不寐之夜

闪的族谱在创世记10-11章中分成两部分：从闪到约坦（10:22-31）；从闪到亚伯兰（创世记11:10-32）。不过我们仍然可以将历代志上1:17-27交叉结构如上；并藉着这样的结构讨论选民天路上的三场“离开”，或三重出埃及记：出离东西南北或这个世界；离弃内部的二百五和亚干；离开非政治主流（创世纪12:1-3）。人类文明始终势分东西：东方文明以含为代表，政治上专制，宗教本质是假基督运动；西方文明以雅弗为代表，政治上民主，宗教本质是非基督运动。

一直以来，除了非政治猪群的攻击，最近又疯狗成群来撕咬：疯狗奉行另外一种政治逻辑：重建需要“老资格”。但正如我们上个主日证道所讲的：历代志的家谱全面摧毁了“古人崇拜”的邪教丘坛，并将资格论的滑人还原出龙蛇本色。不仅如此，更有蛇类装作光明的天使，控告“亚当是否第一人”拆毁了“基督教的根基”——它们说的对，但是这个主流基督教的根基是什么呢？就是人的遗传或皇帝信经与宗派教义。而这是主耶稣的教导：马太福音7:26-27，“26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”。马太福音15:7-9,“7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”；马太福音19:30，“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前”；希伯来书10:9，“后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的”。阿门。

仅就创世记第一章而言，可以一分为二：1-23，从亚当到挪亚及其众子孙；24-54，从闪到亚伯拉罕及其众子孙。前者的时间背景是从伊甸园到大洪水；后者的时间背景是从巴别塔到应许之地。第一个单元的家谱顺序包含一次翻转（闪，含，雅弗—雅弗，含，闪）；第二个单元先记载了选民之外的族谱：以实玛利众子，基土拉众子，以扫众子。其中1:43-51可以看见“死”在以东地作了王；这为2-9章以色列出死入生作了铺垫——“以色列是我的儿子，我的长子”（出埃及记4:22）。历代志1:1直译只是三个人名：亚当、塞特、以挪士。这使得圣经家谱与希腊人的史诗区别出来了。这是一种全新的“史学”，是唯有圣经才使用的“文学方式”。

根植于回归圣经而开始在全地兴起的基督教重建运动，再一次挺身而走，回归历代志使重建力上加力，恩上加恩。历代志就是关于重建的历史叙事。就主体而言，家谱、圣殿与王国，人类、祭司与君王，构成了历代志叙事的三重结构；旨在说明，神造人的目的在将人类（家谱）建造为祭司和君王。终极关切不是祭司，而是君王（启示录20:4-6）。历代志藉着圣所的重建（Temple Cult，圣殿主题），上帝在基督里重造自己的百姓和人类（Genealogies，家谱主题），治理这地（Politic，政治主题）——神的帐幕在人间。就文本而言，历代志的文学表达方式可以一分为二：道（包括讲论和祷告；进一步可以分辨为公义与救恩）与行（进一步可以分辨为建殿与治国；其中治国包括内政与对外战争两个基本方面）。