不寐之夜

希伯来书也算经历“旷野四二十站”，如今，我们到达了最后一站。这段经文可以交叉结构如上，从以下五个方面论述了教会的结构与方位：第一、道为中心，传道听道信道行道（22）。第二、为道受苦，这是提摩太的见证（23）。第三、教会组成，包括传道人与众信徒（24a）。第四、进入世界；意大利与提摩太前后呼应（24b）。第五、祝福信众，信服这道的人有福了，必有主的同在（25）。

我们继续翻转主流这个莫名其妙的释经传统：注重使徒书信前面的内容并以此建立教义，却轻视使徒书信后半部分特别是结尾的内容，以至于忽视了这些信息常常是该书信的写作目的：建立教会，胜过阴间的门。大致而言，保罗书信前半部分聚焦信心，后半部分聚焦行为。希伯来书13:20-21是保罗书信中常有的“结束祷告”，可以将保罗书信相关的内容找出来平行阅读，并研究其中的异同。而在希伯来书13:20-21中，保罗的结束祷告特别强调了前文铺张的耶稣血祭与你们“行为”之间的逻辑关系。这个行为一方面指向“行善”；另一方面强调这个善行是以基督喜悦为唯一标准的。这就是使我们可以进一步明白起初关于知道善恶树的那条禁令：神不是禁止人知道善恶，只是禁止人按蛇和人淫合的三条标准定义善恶。而希伯来书结束部分如此高调地呼喊基督徒注重行为和行善，不仅粉碎的唯独信心的邪教丘坛；更因“行”关切着教会对魔鬼试探的胜利，更关涉这每个基督徒最终能否进入永生。

从天主教到东正教，从基督教到灵恩派，教会苦于圣职缺位和败坏久矣。我们要用这三节经文讨论教会圣职或牧职问题。藉着以经解经，可以看到教皇制、沙皇制、弟兄会-聚会所、女牧师运动、极端教区制等等的伪善与败坏；更有一切妄自己行割或没有受差遣却好为人师、撒谎成性的“犬类”。魔鬼总是通过“打击牧人”败坏教会。希伯来书13:17-19节可以分成两部分。其中第17节教导基督徒顺服教会中的掌权者；而18-19节则解释，什么样的人才是教会的掌权者，他们因为怎样的义行而值得被尊重和顺服。一方面，他们是“良心无亏，愿意凡事按正道而行”的人（18）；这否定了首先顺服希律法老的主流基督教。另一方面，他们常常为主受苦，为福音成了带锁链的使者（19）；这否定了唯独教的主流教义。

上文说，“我们有一祭坛”（13:10）。圣灵也藉着这样的话语呼喊我们向神献祭，跟随从亚伯、挪亚、亚伯拉罕到以色列先祖建坛献祭的脚踪。于是，希伯来书13:14-16进一步解释，什么是我们应该献上的祭（启示录6:9-11）。当然我们可以不同的方面来领受这些信息；但今天我们定意仅仅从祈祷的教导来分享我的领受。这3节经文可以先分为两大部分：1、求什么（14）；2、怎么求（15-16）。而第2部分还可以继续一分为二：话语的祈祷（15）与行为的祈祷（16）。长期以来，祷告会和操练祷告等等鸡汤泛滥，已经将祈祷的真理完全败坏了，沦为外邦人的祷告；重建也需要重建祈祷的常识。