看这样的视频实实在在是一种毫无益处的折磨，奈何。
一篇50分钟所谓讲道，竟然没有一句话是讲论耶稣基督的！
1“圣灵的洗”这个概念本身是需要重新明确的；如果把“水和圣灵”切断就失去了真理的根基。领受圣灵的洗之后一定有方言的印证，这话是谎言。圣经的整全信息是：有的有，有的没有。灵恩派的问题是蠓虫骆驼的问题——方言只是圣灵众多恩赐的一种，但他们只是在这一种恩赐上建立基本教义，并将之置于聚会的中心。因此，人（我是谁）进一步取代基督（祂是谁）成为聚会中心。
2基督徒只能在超自然的领域活出丰盛的生命，这个结论完全没有圣经根据，而且与道成肉身的真理对立。使徒行传28章每一章都记录了超自然的事件——这是谎言，他不读使徒行传15章、17章、18章、24章、25章吗？将使徒行传的神迹奇事等同于超自然事件，这是一种人的发明和弯曲，准确地是那里无论自然或超自然的事件都是神迹。更重要的是，这些神迹奇事本身不是目的，目的是证实基督和祂的道。按这样的逻辑你可以建立无数“教义”：使徒行传28章每一张都记述了“人说”，那是否意味着教会是建立在“人说”的基础之上呢？使徒行传28章每一章都记载了地名，这是否意味着圣经实际上是一本地理学专著？这就是包括灵恩派在内所有异端的逻辑变态。
3只有使徒行传这卷书记录了上帝心中想要的教会——完全是谎言。包括马太福音16:18以及所有的使徒书信和启示录都在讲论和建造上帝心中想要的教会。
4圣灵超自然的恩赐是个谎言，哥林多前书12:8-10中圣灵的恩赐不可以一概定义为超自然的恩赐。
5强调“9个属灵的恩赐”，却完全不顾保罗讲这一切信息的结论：31你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们——其中有一条，不喜欢不义。只喜欢真理（13:6）。而且所谓9种恩赐的定义也是无中生有，保罗只是松散地在打比方，并非说圣灵共有9种恩赐。这与倪柝声的灵魂体教义一样的是人的逻辑妄想。
6哥林多前书12:10中的方言毫无圣经根据地被定义为“另一种语言与神交谈”。但这里的方言原文是方+言组成的合成词：γένη γλωσσῶν，直译是divers kinds of tongues（KJV）——各种语言（不是另一种语言！）。其中γλῶσσα在新约出现50次，基本指舌头；而使徒行传2章出现4次。
7哥林多前书14:2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘——这是灵恩派特别重视的经文之一，但我们要考察这句话是什么意思：ὁ γὰρ λαλῶν γλώσσῃ οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ ἀλλὰ τῶ θεῷ οὐδεὶς γὰρ ἀκούει πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια。首先，原文中没有“原”也没有“方”；其次，这个句子直译：因为（γὰρ）那说某一种语言的（人），不是对众人说，但是对神说；因为（γὰρ）没有人在灵里听见，他只是在讲一些无人知道的事；或，因为（γὰρ）那说某一种语言的（人），不是对众人说，但是对神说；因为（γὰρ）没有人听懂，他只是在灵讲将一些无人知道的事。这句话找不到灵恩派方言教义的根据。更有可能，保罗这里在讲某一个具体的人，这个“他”的情况可能记载在哥林多教会的来信中；而我们无法知道详情。同样重要的是，14:3-4才是保罗的结论或论述的重点：“3但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人4说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会”。但灵恩派实际上把这最重要的结论回避了。圣经就这样被肢解的，各取所需。
8方言是向上帝讲话的灵里的特权——完全没有圣经根据。主祷文不是吗？
9更反讽的是，那个“威尔士话”的例子恰恰说明，圣经中的方言就是地方话或某人的“母语”，或一般意义的方言。西班牙语、俄罗斯语的例子更是如此——这毫无“奥秘”而言，更非任何意义的“超自然现象”。他讲的这些例子与灵恩派炒作的“舌语”毫无关系。这个视频里充满和众多自相矛盾的东西。
10他的操练，将上帝藉着圣灵与我们沟通，或带领我们进入一切的真理；篡改为异教的“人靠方言亲自与上帝沟通”。这不过是佛教“开天眼”的另一种方式。而圣经也明说，没有人看见神，只有父怀里的独生子把祂表明出来。他的操练实际上是否认了基督，更不承认耶稣是成了肉身来的——让肉身可以看见也明白基督及其话语。因此叶的灵清清楚楚是邪灵（约翰一书4:1-6）。保罗说得好：耶稣基督钉十字架已经活画在你们面前，谁有又欺骗了你们呢？上帝给我们的呼召和指引我们人生的方向，已经清清楚楚概括在圣经中；不可能用“方言”另外赐下大使命（马太福音28:18-20），以至于这些“方言”可以汇编成另一本圣经。而实际上，这套胡言乱语又在否认他自己前面对方言的解释——地方话。
11他完全弯曲圣经清楚的启示，硬说哥林多前书12:31中最大的恩赐不是14章中的爱。然后这位巴耶稣基本上直截了当地翻转了圣经：最大的恩赐就是方言等。但这是14章的相关结论：“19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。20弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人”。更重要的是，哥林多前书14:21-22算是比较清楚地控诉我们方言就是方+言：“21律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。22这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人”——方言就是“外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇”；但基督徒能懂的他们的话语，是圣灵的一种恩赐。
12圣经从未说过“操练翻方言”，更找不到这样的道理：“圣经鼓励我们翻方言”——哥林多前书14:5与“圣经鼓励我们翻方言”根本不是一个概念，而是“被迫的反应”（12-13也是如此）。然后他赤裸裸肢解这句话“5我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道”——他将所有人目光集中在前半句上：“我愿意你们都说方言”。这是典型的魔鬼式释经。只是肢解到一半又被圣经打断，然后开始混淆说预言和说方言的不同。这段经文没有任何这样的意思：圣灵鼓励我们求说方言和翻方言。他在这里只是在讲他的“逻辑”。他不能将那说方言的应该求翻出来，等同于所有人都要求说方言和翻方言。
13叶莫名其妙地将约翰一书5:14-15宣讲为求（翻）方言的两个原则之一；另一个所谓求翻方言的原则被指向马可福音11:24，这里他只说一句“耶稣说”，然而所有讲论与耶稣毫无关系。而这些所谓的原则，按同样的逻辑，为什么没有雅各书4:3，“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。
14最后所谓操练完全是人本主义的闹剧，没有任何圣经根据，与气功之类的汇演没有任何区别，也出于同一个灵。因为这些讲论与讲道毫无关系，与基督毫无关系。
15哥林多前书14:31-3节。首先，我们已经说过，26节中的聚会不是指“主日崇拜”。其次，这里的说预言（προφητεύω）不等于“主日证道”，一句话也可以是预言。其实这位灵恩派的牧师是自相矛盾的，既然“聚会”（συνέρχομαι，不是主日聚会）的时候人人都能说预言，你站在台上有什么必要呢？而这里并非强调每个人都能说预言，而是强调如果都有预言，一个一个地说，强调的是秩序。这一点可以参考罗马书12:6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言7或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。
16打断“去印度”的预言又重新定义为“知识的言语”，不过就是笑料。而那个女人的“预言”完全违背了“妇女闭口”的教导，如果这算的是一场崇拜的话。而且“我是主我是神”的“预言”令人毛骨悚然，为他们害怕——圣经没有任何一位先知受感说预言，敢说：“我是主我是神”；若如此，他们现在说的就是一本新的圣经了。而先知书中的“我是神”都是以“耶和华说”为前提的，而不是先知自己说“我是神”。现场这个状况更像萨满教的祈灵或灵异附体。辨别的原则可以根据约翰一书4:1-6。实际上这里展示的“预言”往好了说就是“祷告会”上的祷告，或者纯粹就是讲员催逼之下的自言自语。
17“今天的预言并不完整”。这位“神人”高于圣灵，不仅知道没有完全的预言的本来面目，而且敢于定义这些预言是不完整的。换言之，他定义“耶和华的默示”。更悖逆的是，他几乎不认为说预言是圣灵的恩赐甚至祈求而来，而是操练和学习而来。旧约中的任何一位先知说预言，与操练和学习没有任何关系。而先知所有的预言都是指向耶稣基督的。
18圣经中是没有“师母”的，而这位“师母”进一步将“我是神”之妄称主名的大罪彰显无遗。她真正想解决的问题就是人们的“怀疑和恐惧”。东方总是闪电。这种聚会不是赞美神，祈祷神，倾听神；而是“我是神”。
19祈祷领受圣灵的浇灌，规定姿势是举手，甩掉，无我——圣灵的降临取决与人的“行为艺术”。
20圣经放在那里，但他鼓励听众坐在那里思想预言。“第一眼就看到你（耶稣看见拿但业了）……是位弟兄，哦，是位姐妹，哈哈哈……我哪看得出来啊……别让你的恩赐生锈了（圣灵的恩赐是可以生锈的）。我想起这节经文：主必嗤笑他们，祂让诡诈的人中了自己的诡计。
任不寐，2019年3月30日