问答：任不寐凭什么不传讲“成圣”与“生命”
讨问不休：博主很少讲基督教的“成圣”，“结果子”。本人这里向博主讨教：“蒙恩的罪人”与“不要再犯罪了”之间，基督徒该怎么做呢？一方面，我们几乎不可能不再犯罪，另一方面，耶稣要我们不再犯罪，保罗教导我们要行为上完全，雅各更说“没有行为的信是死的”。我不知如何平衡这种矛盾。博主怎么看呢？
分类： 问答与回应
问答：中国贺岁电影与2010年“三家分晋”
老张头回来了：不知道大家怎么看赵氏孤儿这部电影。《趙氏孤兒》，元朝雜劇，作者為紀君祥。 此劇是一部悲劇，內容取材自春秋時代的晋国的歷史事件「下宮之難」。剧中描繪忠臣、義士、節婦、孝子，無不凜然如生；忠憤之氣，貫徹全篇。後來傳到法國，伏爾泰將其改編為五幕劇本《L’orphelin de la Maison de Tchao》（1735年出版），是中國最早傳至歐洲的戲曲作品。有人称赞《趙氏孤兒》為：“來自東方的《哈姆雷特》”。
问答：2011年春之旅，加拉太书与新自由
任弟兄平安：首先为蒙特利尔华人基督教会过去一年的成长感谢神。我听闻过一些论断，说他们可以用3个月的时间就唱衰这个新生教会。但我们一同看见了，叫人生长的乃是神。在新的一年开始的时候，不知道你们怎样回顾过去一年那些残酷的风雨，面对新的一年，你们有怎样的福音计划和异象。我相信，不仅在多伦多，在全世界很多地方，都有一些弟兄姐妹在关注你们和你们所倡导的新宗教改革事业，怀着同哭同快乐的爱，或者带着气急败坏的恨。愿神保守你们，力上加力，恩上加恩。（多伦多一弟兄）
问答与讨论：窜堂者、摩门教和灵恩派的“经外启示”
蔡逸斯2010-12-02 15:48:55 说： 任弟兄，平安。 您的讲道提及“窜堂者”或“churchshopper”，这是我信主以来面对的难题之一。我所在的教会是一个相对不成熟的“年轻”教会（年轻人居多），有些肢体觉得牧者虽然没有讲错，但是缺乏生命（或者说不够深入浅出，比较干枯吧），身边也多是灵命肤浅之辈，缺乏“云彩般”的见证人。举个不恰当的例子，就像移民改善生活条件一样，“转会”对很多人而言，似乎成了改变生命的有效途径，毕竟传道人和身边肢体是没法“催熟”的。
问答：神迹、祷告、路德神学、历史及倪、唐
live4christ [2010-12-01 03:00:02 PM] 想必你们都看到或听到发生在Bay of the Holy Spirit Revival的事了吧。一位叫做Delia Knox的姐妹在被车撞伤，双腿瘫痪22年后，在今年8月的一个聚会当中得了医治，从youtube的视频中可以清楚看到有一些人躺在地上，以此判断，应该是一场灵恩医治的聚会。我自己刚刚与同工讨论过，此类聚会中的混乱、高举个人恩赐和追求情绪感觉等对教会带来的负面效应，此时看到这个例子，心里不知如何对自己和同工解释。
周末贴图：悲惨世界（在线讨论：加尔文及其主义）
这几天“湖南铁锁男”事件再次引起了网络媒体的震动。这种震动给我一种更深刻的悲剧感，因为“一波又起，一波已平”。这场风波很快也会烟消云散，从有幸“又起”被冷落为“已平”。人类良知的悸动实在有限，如同发情的小猪，穿越“基督徒作家”的秀场，三分钟热血之后，继续那些“没羞没臊”的生活。目前流传的故事版本有两个。掌权者的解释是，他们关押了一位精神病人，不过这种解释被指责为受害人“被精神病”了。
来稿：不寐先生，你的上帝在哪里/雅一等（组图）
不寐先生好！一直在看您的博客，常有一种感动，想“一洗了之”，成为一名基督徒。但是，一直犹豫不决。也说不清具体是什么原因。这两天在网友之间传送着两张新闻图片，可能把我心中的疑虑说出来了一部分。怎么会这样啊，这竟然是真的！如果这样的惨剧是真的，不寐先生，你的上帝在哪里呢？也许我的问题很幼稚，我想你一定想过这样的问题，或许有高深的解答，所以请允许我冒昧，请你百忙之中回答我的疑难。真的很痛苦，有一种想找谁拼了的焦灼……一读者。
答读者问：黛玉与夏娃的文学分野（图文）
上周我在一篇博文中留有一道“思考题”：关于《红楼梦》，以及中国古典文字或现代文学，可与圣经对观。我提供了一个线索，就是吁请各位注意汉语文本对人物形象的描写，与圣经对人物的描写有何不同。我们的语文教育或作文课程强调所谓典型人物，典型长相，典型性格等等；因此，也鼓励学生致力于刻画人物形象。这是一种被普遍接受的迷信活动。
信仰问题：给一位慕道大学生的回信（图文）
从波士顿回来这两天，一直忙于给各处的来信复信。这里转发其中的一篇，因为其中涉及到了一些具有普遍性的问题。在处理这些信件的同时，我一直思想我在波士顿一次聚会上所提到的一个创作计划——以约翰福音8：1-11为基础，我正在构思和撰写一个福音电影剧本，名字叫“漏网之鱼”。我曾经多次讲论“耶稣与行淫时被拿的妇人”这个故事，也多次谈到，我们不是故事里的耶稣，最多是文士和法利赛人，而更可能就是行淫的妇人。
在线讨论：十一奉献、“嗡祷”、洗脚和国度
最近我一直在路上，奔波于多伦多和蒙特利尔之间，在一场主日证道和三场布道会、研讨会、查经聚会之间作“狼奔豕突”状。值得感恩的是，我最近的一篇布道引起很多关注，就像当年我发明了“爱国贼”一词一样，刚刚出炉的“成精神学”一词也引起了轩然大波。事实上，我在几场聚会中并没有提出这个概念，引起讨论是从我的博客开始的。我想在这里对这个概念进一步加以定义，以免伤及无辜。