图文专题：灭顶之灾，已从末世启程
我自己真的盼望这是一篇耸人听闻的博文。今夏我返回中国，从酷热葱茏的大王滩，到阴霾窒息的西湖，最后抵达混沌空虚的圆明园，我没有见到一只水禽。当我这样抱怨的时候，陪同我的朋友指着路上熙熙攘攘的蚂蚁说：你不能说，中国成功地消灭了野生动物……最近我注意到，一年一度的中国大旱正在席卷中国长江流域和岭南。这场旱灾曾经在春天肆虐中国东北，夏秋转入华北，它要胜利地进入下一年的早春。
加拉太书 第四课：作见证（加1:11-17）
11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。15 然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，16 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17 也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往阿拉伯去。后又回到大马士革。
深秋往事：Cecilia与蔡文姬（连环画）
似乎越来越多的人相信，基督的福音大约在东汉末年传入中国。在那战乱不断、灵魂干枯的地方，有一位叫蔡文姬的女子。每年深秋，我在关山冷月的异国他乡，在碧云黄叶中，总会听见她在历史的深处弹起“胡笳十八拍”。与二泉映月不同，蔡文姬的声音有一种穿越河套与西域边关的力量。她代表一个沦陷在远方的浪子，她是汉朝灵魂回家的使者。她梦碎于南匈奴的金戈铁马之下，望断约旦河谷，抑郁而归。
严行：也说华人教会的爱国情结（图文）
最近的“爱国热情”再度高涨。一时间，教内与教外齐飞，海外与国内一色。一些唱那“每当我在寄居地歌唱想到你就哭了”的海外基督徒，现在笑了：“我的祖国强大了！”可以说，这一场声势浩大的爱国潮，与08奥运一起，为近二十年爱国之情创出新高。在这个缺乏爱的国度，“爱国”之“爱”，如印尼海啸般铺天盖地席卷华人世界。
主日证道：感恩生活（可10:23-27）
今天是感恩节，让我们特别感谢神在这样的时候，把这段信息赐给我们，为要我们能够特别地领受基督救恩的真理，并为此献上我们的感谢。所谓感恩，就是对神的创造、救赎作出感谢赞美和喜乐的反应。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归于你们。阿们！
舍禾：“教会爱国主义”精神批判（图）
这段时间，看网络新闻的时候，随处都充斥着爱国主义、民族主义的精神。国内的媒体如此，国外的很多网络也是如此。华人社会有如此协调的爱国行动，实属罕见。惊闻有人注册了一个网站，呼吁华人放弃美国，以及西方国家的身份，特别是绿卡之类的东西，以此表明自己的爱国情怀。这令人感到无限的意外！因为，中国人终于站起来了，终于可以抗衡帝国主义了！中国有什么不好？体制差，还是精神空虚？经济落后，还是国际地位低？咳……
加拉太书 第三课：History（加1:11-4:31）
从加拉太书1:11到4:31，实际上是保罗在基督里向加拉太教会解释两部历史。第一部是个人生命史，从加拉太书1:11-2:21。第二部是他重新解释的犹太人的历史，就是旧约，从加拉太书3:1-4:31。第二部分也可以说是保罗的思想史，这两部分历史是互相联系的。
小光：华人教会的爱国传统及其危害
狭隘爱国主义和极端民族主义的重要特征是，爱国成为信仰和精神寄托，在教会中则表现为爱国成为新的偶像，弘扬国家和民族荣誉的热情胜于弘扬基督的真理。这样的“爱国者”们不容许别人表达对其国家和民族任何的批评和不满，情绪化，非理性，憎恨任何不像他们那样“爱国”的人，刻意掩盖自己国家和民族的罪，对自己国家和民族的不公义现象视而不见，对于难以否认的自己国家和民族的问题，就进行宽容性解释，或责怪是其他国家或民族造成的。他们还将热爱统治者和政府视为爱国，盲目将传统的宗教、习俗和文化视为国家和民族的身份核心，控告比自己弱小的民族愚昧落后野蛮，指责比自己发达的民族霸权和种族歧视。最后，国家成为自己，爱国成为爱自己。
与友人书：爱国主义的春药（外一篇）
教会面对的摇动主要出于两种风潮。第一是各种异教和异端。这一点教会并未丧失基本的护教敏感。第二则是爱世界、主要是国家主义对教会的掳掠。这是一场新的“巴比伦入侵”运动。虚荣和私欲，恐惧和贪婪，或者由于习惯性的愚蠢，使教会面对希律的酵变得千娇百媚、半推半就。我不认为教会里的爱国热情完全出于政治阴谋，但肯定是出于俄罗斯那位思想家所说的“心理有病”，因为“爱国是一付春药”——“祖国啊，母亲”，这一抒情已经把自己感动了。
组图：2009年9月中国新闻图片精选
九月头条A：“创平安、迎国庆”
9月24日凌晨，警方在“创平安、迎国庆”专项行动中，扫掉卖淫窝点后发现小姐的记录本记录下了小姐的情感生活：“其实我是真的累了”。这组图片在网络上广泛流传。