中国之春：天地都要像衣服渐渐旧了
渡过这繁忙而蒙福的一周，重回网络，从中国方向来的“二万万马军”幻成遮天蔽日的黄土沙尘，让我喘不过气起来。我有很多父老乡亲和兄弟姐妹挣扎在其中，这种难过将我送入不寐之夜。这几天我在一些聚会中讲到末世，也讲到尼尼微大城的那次悔改。我现在又想起诗篇102:26的惊人预言：“天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了”。
加拉太书 第十三课：这个人（加3:15-20）
15 弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。17 我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。20 但中保本不是为一面作的。神却是一位。
约旦河边系列课程之二：福音与救赎
第一节课藉着律法，神让我们看见人生命的黑暗、扭曲和无能为力。圣经将绝境指给我们看，是要吩咐我们离开那里，并告诉我们，离开那里唯一的办法是什么。一方面，神要我们抛弃“我作什么”才可能自由的所有人的道理或宗教；让我们转向圣经指明的全新的道理，就是“信”。从“行为”到“信心”的转变，将我们从向他者表演的奴隶的生命，变成了王子的生命。
周末连环画：七九河开
感谢主，春天来了。圣经有一段写春天的信息：“因为冬天已往。雨水止住过去了。地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”（雅歌2：11-13）
约旦河边系列课程之一：律法与罪
约旦河边系列课程之一：律法与罪 谢谢主感动一些慕道朋友和蒙特… Read more »
加拉太书 第十二课：十字架（加3:6-14）
从加拉太书3:6开始，保罗从基督徒个人生命的见证（从他自己到加拉太人）转向圣经来论证因信称义的真理。换句话说，基督徒所谓的个人生命见证，必须有圣经作为真理基础，而不仅仅是一篇动人的文学作品或“属灵的感动”。圣灵要带领我们回到圣经，回到基督。这9节经文可以按交叉结构来理解
在争议中回首庚子教难
义和团事件中，全国各省，主要是华北的直隶、山西，以及内蒙古和东北，普遍发生针对外国人甚至中国基督徒的大规模集体屠杀事件。据统计，共有241名外国人（天主教传教士53人，新教传教士及其子女共188人，其中儿童53人）、2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的屠杀中死亡。也有许多与教会无关的中国人被义和团杀害，数量远超被害教民，难以统计（单北京死于义和团手下的有十数万人）；死亡的义和团拳民、义和团支持者以及其他中国人也不计其数，数量未有统计。
十字架下的讨论：政治之罪与反政治之罪
最近在很多地方同时在进行一场主题大致相同的讨论：基督徒与世俗政治之间的关系。在教会历史上，这是一个聚讼不已的老生常谈了。从这些境况中我们看见人的有限。这种有限性一方面表现为：“用爱心说诚实”对蒙恩的罪人来说同样是何等的艰难，因为蒙恩的罪人无法管理好自己的舌头——“立志行善由得我，行出来却由不得我”。另一方面，则表现为无论我们怎样博大精深、面面俱到，归纳演绎，圈里圈外，声泪俱下，孤高清远，深藏不露，插科打诨，经文迭出，机关算尽，都进一步显示我们的的确确是罪人。而且从真理上看，“反政治的罪恶”在我们里面，在信仰生活里，在实际的后果中，不仅与““政治的罪恶”平分秋色，而且实际上就是“政治的罪恶”本身。
主日证道：简单生活（路10:38-42）
今天，神将我们从“心里忙乱”、“ 思虑烦扰”中分别出来，又把我们带到祂的殿中，分享祂赐给我们上好的福分。求真理的灵一路带领我们，加倍地感动我们，正如祂怎样感动了马大和马利亚；我们必晓得真理，真理必叫我们得以自由。阿门！
早春二月：江秀琴女士及灵恩派神学
首先要感谢我的妻子，让我今天一整天沉浸在“藏书”的喜乐之中。年前妻子回国，将我多年的藏书，其中大约近1万册的精华图书，全部海运过来了。21年来，我反复有两场梦回，一是返回人民大学的校园，一是梦见我这些分散在中国的朋友们。这是我为“胜过”人民大学而自建的“任不寐图书馆”，从这里我写出了《灾变论》、编出了《大学精神档案》以及《新语文读本》等书卷；我也是从这里开始成为“文化基督徒”——也许神要我先把他们扔下，以便我能在旷野里单独见神。