全副武装：本拉登死了，这是个好消息。真的很奇怪，从CCTV到很多中国网民，还有所谓一些中国学者，都如丧考妣的表情，这令我百思不得其解。前几天卡扎菲住宅被炸，很多中国人也是很难过的。想请先生拨冗一谈，这是怎么回事呢？

sancaitaba： 请问任先生：面对世界对教会的指责（十字军东征，异端裁判所），我们该如何面对？如果要研究这方面的东西，有没有什么好的参考书？另外，总担心世界说，基督徒自己所出的研究著作，很难保证客观。也就是要那些与之无关的人（他们不担心自己的信仰受攻击），会更加公正。如何看待这种观点？引申一下，如何面对世俗学者对基督教的研究？

湟水河：任弟兄平安！一直在关注你的讲章，对我个人和我周围的一些弟兄姊妹帮助很大！大家在一起交通时也常常讨论你的讲章，总的感觉是”解渴“！谢谢你！有几个问题要请教：1. 面对世界的不公和邪恶（如同你在很多照片中显示的那些），基督徒怎么办？是表现的毫无作为等着神做工吗？我很糊涂。2. 人间的社会制度和政治体制有没有优劣之分呢？读了你的一些文章，我感觉你的意思是人如果不归向耶稣这些制度和体制都差不多（我也同意人不归向耶稣只有灭亡，但是我认为人间的制度有优劣之分），也许我把你的意思理解错了。望回答。3. 请评价一下Richard Swinburne 和Francis A. Schaeffer的作品。在读他们的作品时要注意什么？谢谢！

慕道： 想了想，还是请教一下博主。一个中国加尔文主义的“机关刊物”，几个加尔文神学者，发了这样一段宏论：“路德因此破坏了建立包涵性教会的整个希望，也因而毁灭了新教的合一远景。有人说得好：“圣餐礼拜成了祸根。”这实在十分可惜，但事实确是如此。结果，路德因此猛烈抨击慈运理和跟随他的人，也抨击加尔文，说过不少十分难听的话。当时合一的希望因而泯灭，也正因为对这一点的争论，整个情势全然僵化”。对这种明显信口开河的言论，您怎么看。

吴春华：怎么解释——古希腊哲学家伊壁鸠鲁论上帝：假如上帝想阻止邪恶而阻止不了，则上帝是无能的；假如能阻止邪恶而不愿阻止，则他是坏的；假如上帝既不想阻止也不能阻止邪恶，则他既无能又坏；假如上帝既想阻止邪恶，那么为什么世界上充满了邪恶？还有确实有很多人根本就没机会接触福音——比如我们远古的祖先、刚出世的婴幼儿童等，因为不知而下地獄岂非冤枉？从你的回答里我还是不太明了，望再指点迷津。

下网开镰 ：昨晚上看完先生这篇证道，今早上就在教会早上证道中听见了“肉身成道”的讲论。感谢主！也把这个问题顺带问一下，他在讲到“肉身成道”的时候用的是“我活着就是基督”和“基督在我里面活”，他说“既然保罗说他活着就是基督，并且基督在他里面，那我们现在每个人里面有个小基督，当我们活出基督的时候，我们就会像基督道成肉身一样，在肉身成道”。我想问的是：保罗的“我活着就是基督和基督在我里面活”当如何正确来解释呢？虽然我明知道（即使在未看见先生的文章以前）不大对劲，甚至有点吓人，但是却不知道当怎样反驳，盼望先生能加以详解。谢谢！

任先生你好！从2004年就开始关注你，一直在阅读你的文章。对于信仰，我在门外徘徊了很多年。这里有几个问题，请教一下你。1、关于进化论。最近读了Francis Collins的《上帝的语言》促动了我对于进化论和有神论关系的思考。我知道你的观念是：进化论依靠碳13来测定时间，是不准确的。而且认为进化论是魔鬼散布的最大迷信。不知道你的根据是什么呢？（比如从哪里获得的资料……）

边一边 ：天国只降临在亲密的盟约关系中。换言之，天国若不在你和妻子之间，不在你与任何人的亲密关系中，就绝不可能单独在你心中。婚姻、教会和国家，在《圣经》中被视为上帝与人立约的三个盟约关系的范围。托尔斯泰提倡信仰与仁爱，却反对教会群体。他希望越过婚姻、教会和国家这三重盟约，而去爱全世界的人。这一貌似博爱的托尔斯泰主义，首先就在婚姻这一最小的人类盟约关系中，遭遇了最大的失败。——以上摘自王书亚《天国在你心中吗》一文。我觉得有问题，但又不明问题之所在。特别是其中的“国家”。不知博主是如何看的，请教。谢谢。

老寸：受益颇多，感谢任弟兄！有个问题想请教一下：如果我们信主的死后在亚伯拉罕的怀里可以看到阴间的财主，那么估计也可以看到这世间我们爱的却不能信主的人在阴间了？看到他们痛苦的（而且是永远的）样子，我们在亚伯拉罕的怀里怎么喜乐得起来？——很纠结……谢谢！

小羊回家：我这次也提出一个问题：先生为何不回中国宣教，那么大的禾场，那么大的需求，渴啊！