本圣经中重复的次数都特别的多。所以我们今天仅仅以这节经文为基础,来分享上帝给亚伯兰的祝福和安慰。这应该是上帝第五次向亚伯兰显现,这时候亚伯兰快90岁了。上帝和亚伯兰在这里的相遇地点大约在希伯仑幔利的橡树那里(创世记13:18;14:13)。此时,亚伯兰已经在迦南地生活了14年。

周末闲谭:非著名相声演员郭德纲遭遇文革

春,水旱相继,夏,水深火热。忽然八月,龙涎沉浮。政治群氓殴袁悻悻未果,舆论官宦剿郭方兴未艾。又运动了,灾民暴政,七八年来一次。当代“文革”经过40年装孙子,抛开阶级斗争之弥天大谎,进入恶俗伪善之极致。还是那样的权力,还是那样的人民。还是那样的喉舌,还是那样的个人。然鹿已成马,恶已成善,匪已成雅。跋扈于法制与无法无天之间,矫情于河蟹与民间民意两境。

主日证道:无神论者的命运(路12:13-21)

这个比喻只出现在路加福音,路加福音是面对整个世界的——不信神,无神论的贪心,这个问题是普遍性的。在路加福音里,有三次谈到财富问题:12:13-34,16:1-31,18:18-30。贪婪是人类最大的偶像,上帝要在基督里攻破这个堡垒,将人心夺回。

在线讨论:十一奉献、“嗡祷”、洗脚和国度

最近我一直在路上,奔波于多伦多和蒙特利尔之间,在一场主日证道和三场布道会、研讨会、查经聚会之间作“狼奔豕突”状。值得感恩的是,我最近的一篇布道引起很多关注,就像当年我发明了“爱国贼”一词一样,刚刚出炉的“成精神学”一词也引起了轩然大波。事实上,我在几场聚会中并没有提出这个概念,引起讨论是从我的博客开始的。我想在这里对这个概念进一步加以定义,以免伤及无辜。