创世记第十四课：人类重新出发（8:20-9:29）
有理由相信，汉族与汉族之间可能有某种血缘或精神上的连接。查汉字，金文之汉=难+水，河流；חָם在闪米特语中的早期写法与金文中的“汉”字非常接近，ם就是水；而חָ就是金文“汉”字的右上部分。我不否认美国白左也在恢复含室；但是，以露出下体作为政治格局和核心兵法，实在是汉民族的历史精神。印度教和中国道教，最终必然围绕练功（肉体）、特别是性技术展开，不过是继往开来。这个下三路龙蛇文化从起初就是被咒诅的。但是好消息是，一切族性咒诅在基督里都被终结了。
录音整理：2018年12月16日，洪水（创7:6-8:19）
弟兄姐妹平安！首先，我们为今天即将在我们教堂受洗的这位公主感谢赞美神！她的法语名字叫“公主”。所有受洗的姊妹都是神的公主。洗礼这真理，最早在圣经当中预表在大洪水的叙事当中。大洪水，这是我们今天的证道主题。新约圣经不断的让我们看见，大洪水就是预表基督的真理，这就是洪水最最基本的真理。罗马书第六章，今天我们读的彼得前书第三章，都让我们看见这洪水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活也拯救我们。实际上整卷圣经也可以看作是都在讲洗礼，都在讲大洪水。
创世记第十三课：地球上的大洪水（7:6-8:19）
大洪水是真的吗？亚拉腊山是什么意思？大洪水记事中那些反复出现的时间概念，有什么特别含义吗？乌鸦和鸽子是什么意思？“2-17人类灭绝事件”首先弃绝了“泛爱吃人教”，也为神义论奠定了历史基础。挪亚的故乡因强暴已被埋葬，家乡在方舟及其抵达的彼岸。大洪水即基督事件，预表道成肉身、复活与末世审判新天新地。基督教啊，不可以传一个没有大洪水和亚拉腊山以及新天新地的圣经。挪亚宁可住帐篷，也不要重建亚拉腊王国。因为我们的国不在这世界上。
录音整理：2018年12月9日，晚舟（创6：13-7：5）
弟兄姐妹平安，欢迎大家来到挪亚方舟。这个世界可以看成是两个世界或者两艘船，两只船，第一只船的船主叫以扫，第二只船的船主叫雅各。第一艘船的船长，是人的女儿。第二艘船的船长是神的儿子们。人的女儿，任正非的女儿，也是人的女儿。两艘船是两只晚舟，都是晚舟，都是晚点了的船。对面的那艘船已经到了黄昏，我们远远的看见有缓缓下沉的迹象，我们这些人都是弃船来到这里的。
创世记第十二课：挪亚方舟的建造（6:13-7:5）
从约瑟夫、俄利根、奥古斯丁以来，学者、特别是教会学者（如Anthanasius Kircher，John Wilkins，Henry Morris，John Whitcomb，John Woodmorappe，Tim Lovett）就不断与攻击方舟事件的人争辩，而其中一些重要的话题包括：造船的技术难题，动物聚集的难题，食物供应的难题，以及方舟容纳如此之多动物的难题等等。而Mesopotamian Traditions（esp. Gilgamesh Epic，Atrahasis Epic）藉着一些考古发现对高等批评更具试探性。但这些问题都不是我们的问题。我们的问题是，藉洪水和方舟，神建立基督的教会，带领祂的百姓穿越末世洪水，进入新天新地。
录音整理：2018年12月2日，峰会（创6：1-12）
弟兄姐妹平安！按照教会年历，今天是降临节的第一个主日。降临节就是教会年历当中一年的开端，过去一年结束了，新的一年开始了。降临节的真理主要是两个：第一个就是预表耶稣基督的降临，预表耶稣基督的第一次降临，道成肉身；同时预表耶稣基督的第二次降临。第一次降临，他来拯救世界，第二次降临，他来审判世界。
创世记第十一课：伟人，上帝，义人（6:1-12）
创世记6:1-12同时与基督末世论平行：“37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（马太福音24:37-38）。因此在某种意义上，创世记6:1-12讲论也是2018年的现实世界；挪亚的日子，就是今天的日子（另参启示录16-18；19；提摩太后书3:1-7）。我们当看见谁是神的儿子，谁是人的女儿，而两造如何正在交合生子，为生产伟人和英雄。当然，我们更当听见上帝的呼喊，以及基督复临的宣告。
录音整理：2018年11月25日，与神同行（创4:25-5:32）
弟兄姐妹平安！感谢神带领我们今天继续奇妙的家谱之旅。仅就今天的家谱而言，就是仅就亚当和赛特的家谱而言，这也是我们的家谱，也是我们和我们的儿女的家谱。我们还是先看一看这个家谱的结构，先看外部的结构，创世纪四到五章是由两份家谱组成的，这两份家谱壁垒分明，在某种意义上，创世界第五章，亚当赛特的家谱，是以创世记第四章该隐和拉麦的家谱为背景的。在这个意义上，两份家谱也密不可分