奉圣父圣子圣灵的名，阿门。按教会年历，今天是复活节的第二个主日，今天的福音经文是约翰福音 20:19–23，“19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。20 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。22说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”。感谢神的话语。约翰福音是一卷非常特别的书，不仅是对三本符类福音书的总结和升华，也是对整卷圣经、特别是创世记的解释。如果说约翰福音1-2章在重写创世记第一章；那么约翰福音20-21章则在重写创世记第二章。基本观点是：上帝在基督里重新造人，开辟天国。今天的福音经文可以分成这样四个部分：一、旧人（19a）；二、平安（19b-21a）；三、新人（21b-22）；四、平安（23）——第一个平安是借着基督的十字架向传道人和基督徒所宣告的（手与肋骨）；第二个平安是借着教会的使命（差遣与赦罪），向普天下人所宣告的。而我们可以将创世记第二章的相关经文与之一一平行：创世记3:7-10；2:1-3；2:4-6；2:21-23。因为人的犯罪，安息被破坏，上帝要在基督里重建祂与人的和平。女人是创造的高峰或极致，基督的使命是得回祂的新娘（教会）。愿“新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你”（以赛亚书62:5）。阿门！
从这个主日开始，我们将根据教会年历中的相关经文进行主日证道。这个证道系列应用的经文主要以四福音书为主，一直到六月中旬，到我们祈祷“利未记系列讲章为止”。这一周蒙特利尔华人基督教会建堂整整5年了。这是细数神的恩典，开放下一站的日子。2010年4月18日蒙特利尔华人基督教会成立那天，我讲道的主题是：教会是一场殉道——我理解福音和“中国”之间那种致命的冲突：不仅仅是因为没有先知在自己的家乡是受欢迎的，人的仇敌就是自己家里的人；也因为我所传讲的福音与教会主流和普世价值基本上是对立的。那天晚上我流泪思想和接受“三年神学院”这副十字架。我明明知道、眼睁睁看着参加庆典的200人中，将来有一天，90%将会恨我；其中曾经相爱的人再也不可能成为朋友了。没有人能理解这种痛苦。第三年“年关”死荫如期而至。2013年建堂第三周年的主日证道上，我讲道的主题是：教会是一场复活。因为我藉着“坚持”的余民和一场洗礼知道这一点：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓”（使徒行传）；“我的羊听我的声音”（约翰福音10:27）。那时候以东人等着看我们的覆灭，我们自己也信到了绝境。但从2014年1月5日按牧开始，两年来教会果然神迹般复活。今天我们到了新的一站。我讲道的主题是，教会是一场见证（以赛亚书43:10-12，44:8；使徒行传1:8）。愿我们成为“主的平安”和“基督差遣”的见证，阿门！
一、人的状况（19a）
19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。
1、时间
首先我们来看时间。有三个词来定义这个重要的时间——复活的耶稣向门徒第一次正式显现（向马利亚显现另当别论）。第一、晚上。Οὔσης οὖν ὀψίας，Being then at evening。表示夜晚的ὄψιος在这里是形容词，首先出现在约翰福音6:16；它所表示的时间应该是天黑以后（约翰福音6:17）。大家也可以返回约翰福音1:3-5，“3万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。4生命在他里头。这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。耶稣将从这个夜晚开始，借着教会启动“有晚上有早晨”的重新创造（创世记1:5等）。当然，“黑暗却不接受光”这个事实已经注定了基督和祂的教会在人间的经历必然是一场殉道。另外，请注意这个晚上和乐园里人在犯罪之后的第一个晚上之间的关联。创世记3:8，“天起了凉风”。在希伯来原文中，也包括绝大部分原文英文译本，对这节经文的翻译都是：“天边凉的时候”（in the cool of the day）；这应该是一天的晚上。但是，רוּחַ这个字的基本含义不是凉，而是风或圣灵（创世记1:2，6:3）。所以这个字在这里的用法应该是双关的：在黄昏或夜晚，神在圣灵里临到罪人，要像“起初”一样，在“圣道”中重新创造。第二、那日。τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ，The same day；就在同一天，就是复活节这一天。耶稣复活之后的第一个工作，就是立即向门徒显现，如同起初亚当苏醒之后马上找到夏娃。第三、就是七日的第一日，τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων，the first day of the week。这个概念告诉我们，上帝要在基督里，借着教会开始重造天地。
2、地点
其次我们看地点：“所在的地方……门都关了”。地点是在一个因为害怕而门窗紧闭的房间。θυρῶν是复数，（除了耶稣）所有的门都被关闭了。实际上“人在大地上诗意地栖居”的所有地方，不过是另外一个巨石封堵的坟墓而已——因为恐惧，人类居住在活人墓（房地产）中，最后进入墓地。在复活节这一天，复活的主首先打开死亡的坟墓，然后要打开罪统治的房间；解放一切抑郁症患者和自闭症患者。第一个复活节的第一缕阳光，从墓地照耀到千千万万个家庭或居住地；照亮了“那日（就是七日的第一日）晚上门徒所在的地方”。路加福音1:77-79可以和这段经文平行：“77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。 78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上”。门徒为什么被关闭在房间里呢？τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων，when the doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews。这里的动词都是被动语态。这个句子可以这样翻译：当所有的门都被关闭，当众门徒被聚拢在一起，因为恐惧犹太人（这时，耶稣进来了！）。如果说犹太人代表律法，这一幕让我想起加拉太书3:22-29，“22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了26所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”。
3、人物
“门徒……犹太人”。恐惧是罪的见证。这里有两方面的人物：门徒与犹太人，他们互相恐惧。这是两种罪人：一种是承认自己是罪人的人，因此蒙恩为上帝的儿女；一种是不承认自己是罪人，只定别人是罪人的罪人，他们是魔鬼的儿子。我们返回第一个七日的第一个晚上。创世记3:7-10，“7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。 8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了”。人因为罪而害怕，关上门躲在房间里，如同起初躲在无花果树叶子下面和丛林之中。门徒也是罪人；是地上一切罪人的代表。复活临到的是一切罪人。犹太人是另外一种罪人。他们是道德恐怖分子，他们统治世界，所有罪人都颤栗在这些伪君子的权势之下。他们是最可怕的罪人，是邻居的地狱。路加福音三段著名的“反犹言论”（路加福音9，13，18），表达的就是这个意思：律法主义者或道德恐怖分子，最终要受更重的审判。因为他们的目的是用律法吃人，而耶稣的目的是救人。我们一定要明白，我们早晚要死在这些人的手里，正如我们的主和祂的使徒。但是，我们唯有靠着复活在基督里胜过“他们这儿”，这个最后的胜利是不可拦阻的。
二、主的平安（19b-21a）
19b耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。20 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21a耶稣又对他们说，愿你们平安。
1、喇合
在罪中恐惧和自闭的人类在等候救主，但我们每一个人都像耶利哥城一样，根本不可能主动接纳基督。我们来回顾一下当年的情况：“天黑，要关城门的时候 ”（约书亚记2:5），耶和华的探子藏在妓女喇合的家中；以色列人攻城的时候，“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入”（约书亚记6:1）。这正是耶路撒冷门徒的现状，所有的门已经关了，按人的理解，耶稣不可能进来。突然“耶稣来站在当中”。有两个动词描述耶稣的进入。第一是“来到”，ἦλθεν——这是过去真实发生的一个事实，而且是耶稣主动。第二是“站立”，ἵστημι，用法一样。 “耶稣来站在当中”至少告诉我们三个事实。第一、复活的耶稣不再受时空的限制，复活的身体是荣耀的身体，与旧人的身体不同。第二、我们信基督，我们接纳基督到我们的心中，这不是你自己主动“决志”的结果，而是耶稣主动侵入的结果。所以以弗所书2:8-9说，“8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。 9也不是出于行为，免得有人自夸”。约翰一书4:19也说，“我们爱，因为神先爱我们”。不过耶利哥城墙上的妓女喇合的故事，让我有这样一种感动：耶稣可以从我们最不堪的地方进来，正如祂从食槽进入这个世界，从“妓女”抹大拉的马利亚开始照亮人间。每一个人都有最见不得人的罪，最隐蔽的角落，耶稣会从那个地方和你一起死，然后一起复活。如果有人那个死角从来没有被基督照亮过，而且多年来还一直为自己狡辩和遮盖，甚至不断攻击别人身上的喇合；这个人才是根本没有得救重生。רָחָב的意思就是敞开，她是救恩进入的门。第三、“站在当中”表明耶稣在我们中间，祂真的在这里，真的在教会中；真的与教会同在。耶稣复活之后拒绝马利亚触摸，却让多玛触摸，可能是告诉我们：祂藉着教会与我们同在，而不是单独和某一个“属灵寡妇”或“室外高人”同在。
2、平安
耶稣来到我们中间，或者我们信耶稣有什么益处呢？救主为什么是救主？福音为什么是福音？因为“平安”！罪使我们和上帝处于战争状态，这个战争状态唯一的结局是“必定死”，“死后且有审判”。 每个人生活在这个可怕的咒诅中，期待和与上帝和好，即真正的平安。这个和好即上帝在基督里称义，将你这个罪人视为好人。所以基督来是为了让我们与神和好，神在基督里要与人重建和平（罗马书5:10-11，11:15；哥林多后书5:18-20；以弗所书2:16；歌罗西书1:20-22）。这就是路加福音1:79所说的：“要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上”。因此耶稣被称为“和平的君”（以赛亚书9:6）；祂的福音被称为“平安的福音”（使徒行传10:36；以弗所书2:17）。εἰρήνη，内在平静，外在和平。Εἰρήνη ὑμῖν，愿你们平安。一方面，这个平安是神所赐的，不是从人来的；唯有基督里的平安才是真正的平安。另一方面，这个平安是赐给你们的，是单单给你们的，是为你们的。这不是别人的平安，这是我的平安。这是我的主给我的平安，是任何人无权夺去的。也请注意耶稣在21节中反复强调；这个重复和神性的唠叨，不仅是因为“神与和好”的主题至关重要，也因为我们常常会再度失去平安，因此需要耶稣反复建造我们。重新陷入不安或者因为自己软弱，或者因为魔鬼的控告。另外，圣经讲的和平、平安与和好，主要是指神与人的关系；而不是指人与人的关系。虽然圣经强调主内相爱和彼此和睦，但是，信仰更可能引起信徒与家庭和世界的冲突（马太福音10:34）。一味强调基督教和世界和平相处的人，已经在传另外一个福音。但是，逼迫是世界单向给我们的，我们面对世界在真理上决不妥协，在态度上永远谦卑顺服，和平非暴力，顺服至死。
3、受难
问题是，我凭什么相信我是平安的，即上帝与我和好了？我们靠基督的死而复活而进入属天的平安，进入上帝的和平。一方面，基督受难我们得平安。祂的死赦免我一切的罪，我的罪债被耶稣在十字架上付清了，罪得赦免。另一方面，耶稣复活使我们称义，因信将永生赐给我。那我如何知道这一切呢？诸位请注意，在19b-21a中，存在一个交叉结构：在两次祝安之间，中心信息是20节：“ 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了”。这一节告诉我们平安的全部根据。第一，这人真是我们的主耶稣；第二、耶稣真的死了，真的为我的罪死了；第三、祂真的复活了，我可以真的靠着祂的复活被称为义。“手”是有钉痕的手，这是钉十字架的耶稣。关于“肋”，参考如下经文：约翰福音19:34，“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”；约翰福音20:27，“就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信”。约翰福音三次对肋骨的“特写”，一方面是为了回放亚当的肋骨（这个问题我在下文谈）；另一方面，是为了强调复活的耶稣就是钉十字架的耶稣。“门徒看见主，就喜乐了”，门徒根据“伤口”认出了这是他们的主，“因为你曾被杀”（启示录5:9）。我们需要清楚的是，耶稣的十字架是不可避免的，因为起初的平安被破坏了，上帝只能在基督里为我们祝福另外一个安息日（马太福音12:8；希伯来书 4:9）。让我们回到创世记2:1-3，“1 天地万物都造齐了。2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了”。那时神已经安息了，但蛇和罪进入世界，安息被破坏。从此，若不流血献祭，罪就不得赦免。旧约一切血祭，最后都归到基督和十字架上。基督十字架的目的，就是重建上帝的安息日，重建神与人的安息。
三、新造的人（21b-22）
21b父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。22说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。
1、差遣
平安的人，或者说与上帝和好的人，有什么见证呢？换言之，何为新造的人？新人的见证或新生命的主要特质是：我们是“奉差遣的人”，因此有基督的样式——祂是天父所差遣的人。有两种生命，受肉体差遣的人为食物而亡；受上帝差遣的人为福音殉道。我们在这里也再一次看见了三位一体上帝的工作，起初三位一体的上帝创造天地；如今，三位一体的上帝重造天地。值得一提的是，父“差遣”（ἀποστέλλω）基督，和基督“差遣”（πέμπω）我们用的不是一个动词，前者面对的使命更艰巨；只有耶稣的使命具备救赎性质，其他所有人的使命只是新顺服和见证。无论如何，新人从洗礼池上来，第一步是装备更新；第二步，你要等候一个教会的召命。新人是有使命感并活在使命之中，并为此誓死忠心的人。差遣是对生命伟大的祝福。一方面，我们的生命有了目的和意义。我们告别了毫无意义的无神论的人生悲剧。另一方面，上帝在我们完成使命的过程中，不断将我们雕琢成天国里的产业。基督徒在地上不要经营安乐窝和地盘，我们活在使命中。常常有人问，上帝为什么创造我们，或者，我们活着到底有什么意义？有人引用以赛亚书43:7来回答这个问题：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”。但我更愿意引用约翰福音20:21b。神为差遣我而创造了我。在基督的差遣临到我之前，我主要是被魔鬼世界和自我差遣，被罪差遣；一直到基督的差遣向我显现，一直到祂赐给我顺服这个差遣的能力。与此相关，在这个差遣的程序中，基督是差遣者，我们是被差遣者。这不是一个讨价还价的过程，尽管因为我们的软弱，我们会像摩西、耶利米、约拿和彼得一样，推三阻四。以赛亚的情形很特别，乃是因为那不是他说的，而是圣灵说的（以赛亚书6:8）。 “神的差遣”也改变了我们对幸福的理解，幸福不是消费，而是工作；幸福的工作不是按我们的计划去工作，而是按神的计划去工作。
2、造人
我们靠自己没有能力“保证完成任务”，我们必须是新造的人，才能承担基督的使命，才有资格成为基督的见证人。所以在“你们去”之前“你们来跟从我”；我们要来到主的面前，经历生命的重生和真理的装备。只有在这个前提解决之后，我们才可能出去履行使命。所以，耶稣“22说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵”。ἐνεφύσησεν καὶ λέγει αὐτοῖς，he breathed on them, and saith unto them；“吹气”和“说”两个动作是紧密连在一起的；或者说，圣灵和话语总是并行的。这是什么意思呢？让我们回到创世记2:4-6，“4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。 5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。首先，在上帝眼中，罪人不过都是死人，死人是不能完成基督的使命的。所以第一步是要把这活死人复活，将之重造为新人。其次，在这里，三位一体的上帝创造门徒和亚当的工序是完全一样的。一方面，我们不过是泥土；另一方面，现在造人的耶稣，就是起初造亚当的神。再次，此时此刻，同样出于新历史的黎明。“5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来”；世界里还没有教会；基督徒虽然是基督所耕种的田地，但是，“因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地”——福音的种子还没有播下（以赛亚书55:10-13），神的仆人还没有被差遣出去建立教会。“6 但有雾气从地上腾，滋润遍地”；从坟墓中复活的基督已经开始在地上工作，祂的身体是荣耀的身体。最后，靠着圣灵和神的话语，门徒们成了“有灵的活人”。这人不再是高等动物，而是基督徒。这世界从此有两种“高级生命”：动物高富帅和基督的门徒。
3、圣灵
新人就是拥有圣灵的人。但是“你们受圣灵”，到底是什么意思？人们对“吹一口气”进行神神叨叨的解释、想入非非的实践以及拙劣的模仿，已经很多年了。灵恩运动对“圣灵”的妄称已经泛滥成灾。Λάβετε πνεῦμα ἅγιον，Receive ye the Holy Ghost。感谢主，祂好像知道必有人以圣灵的名义混乱主道一样，同样在约翰福音中，四次三番地解释何为圣灵以及吹一口气：约翰福音6:63，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；约翰福音14:16-17， “16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。；约翰福音15:26-27，“26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。 27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”；约翰福音16:13-14，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。14 他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们”。这没有什么玄之又玄的，圣灵就是真理的圣灵。已经受了圣灵的门徒，就是获得了学习、领受、和传讲基督话语的能力；并时时刻刻将话语指向基督。如今耶稣用话语创造平安和重造新人，正如起初神在“神说”中创造天地：祂说平安，就有了平安，祂说要有光，就有了光；神在话语中创造亚当，也在话语中重造了我们。在这5节经文中，共有5个“（神）说”（λέγω，εἶπον，εἶπον，εἶπον，λέγω），在创世记第1章中，则有11个。基督徒从重生开始，一直住在主的话语中，直到完全的自由（约翰福音8:31-32）。
四、教会使命（23）
23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
1、福音
最后，真理的圣灵所传讲的真理具体是什么？怎样以基督为中心传道？这就是基督的十字架而赐给我们的救恩。在最后一节经文中，救恩真理具体化为赦罪。这节经文也将教会使命的主要内容启示出来了——我们受差遣，乃是宣告赦罪。也许诸位不能很快理解赦罪这个春雷对人类的伟大意义。实际上，人类所有的痛苦根源于罪及其遮盖或恐惧。至少有三个基本理由让我们永远活在黑暗寒冷的冬天里。第一、我们对别人的伤害或我们自己的犯罪。这种罪在基督之外没有任何人有能力和爱心你给赦免。所以你注定在人间永远成为他们人类的奴隶，直到死亡，白发苍苍地下到阴间。人对人的饶恕不过是在法学的十字架之上，再加给你一副道德十字架，你不仅今生不能露面，而且永世不得翻身。第二、别人对我们的伤害，会成为我们的地狱。一方面，这伤害深刻地伤害了我们，使我们住在痛苦之中。另一方面，我们因为仇恨和报复，以及报复而不得加倍住在痛苦之中。政治冤案如此，人际矛盾如此。在橄榄山上纵观人类的城市、乡村，街道、会议室、房间、旷野和网络，都是这些痛苦的战场和监狱。第三、更令人绝望的是，在人间，根本找不到任何一个人有能力将我和你从罪与仇的监狱中解放出来。那些调节者和解放者，都是骗子，他们不仅会进一步激起我们的仇恨和痛苦；而且还要靠着假基督的伪装，欺诈我们的感情，骗取我们的钱财（撒母耳记上8:10-18）。实际上每一个人都在等候“另外一个人”，等候基督的赦罪。一方面，祂吸收了我们所有的罪和仇恨，石头、口水、刀剑和核武器，并让上帝和我们和好。另一方面，祂在赦免我们和邻居罪恶的基础之上，在复活中称我们为义，让我们能够彼此饶恕，并一同仰望天国。赦罪是真正的福音，是上帝在基督里大赦天下，春天来了！
2、教会
这节经文也涉及教会神学的几个基本议题。第一、圣职。讲道和赦罪的权柄是赐给了“你们”的，这节经文与马太福音16:17-19一样，奠定了教会中圣职的合法性——复活的基督亲自设立了牧职：“17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。马太福音16:18是应许，在约翰福音这里，教会已经开始建立。需要强调的是，承担圣职的人，本身是先接受赦罪的蒙恩的罪人，正如彼得。教会或传道人、基督徒，不可能是这样的人：我认为我一切都好不需要赦罪只是传讲别人认罪悔改，重生复活。那是异教的谎言和疯狂的自负，那不是基督教。但是，既然基督设立了牧职，他们的权柄出于神，应该被尊重。第二、圣礼。在传统教会中，为了强调赦罪这个福音中心，甚至在主日崇拜中以“认罪赦罪程序”来确证。这个在洗礼和圣餐礼之前先行的礼仪，也可以确保教会崇拜按真理进行（破碎所有迦南人和法利赛人），并医治基督徒每周的软弱。第三、圣道。赦罪和留罪，福音和律法要平衡——那些始终拒绝认罪和接受基督救恩的人，或者假基督徒，他们的罪不能赦免。讲道台偏离任何一点，偏执任何一端，都废掉了真理（马可福音16:16；约翰福音3:18）。
3、夏娃
基督差遣门徒往普天下去宣告人类的解放，不是要把基督徒变成乌合之众或宗教游民，而是要把他们建造成主的教会，圣洁的新娘。所以这节经文可以与创世记2:21-25平行，“21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”。十字架之后，“并不羞耻”乃是因为耶稣已经复活，祂的宝血已经遮盖了我们的罪（以弗所书5:29-32）。创世记2:22中“造成一个女人”中的动词是בָּנָה，这个字有两个基本含义，第一是从无到有创作、精心建造，设计制作，精雕细刻，to build , establish；第二是不断修整、重建，rebuild；持续建造，cause to continue。人类历史中有两种בָּנָה工程：建城与建坛（创世记4:17； 8:20）。建堂或建造主要涉及两个问题：第一是结构或秩序。结构涉及三个基本问题：男女关系（创世记3:1-6；马太福音12:48-50；路加福音1:46-47；哥林多前书14:34-38，提摩太后书2:11-15）、牧众关系（喂养与尊重：马太福音28:18-20，路加福音12:13-14，约翰福音21:15-23，提摩太后书2:15；使徒行传28:3；以西结书34:5，罗马书13:1-7，玛拉基书3:7-10，提多书3:1-11，希伯来书13:7-17，帖撒罗尼迦前书 5:12-22，提摩太前书5:17-22，犹大书1：6-19，彼得后书2:10-13，加拉太书6:6-9）和会友关系（彼此相爱、彼此遮盖和彼此建造：约翰福音13:34 ；哥林多前书 13:4 ；罗马书12:5；加拉太书5:13；加拉太书6:1-10；以弗所书4:2；以弗所书 4:25 ；歌罗西书2:2；歌罗西书3:16；帖撒罗尼迦前书5:11；雅各书5:16；彼得前书4:9）。第二是事工或“修理看守”——事工主要的目的是“帮手”——夏娃是亚当的帮手，教会是基督的帮手。教会的主要事工是讲道（圣道：讲道台、主日学、神学生、小组长）、崇拜（圣礼：司仪、领诗、司琴、诗歌）和管理（圣事：执事会管理食物、弟兄关怀与相爱）。
应用：你们看那天上的飞鸟
值得强调的是，教会用圣言禁止嫉妒、权争、怨言、谣言和结党（加拉太书5:20，提摩太前书6:5，加拉太书5:15，26；哥林多后书 11:14；哥林多前书10:10，腓立比书 2:14，彼得前书，4:9， 犹大书1:16 ；马太福音，12:36，罗马书1:28-32；腓立比书2:3；罗马书2:8；哥林多前书11:19；哥林多后书12:20；加拉太书5:20；提多书3:10）在风波中，每个人都持守这样的“交托底线”——最后还有神，祂是最高审判者。因此基督徒之间的纷争不需要你死我活，不要没完没了，而是点到为止（马太福音 5:37；罗马书12:19）。压倒一切的是，永远不要让这些横向关系压倒每个人和上帝之间的纵向关系；以确保教会不会堕落成社会。在这个前提下，使徒行传6:1-4奠定了教会建造的一些基本原则，特别是分工相爱的原则。各位弟兄姐妹，我深知这些话都是扎心的，让人敏感、对号入座的。但我没有选择（使徒行传 20:20，27）惟愿 “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（启示录2:7）。阿门。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣复活了，我们进入了人生的春天。不仅罪得赦免，而且基督差遣我们往普天下去，在遍地宣告自由。同时，又用血将我们洗净，建造成祂荣耀的教会。教会是人类最伟大的事业，教会是基督的见证。每年春天，我自己都会去看蒙特利尔的雪雁，也鼓励弟兄姐妹去看。圣灵指着雪雁给我的功课不仅仅是“创造论”，更是“教会论”。雪雁有两点让我震撼不已：第一、他们能飞得很远；第二、他们能一起飞得很远。这两种能力都是霾人极其缺乏的。雪雁为什么呢？我思考至少有三个重要原因。第一、真理，即赦罪的真理，基督饶恕了我和你，我们也当彼此饶恕。你不要盯住别人的罪，不要彼此嫉妒、彼此控告、彼此踩踏。雁阵中的彼此攻击会立刻瘫痪他们的进程。华人教会常见的丑闻都是这样产生的：飞在后面的雪雁“义怒”了：前面那只雪雁昨天没洗澡啊……第二、秩序。这主要涉及雁阵效应（Wild Goose Queue effect）：责任、分工、相爱。每个人承担自己的责任；每个人不要介入别人的责任；出现任何漏洞和破口，靠爱的原则站在那里，而不是落井下石，让毒疮越烂越大。第三、目标。雪雁有一个目的地（共同的目的地），有一个使命（共同的使命），使他们可以超越彼此相看和看守地盘必然引起的纷争。雪雁要飞往格林兰岛，在那里度过一个美丽的夏天：恋爱、生子、成长；在收获的季节，在秋雨之福中，展翅上腾。教会必须有一个使命，才能确保远距离集体飞行。如果你们没有福音目标，别人就是成为你的攻击目标（牧者最倒霉，他会首先成为你日用的饮食或每次聚会论断的目标）。所以上帝给教会一个地极的使命，让我们永远没有时间和兴趣建立巴别塔；让我们总是任重道远，让我们一直恩上加恩，力上加力。
主说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6:26）我们真的比飞鸟贵重得多吗？主阿，求你怜悯。亲爱的弟兄姐妹，让我们一起祷告：亲爱的天父，求你让我们顺服你儿子的差遣，成为你的见证。这是比飞鸟更贵重的见证：“21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平”（提摩太后书2:21-22）。关于教会，我们在你面前承认两个基本事实。第一、教会是神迹，是你的工作。第二、中国有史以来只有家国，没有教会；教会对我们每一个人，无论我们是什么人或我们自认为自己是什么人，都是一件新事。因此，一方面，我们对圣经关于教会的经文一定陌生和反感；求主赦免；另一方面，我们必须不断学习和顺服圣经去建立教会，求主继续教导和带领我们。我们知道教会因此是十字架的道路，是一场殉道，是一场复活，是祂的见证，但我们知道我们所信的是谁，谁与我们同在，直到世界的末了。更求主赐感动的灵给我们，让我们看见教会这场见证不是徒然的。愿我们看见“几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年”（启示录20:4）。奉主耶稣基督的圣名，阿门。
任不寐，2015年4月12日