感谢神的话语。约翰福音1:1-5可以视为约翰福音的导言部分；而教会有足够的理由将约翰福音1:1-5与创世纪1:1-5相提并论：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”——这些概念是完全平行的：太初/起初、道与神/神（אֱלֹהִים，三位一体的上帝）、造/造、生命/灵与水、光与暗/光与暗……在这两组平行信息中，三一论与基督论的基本教义都启示出来了。
在过去的一年里，我们更深地经历了这个世界，也更深地经历了神的话语：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世纪3:15）。我的脚不再那么疼痛。惟愿约翰福音所见证的生命之道，祝福我们，又藉着教会祝福普天下的人，阿门。
各位弟兄姐妹平安。首先让我们祝福今年复活节两场洗礼中的弟兄姐妹。正如彼得前书3:21所说：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”。今天我们继续约翰福音20章复活节的信息。
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天是复活节主日，我们和普天下的主内弟兄姐妹以及受洗的新人一同欢喜快乐。初代教会主要有三部分关于复活事实的经文：哥林多前书15:5-8与马可福音16:1-8（马太和路加引用了马可）；以及约翰福音20:1-30。
感谢神的话语。按教会年历，今天是五旬节，或圣灵降临节。因此传统教会安排了这样的三组经文：以西结书37:1-17；使徒行传2:1-11；约翰福音16:7-15。大家也可以同时翻阅以下两段经文：创世记2:7，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”；以及约翰福音20: 22，“（耶稣）说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵”。
耶稣在走向十字架之前，对使徒和教会有一场很长的祷告，这个祷告是蒙父神悦纳的；因此照着耶稣的祷告，上帝保守教会到如今。耶稣的祷告至少有两个特点，第一，不是为自己，而是为教会；第二、耶稣为教会所求的不是属世的成功，而是上好的福分：充满喜乐、彼此相爱与福音使命。
感谢神的话语。约翰福音第15章可以这样分成三部分：第一部分，讲三位一体的上帝和我们的关系，就是葡萄树、枝子和果子的比喻（1-8）。第二部分，讲主内的彼此相爱，上帝是我们的朋友，我们彼此是朋友（9-17）；第三部分，讲世界恨我们（18-25）。
感谢神的话语。今天是圣餐主日，因时间关系，我只能将证道时间减半，并仅以约翰福音15：1-3为证道经文。不过这三节经文可以视为新约的“葡萄树之歌”（约翰福音15:1-17）的提纲挈领，因此有必要认真面对。“我是真葡萄树”，这是约翰福音中“七个我是”的最后一个，主题涉及基督和教会的关系；也与第一个“我是”（我是生命的粮）和第四个“我是”（十字架）密切相关。
感谢神的话语。这段经文虽然脍炙人口，但抓住要点的讲章实在寥寥无几。这种偏离即使从相关的主题绘画中也可见一斑（The Good Shepherd）——为羊舍命这个死亡或十字架主题被边缘化甚至遮盖了，剩下的只是牧师寻找和照管羊群的道德教训。救赎福音于是沦为道德说教，这是巴兰的道路。造成这种普遍偏转原因之一是缺乏对这段经文的结构分析。但如果我们把这段经文放在上述交叉结构中，“我为羊舍命”这个重复三次并且位于核心的主题就昭然赫然了。
感谢神的话语。约翰福音是一卷非常特别的书，不仅是对三本符类福音书的总结和升华，也是对整卷圣经、特别是创世记的解释。如果说约翰福音1-2章在重写创世记第一章；那么约翰福音20-21章则在重写创世记第二章。基本观点是：上帝在基督里重新造人，开辟天国。