奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上2:1-8，
1以色列的儿子是流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，2但，约瑟，便雅悯，拿弗他利，迦得，亚设。
3犹大的儿子是珥，俄南，示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。5法勒斯的儿子是希斯仑，哈母勒。
6谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉（大拉即达大），共五人。7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
感谢主的话语。野狗世界黑暗；看见以东家族或吃货泛滥，多少人类丧志。然而虽然“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦”（民数记24:20b）。人类的希望到底在哪里呢？“14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”（出埃及记17:14-16）；“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了”（ 俄巴底亚书1:21）。这场与以扫族类的战争和胜利以及最终替代的国度，就是以色列。历代志第二章的家谱开始转向以色列——神说要有光，于是就有了光。以色列是谁？以色列历史的开端就是历代志上2:1-8中的以色列12支派（1）和其中的弥赛亚支派，即犹大支派（3-8）。这里为何单单对犹大支派如此浓墨重彩，原因之一是：“8犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润。他的牙齿必因奶白亮”（创世记49:8-12）。阿门。
一、以色列十二支派
1以色列的儿子是流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，2但，约瑟，便雅悯，拿弗他利，迦得，亚设。
离开以东人路德宗，我们更孤单了吗？这是一种错觉。路德宗从未支援过我们，相反，他们就是是半路截杀我们的亚玛力人。他们淫合习共白左与奥运污鬼和恐怖主义“彼此相爱”。野狗宗反而一直指我们编造多元广告而到处讨钱。再过一代人，神必将路德宗的名号从普天下涂抹了。以色列离开以东人更孤单了吗？因为更强大，必将更自由。正是按此逻辑，神在以东众王和族长宗谱之后，从历代志第2章开始浩浩荡荡地为我们的打开了以色列的家谱。这份家谱首先以色列十二支派，与以实玛利的十二支派针锋相对。仿佛这是两个教区，更像是两个儿子：“ 28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。29他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。30但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”（路加福音15:28-30）。
但这绝非意味着以色列十二支派在道德生命上是完美的。参考创世记相关讲章，让我们永远记得两个基本事实。第一、以色列十二支派或十二位族长，大多有致命的缺陷，需要渐渐更新。但是第二、神与以色列所立的是永约，最终以色列全家必将得救。一方面基督教会是新以色列人；但另一方面，以色列仍然是以色列——主流基督教的“取代神学”是魔鬼的谎言。这是大卫的颂歌，特别强调耶和华与以色列所立的约乃是永约：“12他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。13-14他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。15你们要记念他的约，直到永远。他所吩咐的话，直到千代，16就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。17他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，18说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。19当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。20他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。21耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，22说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。23全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩，24在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。25因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上，当受敬畏。26外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。27有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。28民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华”（历代志上16:12-28）。
以色列最终得救，这一基本真理不是路德宗等主流基督教的取代神学可以颠覆的。这是主流基督教两大谣言。第一、基督教取代了以色列。路德宗等编造取代神学解释“以色列全家都要得救”（罗马书9:26）是蛇言。正如启示录21:12，以色列是以色列而非基督徒：“写着以色列十二个支派的名字”。这是简单事实：幸亏以色列（包括日本）没有“福音化”或信主流那个基督，否则早就灭国了——爱仇敌与非政治。颠倒黑白裤裆内卷的主流基督教，在任何意义上没有资格攻击以色列；虽然以色列多有不堪。以色列因永约最终必在神迹中因信得救。第二、俄罗斯比以色列更属灵。这是主流基督教特别是保守主义的疯狗谣言，淫者“裤裆（LGBTQ）是检验一切的唯有标准”。按此逻辑，中朝两个胖子比以色列更属灵。然而普习和绿绿杀人说谎（约4:88），拜偶像（出20:1-17），结构性践踏更大诫命；它们本是魔鬼之子。
二、犹大三子和长子（3）
3犹大的儿子是珥，俄南，示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。
犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大是弥赛亚支派（2:3-4:23）。但这绝不意味着犹大是一个道德完人。正相反，仅就这一节经文而言，就记载了犹大支派两代人两大致命丑闻。第一，犹大娶了迦南女子。这本是与亚伯拉罕的“遗嘱”（创世记24:3）背道而驰的淫行。第二、犹大从书亚女儿生出的三子，两个因罪被弃绝，另一个同样不公不义。这些事件连同他玛的故事，详见创世记38章。珥（עֵר）的意思是觉醒（awake），这真有哈里斯觉醒运动的气象。犹大首先经历了长子之死，先于法老。俄南(אוֹנָן)，“强壮（strong）”：“8犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。9俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。10俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了”（创世记38:8-10）。示拉（שֵׁלָה）“祈求”，或许因此免于灭亡（民数记26:20，历代志上4:21-23）。
书亚（שׁוּעָא）的意思是财主、财富（wealth）；这本是一个很女性的名字（历代志上7:32）。但创世记中用的名字是שׁוֹעַ，也有rich之意（约伯记36:19）。犹大娶的可能是一位迦南的富二代。书亚的女儿死了，人去财空。书亚代表了迦南人的核心信仰或普世价值——财神教；而犹大与书亚女儿的婚姻，充分显示了迦南邪教文化对选民深刻的污染与劫持（利未记18:1-3，创世记15:16）。当“脱支秀”和流量狗结合，展示的就是脱支更支的绝症。犹太人有传统说，珥的罪恶与俄南类似，只是为了保持他玛的美丽，不愿意让他玛怀孕；一说珥不想娶他玛，而是想娶迦南女子。无法判断真伪。然而这话又是什么意思呢：“过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里”（创世记38:12）。至少有一种可能，犹大并不满意和书亚女儿的婚姻。可以检索圣经中“在耶和华眼中看为恶”一句，可以更充分礼认识珥的罪恶到底是什么（如历代志下33;1-10等）——犹大的长子珥，更可能是迦南邪教的崇拜者。
和士师记结束部分一样，创世记37-38章同样“令人恶心”。但诚实人知道，这是人类道德状态的真实缩影；而身在迦南的选民同样污秽和邪恶。弥赛亚支派是在“惨绝人寰”的悲剧中启程的，甚至是从阴间般肮脏幽暗的地方被渐渐分别出来的。而在犹大遭遇迦南人书亚女儿之前，以色列家族中刚刚发生了十个哥哥因为嫉妒而伤害和出卖约瑟的暴行。不过在那场暴行中，犹大多少显出了不同的品格：“26犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他”（创世记37:26-27）。虽然犹大似乎有嫖妓的恶习，但性生活上的软弱与他尚存的良知一直并行。或许神就是仅仅看那一点点良善，仍然没有灭掉犹大。这是恩慈。但是，神对犹大的管教仍然是严厉的，相继夺去了他两个恶子的性命。这是公义。
主流裤裆教不可能真正理解犹大，唯独信心的邪教同样如此。是的，犹大有什么资格成为弥赛亚支派，看犹大的软弱甚至使人质疑，是不是神看错了？唯独恩典的解释真的在事实上使人平安，在逻辑上周延吗？继续看犹大的更新和不断得胜的见证：
创世记42:21，“他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上”。
创世记43:8-10，“8犹大又对他父亲以色列说，你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。9我为他作保。你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。10我们若没有耽搁，如今第二次都回来了”。
创世记44:16-34，“16犹大说，我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。17约瑟说，我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆。至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。18犹大挨近他，说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说，你们有父亲有兄弟没有。20我们对我主说，我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。21你对仆人说，把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。22我们对我主说，童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。23你对仆人说，你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。24我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说，你们再去给我籴些粮来。26我们就说，我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。27你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。30我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上”。
民数记2:1-9，“1耶和华晓谕摩西，亚伦说，2以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。3在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。4他军队被数的，共有七万四千六百名……9凡属犹大营，按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行”。
三、耶稣基督的家谱（4-5）
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑，哈母勒。
创世记8章贯穿犹大和他玛的故事；而他玛在基督的家谱中（马太福音1:3）。犹大在罪恶中被分别出来，他玛亦然。神正在重造男人和女人。“26犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。27他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。28到生产的时候，一个孩子伸出一只手来。收生婆拿红线拴在他手上，说，这是头生的。29随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说，你为什么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。30后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉”（创世记38:26-30）。
这是犹大生命更新的见证：“犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了”。这三句话形成新生命的核心见证：公义、爱与悔改。另参约翰福音8:10-12，“10耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？11她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。12耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”；约翰福音5:5-6，“5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗”；路加福音5:31-32，“31耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改”；路加福音15:7，“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”；撒迦利亚3:2，“耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗”；罗马书8:31-34，“31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（另参马太福音1:23）。
他玛（תָּמָר）常见的女性的名字，基本含义是棕树（palm-tree，出埃及记15:27，约珥书1:12等）。无法从这个名字上判断他玛是否是迦南人；不过根据其他他玛的信息和犹太人的传统，可以判断他玛更可能是闪的后裔（亚兰？）。犹大家谱在第5节中显示，神为我们延续着弥赛亚的血脉或人类的希望：“3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。4亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。5撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门”（马太福音1:3-6）。
四、亚干的经典教训（6-7）
6谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉（大拉即达大），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
犹大五子与谢拉五子之间交叉呼应。犹大损失两子；于是第二代人吸取教训，谢拉五子的生命都得以保全。这或许就是最早的“两代以色列人”的基本途径。第一代因罪倒毙在旷野，第二代人才起来成为进入迦南的大丈夫：“19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。20按着家族，犹大其余的众子，属示拉的，有示拉族。属法勒斯的，有法勒斯族。属谢拉的有谢拉族”（民数记26:19-20）。以色列一直在失败中更新建造：“14这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。16现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里”（历代志下7:14-16）。
但是谢拉一族并不洁净。亚干是谢拉的子孙。关于亚干的教训，详见约书亚记第7章：“1以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。2当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水……20亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，21我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。22约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女，牛，驴，羊，帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说，你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们）。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日”。
亚干的罪与以扫和加略人犹大是平行的，让我们看见“食物试探”如何像瘟疫一样败坏人类和选民。不过亚干所娶的还不是一般的食物或玛门，而是“当灭的物”，即“一件美好的示拿（שִׁנְעָר）衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒”。示拿地就是巴比伦大淫妇的母国，而这才是真正的“示拿（שִׁנְעָר）衣服”，而“示拿（שִׁנְעָר）衣服”与披戴基督或神的军装针锋相对：“3我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”（启示录17:3-5）。
五、亚撒利雅是什么（8）
8以探的儿子是亚撒利雅。
以探（אֵיתָן，enduring）是谢拉的第二个儿子，被单独拉出来记载。以探也是圣经中的知名智慧人，那位以探活在大卫所罗门时代：“1（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。2因我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上。3我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。4我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代”（诗篇89:1-4）。另参列王纪上4:30-31，“30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国”。注意这段经文与历代志上2:6的平行。以探似乎有个好名声。不仅如此，אֵיתָן这个概念恰恰出现在雅各对约瑟的祝福中：
“22约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。23弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬（אֵיתָן）。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。26你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上”（创世记49:22-26）。另参出埃及记14:27，“摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原（אֵיתָן）。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中”。
不过这节经文有点费解：וּבְנֵי אֵיתָן עֲזַרְיָה，And the sons of Ethan; Azariah。直译就是以探的“众子”是亚撒利雅；然后戛然而止，众子只有一子。不知道原因何在。值得强调的是，亚撒利雅这个名字可能标志着犹大支派已经开始重建耶和华的信仰：עֲזַרְיָה，Jehovah has helped。神已经帮助我们了。这个名字在旧约中常见。君王、祭司和先知多以此为名。这个名字是什么意思呢？一方面，一个新的时代或重建信仰的时代开始了：“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”（创世记4:26）。另一方面，这个名字可以回答这些经典的控告：犹大有什么资格“胜过一切弟兄，君王也是从他而出”（历代志上5:2）：“与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了”（历代志下32:8）；“求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们”（诗篇44:26）；“求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的”（ 诗篇60:11）；“拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪”（ 诗篇79:9）；“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢”（罗马书8:31）。阿门。
任不寐，2024年10月13日