讨问不休 [2011-01-17 11:05:06 PM] 博主很少讲基督教的“成圣”，“结果子”。本人这里向博主讨教：“蒙恩的罪人”与“不要再犯罪了”之间，基督徒该怎么做呢？一方面，我们几乎不可能不再犯罪，另一方面，耶稣要我们不再犯罪，保罗教导我们要行为上完全，雅各更说“没有行为的信是死的”。我不知如何平衡这种矛盾。博主怎么看呢？
谢谢楼上的朋友。事实上，加拉太书4-6章讲的正是“成圣”的话题。不过需要说明的是，圣经真理的核心是基督而不是人；是基督拯救，而不是人的成圣。当然，这两个问题不是完全没有关系。人必须被（！）救才可能谈得上成圣；而人最终也不是因为成圣才得救。因为我们得救本乎恩，也因着信；并不是出于自己，乃是神所赐的。保罗死前说：我“现在”（！）是罪人中的罪魁。尽管如此，成圣是一个问题，不能回避。要说明一个问题，耶稣说“不要再犯罪了”，我在一篇文章中说过，那里的动词是“现在持续式”；而“完全”是一个不断靠近的方向，更是指向信心的。我在这里要强调两个问题。第一、我们怎样传讲“成圣”的真理——我们应当按圣经所启示的相关真理来讲成圣，而不是按照我们人的道理、按孔圣人、按内圣外王中那个“圣”去传讲。第二、目前教会流行的成圣神学、果子神学、生命神学常常走的是另外一个极端，其先驱就是耶稣所憎恶的假冒为善的法利赛主义。我先谈第一个问题。
首先我们需要注意，旧约圣经讲的成圣的主体是上帝，而不是人。出埃及记29:44，“我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分”；利未记20:8，“你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华”；箴言14:27，“敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”——因此，若非神的恩典和工作，人靠自己成圣完全是狂妄。其次，新约讲成圣的主体是基督和祂的道：约翰福音17:17，“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”；约翰福音17:19，“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”；约翰福音6:63，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；使徒行传20:32，“如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”；哥林多后书7:1，“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”；帖撒罗尼迦前书5:23，“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”；希伯来书2:11，“ 因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻”；希伯来书10:10，“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”；希伯来书10:14，“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”；希伯来书13:12，“所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦”；马太福音23:17，“你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？”马太福音23:19，“你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？”哥林多前书6:11，“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”……我本人和我所牧养的蒙特利尔华人基督教会，我们重视成圣的真理，只是我们不顾一切按上面的真理在传讲成圣。我们的生命是神所赐的，也只有神能论断我们的生命。至于张老三说王二麻子有没有生命，未必有什么意义；因为张老三的生命也在上帝的论断之下。我希望你不是为了让张老三这个“衰人”夸你有生命而去成圣。
正因为如此，我们一直在努力，和那种靠人的修行可以成神的神学潮流划清界限。我们有这样一种敏感：现今的成圣理论已经被港台神学——儒释道之应声之虫——当成“我成圣”，“你没有我圣”的道具了。我们靠着上面的真理，情愿远离生命神学，属灵表演等用来追求人的荣耀、彼此荣耀因此一定要道德吃人的风潮。他们讲的根本不是成圣，而是“成牛”；不是“生命”；而是肉体。是真理不够，表情凑。果子不是讲出来的，是从信中生出来的，从真理里面长出来的，不可遏制。特别爱讲生命和成圣的至少有五种人。第一，特别没有生命的。以为自已讲生命自己就生命了。这有点儿贼喊捉贼，反革命高呼打倒反革命的意思。第二、特别骄傲的，通过讲生命特别是别人怎样没有生命来论断人，显示自己，自以为义。这种人憎恶别人的生命，而且，控告基督所赐的生命。这种生命神学被神所憎恶。第三、特别虚伪的。好像谁先谈论生命谁就有了生命似的，就抢占了最高点。然而除了神以外，谁是良善的呢，若不信基督和祂的道，谁敢说自己有生命呢？人若信了基督和祂的道，谁敢论断人的生命呢？保罗说，谁能控告神所拣选的人呢？第四，特别无知的。对生命真理完全无知的，生命的道路他们不知道。因为基督说，我的话就是生命，你的表演（“假冒为善”）令我憎恶。第五、特别可怜的。真理的贫困和缺乏又留恋讲道台的，由于没有真理可讲，只能用生命的表演来填满证道的时间。于是有哭喊的，满地打滚的，又唱又跳的，语重心长的，雷锋日记的……我们对这样的成圣没有兴趣。我们没有讲过这种成圣的道理，以后也不会讲。请看那些果子，如没有树，他们从哪里来呢？如离开了树，就慢慢腐烂了。我们关切的问题是，树扎根，成长，一定能结出果子来。这树就是耶稣和祂的道。正如主说的；离开我，你们就不能做什么。现在那些断线的风筝，那些“果子神学”的检查员们，有哪一个不是真正的歪瓜裂枣呢？烂到一定程度，就长出“你的果子到底怎么样”这种绿毛或“属灵高调”出来了。这是没完没了的法利赛人和税吏在殿里的故事。这些人人数众多，形成了教会里的一道风景，竞争着祭起无数新老苍蝇如天使天军——“但他没有生命！”看那已经落在地上的家伙，已经和真理之源隔离的果子，剩下最后一口气还在有气无力地对着树上的风景说：“但他们没有（我有）生命啊！”我常常想恳求这些“生命”：把你的生命给我看看吧。他们说：指控你没有生命就是我们的生命；背后说你就是我们的生命。魔鬼说：同志们辛苦了。不过我有时候很抱歉，没有经过他们这个“生命认证委员会”的同意，就成了神的儿女了。但感谢神的是，祂拦阻了法老追赶我们，取消了教会的“准生证”制度。
我一直在劝告那些把雅各书当新约的律法书来读的人。但无知者无畏，我不断看见很多“木者”继续给他们的会众不加引导地推介雅各书。我当然没有路德那样极端，雅各书是圣经的一部分，而且其中的真理同样深刻无比。但这本书绝非要讲一套与因信称义真理对立的道理；因此，若不是把这卷书放在66卷书中去读，一定会出现偏差。不仅如此，爱雅各书的，几乎没有人注意雅各书1:1（作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安），根本不明白雅各是在给犹太律法传统背景下的基督徒在写信。雅各要面对的问题是律法主义的教条。我盼望这些解释多少能提供一些帮助。愿主同在。
腓立比河边2011-01-17 22:38:53 说：向博主请教，马太福音七章六节中说：“不要把圣物给狗。”请问如何理解这段经文？我教会牧师说这意思是对于抵抗福音的人，就不传福音给他。若此，传福音前就必须先要分辩所传对象是不是“狗”？可牧师又说我们自己都曾是“狗”，那岂不是矛盾了吗？天国的福音竟也给了我们这些“狗”？我曾读到某姐妹的见证，为不信的丈夫祷告20年，最终丈夫归信。这又带给人另一个困惑：如何知道对方是抗拒福音到底的人？是该持续向这样的人传福音？还是该把对方当成“狗”离去？ 再，这段经文是主耶稣登山宝训的内容，之前是“不要论断人”，之后是“你们祈求， 就给你们； 寻找， 就寻见……”，如何理解这段经文与上下文之间的逻辑关系？总之，主耶稣这段话要告诉我们的真理信息是什么？困惑中。期盼博主高见！
平安。我希望自己能排除你“小题大作”的可能性。就是不要利用传道人的口误无限上纲。human error很正常，我也常有口误。排除这个可能性之后，若传道人是处心积虑、长此以往传讲这类极端观点，才值得认真对待。首先，我们确实要清楚“登山宝训”不是要颁布一套新的律法，而是耶稣藉着显明遵行律法的完全不可能性，为自己上十字架作真理上的预备。所以我个人愿意相信，“不要把圣物给狗”这句话，不仅是对门徒说的，也是指着基督自己说的。上帝把祂的独生子赐给人类，结果人类杀害了自己的救主，在这种意义上，耶稣与罪人的关系，完全类似圣物与狗的关系。但是，救恩能将狗变成“蒙恩的罪人”；在耶稣和迦南妇人的故事里，“狗”也得到了祝福。换句话说，若没有神的怜悯，所有人都是“狗”。其次，就这句话本身而言，和合本这里的翻译基本上是忠实于原文的，因此不需要回到原文去找出路。但我们应用这句经文的时候，一定要特别谨慎。这涉及三个问题：第一、你根据什么认定谁是狗——若没有圣灵明确的感动，你没有权利这样做。以保罗为例，他曾经是“疯狗”——因为他手上沾满了殉道者的血，但他仍然能够得救。第二，你凭什么认定你讲的就是圣物——很多时候，一些所谓的传道人讲的完全是垃圾，这种垃圾若自以为是珍珠，那真是“成圣”到最高境界了。第三，你何以判定自己就一定不是狗。事实上，这三个方面都是很难解决的功课，因此，不要轻易应用这句经文到自己身边具体的人身上，更不应该在主日证道中口无遮拦地任意而行。求神怜悯我们。
蔡逸斯2011-01-14 21:55:37 说： 任弟兄，平安。最近读启示录时，有个疑惑，在耶稣基督死里复活之后，以色列人是如何得救的？或者具体点，启示录中的犹太人应该是指那些信了主的犹太人，还是包括依旧相信律法（预表），但不相信耶稣是基督的犹太人。我想到使徒行传中彼得、保罗对犹太人不信耶稣基督的回应，又想到保罗在书信中说恨不得自己被弃绝，让自己的犹太同胞能明白福音。如果除了耶稣基督外，还有第二条路可以靠着得救，那么使徒们何必受那么多的逼迫去传讲福音。
平安。我目前正在蒙特利尔讲启示录，在讲到这段信息的时候，我会详细解释这个问题。不过我可以在这里简单谈谈我的领受。第一、所谓“以色列全家”都将得救。这个“全家”指的是末世时候以色列的所有“余民”；不包括历史上的所有以色列人，比如加略的犹大、大坍、亚干等。第二、以色列的所有余民最后都得救一定是因为信了耶稣基督，因为包括他们在内，宇宙间没有另外一个救法。第三、至于以色列的所有余民最后怎样因信基督得救，这只能放在神的奥秘之中。也许有这种可能，当耶稣裂天而来，以色列人像多玛一样就信了。愿神祝福。
任不寐，2011年1月18日