这里面存在一个交叉结构：16-18（甲乙内战）-19-21（甲方情况）-22-23（乙方情况）-24-26（以乙胜甲）。特别注意16节“顺着圣灵而行”（walk in the Spirit）与25节“靠圣灵行事”（walk in the Spirit.）的呼应关系。第一部分不仅展示了内战的基本状况，也告诉我们得胜的方向；而最后一部分进一步说明，到底怎样靠圣灵行事。圣经启示出来的，讨人喜悦的生命状态首先是“行走”，这与停滞不前和打坐冥想的哲学不同；耶稣常常呼吁病人起来行走，要人告别绝望，给人自由和希望。
过了立春，就有了盼望。这两天日子格外安静，故乡的一些往事就浮上来。那些片段像萤火虫一样从冬夜启程，燃烧在雅歌所描述的爱情里。再没有隐隐作痛，只是为五年多的生命作见证。当死亡的幽谷抛在故园之东，约瑟给自己的儿子起名叫玛拿西，是为了让我们在基督里学会遗忘，包括伤害与罪。
老寸：受益颇多，感谢任弟兄！有个问题想请教一下：如果我们信主的死后在亚伯拉罕的怀里可以看到阴间的财主，那么估计也可以看到这世间我们爱的却不能信主的人在阴间了？看到他们痛苦的（而且是永远的）样子，我们在亚伯拉罕的怀里怎么喜乐得起来？——很纠结……谢谢！
女士们，先生们，各位朋友，各位弟兄姐妹，“吃饭了吗？”大家春节好。春节对海外中国人来说，是一个怀旧的时刻。那究竟谁代表中国呢？老子、孔子、庄子、孙子、韩非子……我认为是“饺子”。刚刚从下面饺子宴上来的你们可以一同作证——饺子对中国心灵和中国生活的影响超过百家诸子；饺子是中式幸福和荣耀。有一位著名的诗人这样脍炙人口：“为什么我的眼里常饱含泪水，因为我对别人家的饺子爱得深沉”。
大约22年前初夏的一个凌晨，我伤痕累累地返回故乡。父老乡亲围着我追问：自由是啥玩意啊？我回答，首要的是言论自由！“那咱村李泼妇很自由”。这一幕给我留下了深刻印象。迄今为止，我仍然坚信，纳粹式对言论自由的限制是严重罪行；但随着我遭遇各种形色的“李妇”，我也看见，“自由”中人仍然被罪所捆绑，如同魔鬼“养只猪”。政治史的悲剧在于，朝野在不同的时间段上，“抛头颅洒热血”地追求犯罪。自由的答案在创世记2:15-17
1月2号，常德市“桃源五中”重新挂牌，不少学生在寒冷里顶着风雪欢迎领导。
小羊回家：我这次也提出一个问题：先生为何不回中国宣教，那么大的禾场，那么大的需求，渴啊！
我们今天证道的主题是“认识你自己”——一方面，认识我们曾经是谁，另一方面，来认识我们如今成了何等样的人。诸位可能听过这句名言“认识你自己 Know yourself (νώθι σεαυτόν)，根据第欧根尼拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他回答说：“认识你自己。”尼采说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……”我们同情尼采，因为他不认识自己乃根源于他宣布上帝死了。
启示录4:1-5，“1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。