奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上7:6-13，
6便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。
13拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，沙龙。这都是辟拉的子孙。
感谢主的话语。由于便雅悯和拿弗他利分别是拉结和拉结的使女辟拉所生，原则上都可以归在拉结的名下（拿弗他利也是拉结命名的），因此历代志上7:6-13可以视为同一个单元。不过这段家谱充满很多纷争。一方面，一些名字与创世记46章和民数记26章相关记载并不一致：创世记46:21-22，“21便雅悯的儿子是比拉，比结，亚实别，基拉，乃幔，以希，罗实，母平，户平，亚勒。22这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人”； 民数记26:38-41，“38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名”。此外，根据创世记46章和民数记26章，以及历代志上2:1，西布伦紧随便雅悯，但这里西布伦却消失了。主流无法理解这一点。但如果我们将“勇士”视为历代志上第7章的主题，这种省略就不难理解。
需要强调的是，第12节中的以珥可能是创世记46:21中的亚勒，或民数记26:38中的亚希兰。而12b“亚黑的儿子户伸”与创世记46:23基本一致，“但的儿子是户伸”——因此难免有人认为几乎没有平行信息的亚黑可能就是但；甚至有圣经版本将但放入这个单元的标题。不过事实到底是什么呢？更可能只是重名现象。我们把第12节仍然视为便雅悯的后裔，并且这些人可能是10-11中那些便雅悯人的“战友”。
关于便雅悯（先祖、支派、地域），我们还知道些什么呢？便雅悯显然是一个非常重要的支派，其重要性还可以参见历代志上第8章——进一步补充或扩展了便雅悯的信息。这是极为罕见的。另外，士师记中，以色列因裤裆丑闻爆发内战，便雅悯部族几乎灭绝（士师记19－21）。内战结束，便雅悯部族只剩约600男丁，但大卫时代，已有约6万勇士了（历代志上7:6-12）。士师以笏是便雅悯人，基士的儿子扫罗是便雅悯人。以斯帖和末底改是便雅悯人。使徒保罗是便雅悯人。大卫被扫罗王追杀时，便雅悯勇士追随大卫；国家分裂时，唯便雅悯结盟犹大；犹太人被掳回归，便雅悯和犹大在各支派中率先垂范……“24神阿，你是我的神，我的王。人已经看见你行走，进入圣所。25歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。26从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。27在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领，和他们的群众。有西布伦的首领。有拿弗他利的首领。28以色列的能力，是神所赐的。神阿，求你坚固你为我们所成全的事”（诗篇68:24-28）。阿门。
一、右手之子（6）
6便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人。ִּנְיָמִן בֶּלַע וָבֶכֶר וִידִיעֲאֵל שְׁלֹשָׁה；of Benjamin; Bela, and Becher, and Jediael, three。
平行阅读创世记46:21，民数记26:38-40，历代志上8:1-4。便雅悯并非“共”或“只”有三个儿子；因此与创世记46和民数记26相关记载并无矛盾。更可能的情况是：历代志上7章的神学重点是勇士，因此出于便雅悯支派的勇士主要来自便雅悯这三个儿子的后裔；特别是在大卫时代。这是真的。不是每一个以色列人以及便雅悯人都是勇士，就像犹太人中也有犹大。另参提摩太后书4:10-11，“10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。11独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）”。启示录2-3章中的教会，也是如此。感谢神，这个记载极为诚实，并且呼喊神的百姓反省更新，特别是那些继续怕死成奴的人。
上个主日证道之后，主流毒蛇又上来说谎：“我们都是神的仇敌”。然而圣经说的是“从前”和“曾经”（罗马书5:10，歌罗西书1:21）；或如今仍然坚淫不屈的你（雅各书4:4）。你若继续以神为敌，或以此否定勇士使命，基督就徒然死了。这经你们没有读过吗，或者你们继续实际上上否认启示录也是圣经：“5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界……12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了”（启11:5-12）。这被“烧灭”的“仇敌”也必然包括他们（腓立比书3:18-21）。
我们先回顾一下关于便雅悯的“三大神学资源”。第一、母亲的命名。创世记35:16-18，“16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，你又要得一个儿子了。18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼（בֶּן־אוֹנִי，son of my sorrow or iniquity，民数记23:21等）。他父亲却给他起名叫便雅悯（בִּנְיָמִין，son of the right hand，创世记48:13等；另参马太福音22:44等）。第二、雅各的预言：创世记49:27，“便雅悯是个撕掠（טָרַף，创世记37:33等）的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的”。第三、摩西的祝福：申命记33:12，“论便雅悯说，耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中”。
便雅悯的这三个儿子是谁？比拉：בֶּלַע，destruction。这个名字首先与所多玛王完全相同（创世记14:2，14:8）；以东也有一位叫比拉的王（创世记36:32-33）。这个毁灭之子将毁灭毁灭之子，“败坏败坏者”，其中的逻辑可以参考启示录11:18，“外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”；启示录19:2，“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。比结，בֶּכֶר，young camel，to be born first（利未记27:26等）。耶叠，יְדִיעֲאֵל，God makes known；被神所认识的（马太福音10:32-33，约翰福音10:14等）。圣经中没有耶叠的平行信息。
二、三军勇士（7-12）
7比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。
1、比拉的儿子（7）
7比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
比拉生五子，身份是双重的：族长和大能的勇士——这组概念贯穿了历代志上7:7-12节。仅仅作领袖（族长）是不够的，还要同时是“大能的勇士”。德不配位的领袖太多了，懦夫治国，败局已定。反之亦如是：如果有能力和勇敢的人不能成为族长或领袖，也说明这个民族治理上的混乱。小人当道，鸡犬升天，这是“贵国”的基本特征。无论是红墙之内，还是DEI之中，谗佞之徒，贪婪之辈居庙堂之上，必祸国殃民，涂炭生灵，正义荡然无存。“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行”（诗篇12:8）。这是一个死苍蝇作王的世代：“1死苍蝇使做香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣……5我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位”（传道书10:1-6）。以斯本，אֶצְבֹּן，hasting to discern: I will be enlargement（创世记46:16，民数记26:16）。乌西，עֻזִּי，strong（7:2-3）。乌薛，עֻזִּיאֵל，my strength is God（6:2）。耶利摩，יְרֵימוֹת，He is Most High。以利，עִירִי，belonging to a city。
2、比结的儿子（8-9）
8比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
比结生九子。细米拉，זְמִירָה，song。约阿施，יוֹעָשׁ，Jehovah hastens。以利以谢，אֱלִיעֶזֶר
God is help。以利约乃，אֶלְיְהוֹעֵינַי，unto Jehovah are my eyes。暗利，עָמְרִי，pupil of Jehovah。耶利摩，יְרֵימוֹת，He is Most High。亚比雅，אֲבִיָה，Jehovah is (my) father。亚拿突，עֲנָתוֹת，answers to prayer。亚拉篾，עָלֶמֶת，covering。相对而言，比结家族的名字比比拉家族更亲近耶和华。这也许与“渐渐更新”有关，也可以将这种现象视为“基督教的重建”。教会是在失败（弟兄的失败和自己的失败）中不断学习的，需要渐渐多地知道神。其中的智慧之一就是在争战中同时依靠神。不是所有的胜利都是靠自己的恩赐获得的——更不可依靠血气——需要与神同工：马可福音16:20，“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们”；哥林多后书6:1，“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典”。在“你们（已经或正在）争战”的前提之下，“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声”（出埃及记14:14）。你不需要总是狮子吼。
3、耶叠的儿子（10-12）
10耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。
与前两个家族不同，耶叠家族记载的是三代人，换言之，是耶叠之子比勒罕（בִּלְהָן，their decrepitude or trouble）生了七个儿子。耶乌施，יְעוּשׁ，He hurries to aid。便雅悯（בִּנְיָמִין）。以忽，אֵהוּד，I will give thanks: I will be praised。基拿拿，כְּנַעֲנָה，trader。细坦，זֵיתָן，olive。他施，תַּרְשִׁישׁ，yellow jasper。亚希沙哈，אֲחִישַׁחַר，my brother is dawn or brother of the dawn。这个家族更多表现出外邦文化的影响。除了强调他们是族长、大能的勇士之外，这里增加了一个信息：“他们的子孙能上阵打仗的”。大能的勇士不是内卷英雄或阴谋诡计的孙子，或用石头砍自己的属灵表演艺术家；而是打退万邦全军的义士。如上所述，一同作战的“还有以珥（עִיר，belonging to a city；参见第7结中的以利）的儿子书品（שֻׁפִּים，serpents），户品（חֻפִּים，protected，创世记46:21），并亚黑（אַחֵר，following）的儿子（בְּנֵי，sons）户伸（חוּשִׁים，who makes haste）”。“亚黑的儿子户伸”，这句话或许应该这样翻译：户伸跟随“上述”众子。
三、拿弗他利（13）
13拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，沙龙。这都是辟拉的子孙。
拿弗他利是谁呢？创世记30:7-8，“7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思；נַפְתָּלִי，wrestling）”。创世记49:21，“拿弗他利是被释放的母鹿（אַיָּלָה，doe, deer, hind；撒母耳记下22:34，哈巴谷书3:19）。他出嘉美的言语”。哈巴谷书3:19，“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处”。申命记33:23，“论拿弗他利说，拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业”。拿弗他利位于北方，那么“可以得西方和南方为业”是什么意思呢？拿弗他利几乎就是加利利。“12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”（马太福音4:14-16）。
拿弗他利的儿子是雅薛（יַחֲצִיאֵל，God divides），沽尼（גּוּנִי，my defender），耶色（יֵצֶר，forming，imagination），沙龙（שַׁלּוּם，retribution；以赛亚书34:8，河西阿书9:7，弥迦书7:3）。“这都是辟拉的子孙”；如同说他们是女人的后裔，他们要伤蛇的头。同时，辟拉只是婢女，是神使卑贱的升高。
值得强调的是，圣经论到拿弗他利，显示与争战相关，然后用母鹿相喻。争战和母鹿这两大异象同时出现在大卫的诗歌中；当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗：“33神是我坚固的保障。他引导完全人行他的路。34他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。35他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。36你把你的救恩给我作盾牌。你的温和使我为大。37你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。38我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。39我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来。他们都倒在我的脚下。40因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的都服在我以下。41你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。42他们仰望，却无人拯救。就是呼求耶和华，他也不应允。43我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。44你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我”（撒母耳记下22:33-44，诗篇18）。阿门。
任不寐，2025年2月16日