奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上7:14-29，
14玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安。
20以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄。东边拿兰，西边基色与其村庄。示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄。他纳与其村庄。米吉多与其村庄。多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
感谢主的话语。这段经文继续记载拉结之子，就是约瑟的两大支派：长子玛拿西和次子以法莲。而这两个支派的家谱记载中，女人的地位尤其重要，甚至取代了勇士这个信息；这一点令人印象深刻。这些信息让我们联想到耶稣家谱中的四位女性；而眼前这份家谱的目的地是约书亚——“耶稣”。这段经文的结构简单：玛拿西的英雄儿女（14-48）；以法莲的英雄儿女（19-27）；约瑟两大支派的地业（28-29）。新妇、死亡和地业这三个概念，最终应验在新天新地：“1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。6他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子”（启示录21:1-7）。阿门。
一、玛拿西支派（14-18）
14玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安。
1、玛拿西子孙（14-15）
14玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。
玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。
关于玛拿西和以法莲的降生，需要再次返回创世记41:50-52，“50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛”。这里记载了玛拿西的众子（בְּנֵי מְנַשֶּׁה，The sons of Manasseh），另外注意历代志上5:18-26所提到的那些（东）玛拿西勇士。
这里所记载的玛拿西子孙同时包括西玛拿西。首先是庶出的亚斯列（אַשְׂרִיאֵל，I shall be prince of God）和玛吉（מָכִיר，sold）；一般认为玛吉是长子（约书亚记17:1；另参创世记50:23，民数记26:29，申命记3:15，约书亚记13:31等）。而“玛拿西的次子名叫西罗非哈”（וְשֵׁם הַשֵּׁנִי צְלָפְחָד，and the name of the second was Zelophehad）这句话可能有翻译的问题；西罗非哈实际上应该是玛拿西的玄孙：民数记27:1，“属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来”。原文（玛索拉）中并没有玛拿西；这里说的第二（次子），语意不详。因此这是一段非常难解的经文，无论是平行经文（民数记26:29-34，约书亚记17:1-4）还是学者研究，都充满争议。
这份家谱至少有8位女性。首先是玛拿西的妾亚兰人，没有具体名字。其次是“玛吉娶的妻是户品，书品（7:12）的妹子，名叫玛迦（מַעֲכָה，oppression，she has pressed）”。然后是西罗非哈的几（五）个女儿，及基列的妹子哈摩利吉。关于西罗非哈的女儿：
民数记26:33，“希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒”（约书亚记17:3）。民数记27:1-11，“1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来，2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说，3我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的。他也没有儿子。4为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。5于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。6耶和华晓谕摩西说，7西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业。要将她们父亲的产业归给她们。8你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的”（另参民数记36:1-13，约书亚记17:1-6）。
西罗非哈女儿的封地在约旦河西。
2、基列的子孙（16-17）
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。
这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。
这两节经文记载的是东玛拿西人。“玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施”。从原文看，是玛迦给儿子毗利施（פֶּרֶשׁ：dung，粪；出埃及记29:14，利未记4:11等，玛拉基书2:3）命名。毗利施的兄弟名叫示利施（שֶׁרֶשׁ，root；申命记29:18等）。这对弟兄的名字在旧约中只出现这一次。示利施的儿子是乌兰（אוּלָם，their leader?）和利金（רֶקֶם，variegation）。乌兰的儿子是比但（בְּדָן，in judging）。最后这段话是总结：“这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子”。实际上这里应该记载了玛拿西之子玛吉的三个儿子：毗利施、示利施和基列。但难处在于，为什么前两位及其子孙统称为“这都是基列的子孙”？很可能“基列”同时指这个地方：a mountainous region bounded on the west by the Jordan, on the north by Bashan, on the east by the Arabian plateau, and on the south by Moab and Ammon; sometimes called ‘Mount Gilead’ or the ‘land of Gilead’ or just ‘Gilead’. Divided into north and south Gilead。
3、基列的妹子（18-19）
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。
19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安。
这里继续记载与基列相关的家谱，并且提到另外一位女性，也就是玛拿西第8位女性：“基列的妹子哈摩利吉（מֹלֶכֶת，הַמֹּלֶכֶת；the queen）生了伊施荷（אִישְׁהוֹד，man of majesty），亚比以谢（אֲבִיעֶזֶר，my father is help；约书亚记17:1-2），玛拉（מַחְלָה，disease；与西罗非哈的长女同名，约书亚记17:3）”。示米大（שְׁמִידָע，wise）应该是基列的儿子（民数记26:32，约书亚记17:2）。“19示米大的儿子是亚现（אַחְיָן，brotherly or fraternal），示剑（שֶׁכֶם，back or shoulder），利克希（לִקְחִי，learning），阿尼安（אֲנִיעָם，I am the people or lament of people）”。除了示剑，这些名字在旧约中只出现一次。
二、以法莲支派（20-27）
20以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。
以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。
从行文上看，以法莲着墨甚多，显示其重要性高过玛拿西（创世记48）。这段经文可以根据以法莲四子（七子）一女结构；而比利阿可能是比利亚；但也有版本写成“his sons”；这个“他”则是以法莲。民数记36:35-36，“35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族”。有时候旧约将以法莲等同与北国以色列（何西阿书7:1,11:8等）。
1、书提拉子孙（20-21a）
20以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。
这里记载了以法莲以下七代人；两个“书提拉”，两个“他哈”前后呼应。以法莲的儿子是书提拉（שׁוּתֶלַח，noise of breaking；民数记26:35-36）。书提拉的儿子是比列（בֶּרֶד，hail）。比列的儿子是他哈（תַּחַת，station，民数记33:26-27）。他哈的儿子是以拉大（אֶלְעָדָה，God has adorned）。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔（זָבָד，he endows）。撒拔的儿子是书提拉。按民数记，书提拉这个家族整体上是勇士的家族，是神所数点的耶和华的军队。
2、以谢以列之死（21b-22）
以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
以法莲这两个儿子的命运令人深思，如何理解他们的死亡？他们是殉道者或牺牲的勇士，还是因为自己的罪而被弃绝？在圣经中几乎找不到相关的信息。不过从这段文字上看，特别是从以法莲的两种反应上看，他们的死具有正面的价值，战争是会死人的。以谢：עֶזֶר，treasure。以列：אֶלְעָד，God has testified。这两个人在圣经中只出现这一次。“这二人因为下去夺取迦特人的牲畜（מִקְנֵיהֶם，创世记13:2等），被本地的（הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ）迦特人（אַנְשֵׁי־גַת）杀了”。从大局看，他们对迦特人的争战是正义的。迦特：גַּת，winepress，one of the five royal or chief cities of the Philistines and the native city of Goliath。很难具体确定这场冲突发生的历史时间。
这是圣经最早提到的迦特：约书亚记11:18-23，“18约书亚和这诸王争战了许多年日。19除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。20因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。21当时约书亚来到，将住山地，希伯仑，底璧，亚拿伯，犹大山地，以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。22在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨，迦特，和亚实突有留下的。23这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了”。
关于夺去牲畜的战争，可以详见民数记第31章。历代志上22-23这两节经文，分别记载了以法莲对这两个人儿子战死的反应。其中第22节说，“他们的父亲以法莲为他们悲哀（אָבַל，创世记37:34等）了多日，他的弟兄（אֶחָיו，以法莲的弟兄）都来安慰（נָחַם，创世记5:29等）他”。这是类似的场景：“33他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭”（创世记37:22-34）。以法莲在圣经中是大蒙祝福的人，在他身上查不出什么恶行。
3、比利亚替代（23）
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
这节经文实际上可以视为神对以法莲丧子之痛的安慰。这是平行的信息：创世记4:25-26，“25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”。比利亚，בְּרִיעָה，with a friend，in a misery——在患难中。因为家里遭祸：כִּי בְרָעָה הָיְתָה בְּבֵיתוֹ，because it went evil with his house。比利亚这个名字显然是为了提醒整个家族记念这场死难。这种记念或许有圣餐的意义：你们也当如此行，为的是记念我。
义人被杀，这不罕见。使徒行传12:1-2，“1那时，希律王下手苦害教会中几个人。2用刀杀了约翰的哥哥雅各”。希伯来书11:37-40，“37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”。启示录11:7，“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”（另参启示录6:11）。
4、以法莲之女舍伊拉（24）
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
魔鬼要藉着死亡制造怕死成奴的人渣，但唯有耶和华的儿女向死而生，生生不息；并且继续为义争战。舍伊拉是以法莲的女儿：שֶׁאֱרָה，kinswoman（利未记18:17，出埃及记21:10等）。她在旧约中只出现这一次。但她的成就足以媲美底波拉和以斯帖。伯和仑：בֵּית־חֹורוֹן，house of hollowness，two towns in Ephraim：Upper Beth-horon – town on the mountains of Ephraim；Lower Beth-horon – town located 800 feet (245 m) lower than Upper Beth-horon（约书亚记10:7-14，16:1-10）。乌羡舍伊拉：אֻזֶּן שֶׁאֱרָה，portion of Sherah。这个名字在旧约只出现一次，地址不确。舍伊拉应该不是这些城市的攻取者，而是她们的建造者（בָּנָה）。
5、比利阿子孙（25-27）
25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。
马所拉版本中没有“比利阿”，只说“他的儿子”（ בְּנוֹ）。所以更可能得情况是：利法（רֶפַח，healing of the breath）和利悉（רֶשֶׁף，flame）是以法莲另外两个儿子。这两个名字在旧约中只出现一次。在某种意义上可以说这是约书亚的家谱，仅就这份家谱而言，从以法莲到约书亚共9代（一般认为约书亚应该是以法莲第17代孙子）。利悉的儿子是他拉（תֶּלַח，vigour；也有人认为他拉是以法莲的儿子）。他拉的儿子是他罕（תַּחַן，camp）。26他罕的儿子是拉但（לַעְדָּן，put in order）。拉但的儿子是亚米忽（עַמִּיהוּד，my kinsman is majesty）。亚米忽的儿子是以利沙玛（אֱלִישָׁמָע，my God has heard）。27以利沙玛的儿子是嫩（נוּן，fish or posterity）。嫩的儿子是约书亚（出埃及记33:11，民数记13:16等）。
三、约瑟的地界（28-29）
28以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄。东边拿兰，西边基色与其村庄。示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄。他纳与其村庄。米吉多与其村庄。多珥与其村庄。
以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
争战和牺牲是有成果的，就是承受“地业”： וַאֲחֻזָּתָם וּמֹשְׁבוֹתָם，And their possessions and habitations。这里记载的城市可以参见约书亚记16-18。另参士师记1:22-26。“ 22约瑟家也上去攻打伯特利。耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名”。除了城市，注意这里8次出现了“与其村庄”这个概念，与上文“及其郊野”平行：וּבְנֹתֶיהָ，and the towns thereof。一方面，村庄（בַּת）在这里用作复数。另一方面，בַּת的主要含义是“女儿”、“少女”等。这是这个阴性名词在旧约中使用的情况：daughter (526x), town (32x), village (12x)……这种Feminine的特征，与这段经文的女性特质是平行的。28节以法莲，29节玛拿西；以法莲子孙+玛拿西子孙=约瑟的子孙：“以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方”。
这是约瑟的降生：创世记30:22-24，“22神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。24就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我一个儿子”。
约瑟之福是有别于众弟兄的。雅各和摩西的预言就这样开始应验：“22约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条（בָּנוֹת，בַּת）探出墙外。23弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。26你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上”（创世记49:22-26）；“13论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水。14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。17他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千”（申命记33:13-17）。阿门。
任不寐，2025年2月23日