粪坑之内只有暴力、侮辱与对基督教信仰的冷嘲；但这一切都是要有的，粪坑先生和中国病毒都是要有的， 为要成就基督对教会的爱，这世界仍然是钉死基督的世界，但更是基督裂天而来、两次降临要拯救和审判的世界。为要成就教会对基督的爱情，就是在耶路撒冷和北京的淫妇面前，我们心里欢喜，因被算是配为这名受辱。人都受苦，人生是苦。但为罪受苦，不如为爱受苦。为鬼受苦，不如为主受苦。你为多管闲事受苦，不如为教会受苦。为贪爱世界受苦，不如为真正爱情受苦。雅各才是完全人：“雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天”（创世记29:20）。何况为“全然可爱”的基督呢。只是耶路撒冷的女子不知何为爱。嘢女要为邪情私欲的“爱情”付出惨重的代价。但基督配得我爱，受难也爱。
注意圣经核心地带的雅歌的核心经文即雅歌4:16-5:1与创世记和启示录下列经文的交叉呼应：创世记1:2，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”；启示录22:17，“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”。这个交叉结构启示的都是圣灵的工作。因此主日证道我会集中阐述我们对灵恩派的总体性的否定：一般灵恩派是异教，极端灵恩派是邪教；而共产主义不过就是一种极端灵恩派运动而已，从欧洲大陆徘徊的幽灵，到东西朝鲜的罪人崇拜或龙文化，同出一辙。事实上所有异教也都出于邪灵：“那敌基督者的灵”，“谬妄的灵”（约翰一书4:1-6），因为都不是“真理的灵“”，都否定道成肉身，追求肉身成道。圣灵与教会是平行的真理；而教会可以视为乐园历程。
鸡汤教有三大教义或三种病毒或三大瘟疫：第一、顺服掌权者。我们看见其实质是顺服魔鬼及其差役。第二、爱你的仇敌。我们看见其实质是爱基督和他人的仇敌。第三、一切交给神——我们将看见，其实质就是讲一切责任讲给上帝和他人。如果说前两条教义还恍惚有圣经根据——尽管是蛇的引经模式——第三条教义则完全是人的杜撰。并借此建造了一个丧尽天良、奸懒馋滑的邪教。但是雅歌4:8-15从上文新郎的爱情，转向了新妇的爱情——教会有神圣的爱情责任，至少包括五大责任。第一、离开黎巴嫩或出埃及的责任；第二、为主争战并得胜的责任；第三、献上馨香之祭或舍己作门徒的责任；第四、传道并坚持纯正真理的责任；第五、种树或建立教会重建乐园的责任。你的爱情在哪里？
雅歌中对新妇“肉体”的赞美，跌倒多少伪君子和无耻的基督徒作家呢？这段经文如此“自然主义”地描述新妇的身体，神学重点在三个方面：第一，道成肉身，因此我们弃绝异教的隐藏和本质主义的高调。第二、教会是基督的身体，是神最伟大的创造。第三、教会之美是为献于神、带人归主，同时与世人丑恶分别的。教会必须在这丑恶无比、良心丧尽的世界中惊为天人，必须在这黑暗渐深、瘟疫横行的流氓国家中美若天仙。非此即彼：或是病毒和瘟疫及黑暗之子，或是光与盐或光明之子；或者娈童妓女淫妇贼窝，或者神的家和新妇。而双乳实际上将人类、特别是选民还原为吃奶或需要吃奶才能生存、重生、成长的婴孩儿。伟人文化被还原为巨婴文化，教会显示为生命的摇篮。
【讲章摘要1】基督教连连败退甚至溃不成军，原因之一是鸡汤教的男女人和基督教的女牧者，在带领一群以敬虔为得利门路的男女男女，同时面对迦南的一切伟人，如耶利哥艾城基遍吉甲摩押非利士人。我反复重申：CSMP不需要立即起来作勇士，因为都还是婴孩儿。越演清高、越非政治保守秀，越像被争战吓尿的小孩子。或者说一段时间之内，CSMP对勇士的标准很低：不指望你勇士，你不以“属灵”的名义弃绝勇士、搅扰教会，就算勇士了……一方面我们面对仇恨要有平常心；但另一方面，教会内部越是面临希律党的仇恨，越应该彼此相爱；否则你这搅扰者，不是淫妇吗，不是叛徒犹大吗？
【讲章摘要2】亲爱的弟兄姐妹，在这瘟疫覆盖的末世，当圣灵藉着雅歌不断呼喊“锡安的众女子阿”、“耶路撒冷的众女子阿”；我们听见了，而且应该渐渐面红耳赤。因为这声音如同呼喊：北京的女子啊，伦敦巴黎罗马纽约华盛顿的女子啊，蒙特利尔的女子啊——竟无一人是男儿。中南海住的全是女扮男装的阉人；但“海内外”和仙山洞府网上网下，去哪里找“耶和华的勇士”呢？
【讲章摘要3】圣经一再将教会比作女人，以色列是耶和华的妻子；教会是基督的新妇。但是文艺复兴启蒙运动和灵恩运动以来，蛇说正在弯曲神说。一方面，基督的女人被弯曲为所有人的女人，甚至撒旦的女人；另一方面，教会反过来要在耶稣面前作大丈夫，要利用基督使之作仆牟利取名——他们在耶和华面前个个是英勇的猎户。所以教会必须改革。一方面，教会只是基督的妻子，这妻子的异象指向顺服（特别是只顺服神，不顺从人）和圣洁。另一方面，教会要在魔鬼、世界和君王面前作大丈夫，不可卖身作他们的女人、妓女和娈童。真女人是在基督面前；大丈夫是在世界面前。
人起来寻找真理或找到神，这是所有宗教哲学的共通使命。但圣经的道路与异教的道理不同：一、人寻找神（1）；这代表人本主义的宗教，肉身成道的宗教，律法主义的宗教等等。他们找不到神，找到的只是自己和偶像。二、误入歧途（2）：找错了地方，把基督当成了巴力、希律或上流人；基督徒恶心为教皇。三、鬼寻找人（3）。撒旦的差役就是“城中巡逻看守的人”。人找神却狼入虎口，成了魔鬼的食物。四、人遇见神（4）：唯有离开上述三种迷途，人才能遇见神；甚至立即找到神。五、神寻找人。这是寻找真理的总结——在基督复活中，按神的主权或情愿，按祂的旨意和时间，找到我们或与我们和好。
我们的神不是泛爱主义的神，也不是非政治的神——祂要擒拿狐狸而不是泛爱狐狸甚至顺服狐狸；而狐狸基本上指向所有“伪掌权者”。狐狸（שׁוּעָל）在这里用作复数（שֽׁוּעָלִים），且重复两次。fox, a burrower；jackal；有时候也翻作野狗。如果你愿意，可以将burrower想象为窑洞党人，山顶洞人——从以东人一直到西朝鲜人。שׁוּעָל在旧约出现7次（士师记15:4；尼希米记4:3；诗篇63:10；耶利米哀歌5:18；以西结书13:4）。狐狸或野狗是说谎杀人者，而且是圣殿攻击者和僭夺者，或者假先知。另外，字根שֹׁעַל指虎口（列王纪上20:10，以赛亚书40:12；以西结书13:19）——所以大卫说自己不愿意落在人的手里；而“人子将要被交在人的手里”（马可福音9:31）。为什么将狐狸指向魔鬼，而将众狐狸指向魔鬼的差役、特别是外邦人的君王呢？因为这是主说的（路加福音13:31-35）。
这里的话我特别说给川普，和西方的众王。“13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣……”（提摩太前书6:13）；我们的神是叫万物生活的神，是教训和胜并弃绝彼拉多的基督（另参使徒行传4:27）。大卫数点民数犯了什么罪？他依赖食物和人的力量超过依赖耶和华。如同看中大国的人口和关税，超高依靠神的供应与公义。于是西方众王陷入这样的二难悖论中：选择饥荒，还是选择瘟疫……离开人民币和“中国病毒”或死人；归向圣坛，归向神，春天就来了。“他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”（民数记16:48）。但你“为什么在死人中找活人呢”（路加福音24:5b）？看哪，“25大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”（撒母耳记下24:5）。阿门。
饥饿与死亡是人类两大基本绝境，也是魔鬼统治世界的两条鞭子——饥饿恐惧和死亡恐惧。世人当前的基本困局就是在饥饿（复工）与死亡（瘟疫）之间的艰难选择。唯有圣餐与复活可以带领我们出埃及走向自由，就是离开比东和兰塞的苦工，告别埃及长子的尸骸，穿越红海。中国独特的悲剧是，异教在这里完成了一场对真理的彻底山寨；假基督从红瘟一直上溯到从故如斯。比如寒食节相当于大斋期，清明节相当于复活节……唯有神的儿子进入世界真实舍命，真实天粮；也真实复活，并在祂的受难中将真爱临到世人。
如果没有基督，没有下文新郎对百合花的重新定义，教会一定会返回香草美人的异教传统：顾影自怜，自叹花香。汉语思想里面住着从自义到自神、从九死到自杀的邪灵。香草美人离骚楚辞，就是中文之雅歌。神州之人生理想，上帝皇帝伯庸大大；龙的传人必为魔鬼之子——你们便如神知道善恶，要上最高的山，为世上的万国和万国的荣华或人类命运共同体。于是杀人却乱曰控告，于是说谎臻于无我无耻。练功爆料公知何必狗尾续貂；川普正论，中国等于中共，汨罗江即梁家河。我也说灭秦必楚，因为“若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡”（马可福音3:26）。但遗憾的是，今天的鸡汤教的雅歌止于雅歌2:1，绝不肯再向前走到雅歌2:2。一方面，他们安于自我修行和互相收授荣耀岁月静好；另一方面他们远望荆棘发出杀猪般的嚎叫，并将任何讲论荆棘的传道人告到教区或人民面前。那荆棘不是君王与外邦人以及政治吗（使徒行传9:15）。动辄这样教导不是牧者的责任吗：北京的以东人杨，蒙特利尔的半吊子黄，还有若干白左牧人如加略人，这些弃妇成淫的人，与我们所信的不是一位神。