以赛亚书概论第八课a：基督教的改革（58-60）
各位弟兄姐妹平安。我们计划用三个主日的时间完成以赛亚书下卷最后一部分课程（58-66）。这个主日我们学习以赛亚书58-60章；下两个主日依次完成以赛亚书61-63与64-66章。这三部分内容可以依次对应三大主题：教会的分别或创建，基督教从魔鬼教中分别出来，建立在基督的根基上，历史开始（58-60）；教会的福音使命或教会的历史（61-63）；基督的复临或历史的终结（64-66）。
问答与回应：康希与海子，华人教会的双重悲剧
敢问先生，怎样看待新加坡对康希牧师的终审判决，谢谢！【據《聯合早網》報道， 11月20日下午，引發廣泛關注的新加坡城市豐收教會創始牧師康希及教會高層管理團隊「失信案」，經過近三年審理，國家法院首席法官施奇恩做出一審判決，創會牧師康希被判八年監禁， 牧師陳一平被判五年半，教會前投資經理周英漢被判六年，教會前財務經理黃玉音被判五年，六名被告將在明年1月11日起服刑。 施奇恩說，康希是教會的精神領袖，也是案件中的跨界項目的主導者，因此是被告中罪責最重的。控方強調，這是新加坡有史以來涉及最大金額的善款失信案，引發公眾不安。被告是有預值剡M行，使用複雜手段，而且還「利用更加狡猾的欺騙手法，企圖蒙騙過關」。 10月21日有罪判決公佈的首個主日佈道會上，康希四度深躹躬，向6000名會眾道歉。據媒體報導，自從城巿豐收教會涉案被調查及審訊以來，教會信徒由2009年的3萬多人下跌至1.7萬人。】
录音整理：2015年11月29日，上帝的爱（赛49-57）
弟兄姐妹平安。今天我们来讲上帝的爱。神的爱、上帝的爱，上帝是何等的爱我们。我们怎样来解释上帝的爱呢？我们看不见上帝的爱。但是今天中午，在蒙特利尔华人基督教会前15分钟，你看见了上帝的爱。我自己来的路上，我还在想马丁路德的一句话，说，“你要是把上帝画出来，一定要画祂爱我们。”可是我们怎样把祂的爱画出来呢？今天，神借着一场婴孩儿的洗礼这个画面，告诉我们，上帝是爱。一个刚刚出生的孩子，他没有任何功德可言，但上帝就爱了他。千百年来，这种爱在我们中国的文化当中是没有的。我们的孩子出生，请一些罪人来祝福，让孩子在席间、在桌子上爬行，看抓住什么，就预表这个孩子将来要承受怎样的福气。但是在上帝的家里面，我们看见神是怎样爱祂的孩子的。
以赛亚书概论第七课，应用：生死相许（49-57）
弟兄姐妹平安。求神帮助，扶持我们能够不顾一切地完成以赛亚书49-57章的课程。我们已经通过导论和专题两个主日深入认识了这段经文里的基督；因此，今天我们主要从概论和应用的角度，借着这段经文来认识什么是爱，什么是神的爱，什么是最大的爱。并让我们有能力去顺服和效法这种大爱。
问答与回应：到底谁先犯罪，男人，还是女人？
Zgdmdg：……赞成牧者第一和第三个观点。在没有人之前，上帝先造的天使，魔鬼就是犯罪的天使，所以天使犯罪后，罪就有了。不同意你的第二个和第四个观点，我的观点是：因为圣经上找不到亚当比夏娃先犯罪的根据。而蛇在伊甸园里意味着天使已经犯罪並且对于人来说“罪就伏在门前”，当夏娃违背上帝的律法吃禁果的时候，罪就进入人心“眼睛就明亮了”。只是上帝将女人（夏娃）的犯罪搁置旁边先去追究男人（亚当）的 责任，“因为先造的是亚当，后造的是夏娃”（提摩太前书2:13）。亚当负有不可推卸的领导责任，况且他跟着就吃了禁果。这与罗马书“5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这节经文没有矛盾。其实，我的观点也是牧者以前讲道的观点。不知为什么有这么大的变化？
录音整理：2015年11月22日，耶稣之死（赛53:1-12）
弟兄姐妹平安。我进教会以来，今天第一次如此的丢盔卸甲。但是，感谢神，这是一个充满了阳光、绿灯和认罪悔改的主日。神也借着我们这个小小的挫折，似乎在告诉我们，今天的证道的内容是非常非常重要的。以赛亚书53章，我们终于到了以赛亚书53章。大家知道我深爱着圣经，我相信你们也爱圣经。但是，圣经没有哪一段经文，像以赛亚书53章这样的，让我如此的神魂颠倒、死去活来。我在注释以赛亚书53章的时候，不断的想起“他们教会”经常引用的一节经文说，“字句叫人死。”以赛亚书53章差点没弄死我。
以赛亚书概论第七课：专题，耶稣之死（53:1-12）
各位弟兄姐妹平安。我们今天继续学习以赛亚书49-57章。由于以赛亚书53章的重要性，以及我注释这章经文风起云涌的感动和炫目刺眼的光照，我不得不再一次改变学习计划：将以赛亚书49-57章的概论延至下个主日，而这个主日我们将用精读的方式学习以赛亚书53章。
问答与回应：原始，还是初来乍到—远东文明溯源
这座城市：先生如何看山海经呢，据说非常神奇的书。司马迁的观点支配了国学对这本书的看法：余不敢言！+蒙恩罪人：读以赛亚书与先秦诸子百家比较，就能感受到比老子孔子还早三百年的先知以赛亚所站立的高度与他们是天壤之别：一个是展翅飞翔在立体的空间看世界，一个是趴在扁平的世界里像虫子一样“以食为天”。对于嗤笑“杞人忧天”的秦国人来说，以赛亚书是不可理喻的，仿佛讲的是外星人的事。
录音整理：2015年11月15日，家有义仆（赛49:1-13）
弟兄姐妹平安。巴黎上一个周末发生了恐怖袭击，这是9·11事件以后，当代历史上又一个重要的事件，又是一个黑暗的日子，2015年11月13日星期五。19世纪，巴黎曾经是欧洲文明的中心，所以有人说巴黎是19世纪欧洲文化的摇篮，甚至是整个欧洲的首都。如果说纽约是20世纪世界文明的中心，那么巴黎就是19世纪世界文明的中心。西方两个文明中心，在短短不到20年的时间里面，先后遭遇了两场恐怖袭击。这件事情跟9·11的事件可以相提并论，但是我们要追问的问题是，上帝允许这个悲剧发生了，有什么样神学的启示呢？
以赛亚书概论第七课：导论，秦国归来（49:1-13）
各位弟兄姐妹平安。今天我们到了以赛亚书下卷的中心部分，即以赛亚书49-57章。我们的证道主题是十字架或死而复活。这九章经文可以三分如下：一、犹太人（49-51）；二、十字架（52-54）；三、外邦人（55-57）。简而言之，耶稣在十字架上成全的救恩，先临到犹太人，然后临到外邦人。这段信息也涉及了基督和万国的关系，这种关系是对创世记1-11章普天之下那个语境的回归，也是对亚伯拉罕之约的回归：祝福亚伯拉罕的后裔，并借着亚伯拉罕祝福和审判万国。