奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记1:1-7，
1以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。
2有流便，西缅，利未，犹大，3以萨迦，西布伦，便雅悯，4但，拿弗他利，迦得，亚设。
5凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
6约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
7以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
感谢神的话语。欢迎大家来到出埃及记第一课。出埃及记课程的讲章，我会尽量写得简明扼要，主要集中在字句释义方面；神学上的应用主要放在讲道台上。首先，出埃及记第一章是在延续创世记第50章。其次，出埃及记第一章本身存在一个交叉结构：1-7、8-14、15-22；首尾呼应的概念是以色列的“众子”（1，7）与“男孩”（16，22）——这两个概念最终是预表“圣子”的，分别指向圣诞与复活。中间的信息强调“魔鬼作王”。最后，出埃及记1:1-7可以进一步这样交叉结构：以色列（1）-雅各（就是以色列，5）-以色列（7）；11支派（2-4）藉着约瑟（6）得到祝福。另外，这三个概念也是交叉平行的：埃及（1）、埃及（5）、那地（7）——一方面，埃及是世界，是敌基督的世界；但另一方面，埃及或全地都是神的。至少在400年中，神也使以色列人成为埃及人的祝福。但是凡事有时，400年过去，结局近了。
这是主的话语：“23因为主万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规的结局。24所以主万军之耶和华如此说，住锡安我的百姓阿，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子，举杖攻击你，你却不要怕他。25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖，要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。27到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项。那轭也必因肥壮的缘故撑断”（以赛亚书10:23-27）；“结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了”（以西结书7:6）；“7万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”（彼得前书4:7-10）。阿门。
1、众子（1）
1以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּֽאוּ；Now these are the names of the children of Israel, which came into Egypt; every man and his household came with Jacob.
实际上出埃及记第一个概念是וְ，创世记50:26最后一个词בְּמִצְרָֽיִם（在埃及）并非历史的结局。历史是祂的故事，历史仍在继续。正如旷野、黑门山、以琳、吐谷浑不是教会历史的终点一样，“你要吩咐以色列人往前走”。在某种意义上，整个基督教都沦陷在埃及或被掳掠于巴比伦、以顺服法老尼布甲尼撒、泛爱埃及人巴比伦人作为苟且和行淫的“确据”。他们习惯了在埃及大家赏贩卖鸡汤的生意，远远看去，分不清以色列与埃及人。
但圣灵让我们看见黑暗中闪亮的星辰，正如创世记中神一再向先祖应许说：你的儿女将如繁星满天。这些是闪亮的名字：וְאֵלֶּה שְׁמוֹת。其中的神学含义，参考创世记中的家谱与启示录中的生命册两组概念。בֵּן用在复数בְּנֵי，众子，而且是以色列的众子：בְּנֵי יִשְׂרָאֵל。בֵּן可以上溯到创世记3:15-16，“15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。16又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女（בָנִים）必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。在埃及，两位后裔的冲突拉开大幕。关于以色列应参考创世记32:28、35:10。另参出埃及记4:22-23，“22你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子”。此时他们已经进入了埃及：הַבָּאִים מִצְרָיְמָה。הַבָּאִים是动词分词，修饰以色列：这是进入埃及的以色列。也可以这样理解：真以色列人一定是进入埃及又出埃及的以色列人。动词בּוֹא在这句子中重复两次：所以你们要去，所以你们要去。
所有的以色列人都下了埃及：אִישׁ וּבֵיתוֹ，every man and his household。אִישׁ主要指男人或丈夫（创世记2:23-24，3:6，3:16，4:1等）。这是12个亚当，亚当负有修理看守的责任。男的责任人不能让渡给别的男人；男人不能作女人。בַּיִת之房子或家——小教会或主的圣殿。同时雅各是以色列人的领袖：אֵת יַעֲקֹב。这是以色列人的社会结构：男人是女人的头，雅各是以色列男人的头。想象波提乏之妻与法老为约瑟娶妻的“恶谋”。
2、支派（2-4）
2有流便，西缅，利未，犹大，רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן לֵוִי וִיהוּדָֽה，Reuben, Simeon, Levi, and Judah；3以萨迦，西布伦，便雅悯，יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן וּבְנְיָמִֽן，Issachar, Zebulun, and Benjamin,；4但，拿弗他利，迦得，亚设。דָּן וְנַפְתָּלִי גָּד וְאָשֵֽׁר；Dan, and Naphtali, Gad, and Asher.
在神的国里，每间教会、每个生命都与永生相关，都很重要；每一个角色都是“军事性的”，都不可替代：“以色列人家长（רֹאשׁ）的名字记在下面”（出埃及记6:14a，另参民数记1:20，26:1-5）。关于12支派，参考创世记和启示录中的相关讲论，不赘。当然，可以注意每一次十二支派出现的时候存在的细微变化，以及连词וִ在这3节经文中的使用（有些古卷不完全与马索拉一致）。但不必在这些变化中用力过度。应该将重点放在这个地方：这是神的选民，这是新人类，是耶和华在世界的驻军。值得思考的是，400年里以色列这两大神迹是如何发生的：第一、以色列人为什么没有与埃及文化融合或被“本色华”、“中国化”？第二、十二支派之间为什么没有彼此融合或互相吞并？
理解这两个问题，首先需要返回创世记平行的十二支派家谱的信息。第一、出埃及记第一章这份名录，更接近创世记35:22-26；但出埃及记这里没有提及女性，雅各四位妻妾的名字没有出现在这里。12 先祖都是在罪孽里生的。第二、创世记37章中虽然没有提及他们的名字，但是上演了10个哥哥杀害或出卖约瑟的丑闻与恶行。他们都是该隐。而创世记38章犹大及其儿子代表了这些恶人的邪恶淫乱。第三、创世记46:7-27，那里有更为详尽的家谱名录或70人名单。这份家谱出现在约瑟与他们和好之后，雅各下埃及之前。他们正在经历重生，经历了饥荒和监禁，也经历了怜悯和赦罪。第四、创世记49:1-33，雅各临终祝福或教导十二支派。“用真理使他们成圣”。是的，雅各有些话说得很难听，很扎心——为有这样的真理，成为他们在埃及的保障。实际上出埃及记第一章还可以平行创世记1-2章。除了第7节的祝福在重复创世记1:18以外，十二支派寄居在歌珊地，而歌珊地之于埃及，如同伊甸园之于整个世界。他们为什么没有被埃及同化？仔仔细细重读马太福音第10章——以色列人在埃及，正如基督徒在世界。
或正如CSMP在“贵国”。与创世记相比，出埃及记这段经文中的家谱是最简洁的。没有更多的说明，也没有提及和论断女性，也没有提及子孙之名；更也没有重复他们过去的罪孽和软弱。一切都变成新的了。聚焦12位族长。至于他们为何没有相咬相吞在埃及，可阅读加拉太书6:1-5,“1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。4各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。5因为各人必担当自己的担子”。对外争战是每位学员的个人自由，但CSMP必须弃绝一切窝斗和内卷撕逼。
3、灵魂（5）
5凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。וַֽיְהִי כָּל־נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶֽרֶךְ־יַעֲקֹב שִׁבְעִים נָפֶשׁ וְיוֹסֵף הָיָה בְמִצְרָֽיִם；And all the souls that came out of the loins of Jacob were seventy souls: for Joseph was in Egypt already.
名词יָרֵך的意思是thigh, side, loin, base，有授权的含义（创世记24:2），血脉也指向亚伯拉罕之约（出埃及记32:13）。摩西之时应许和肉身并未分别。值得强调的是，雅各所生的是有灵魂的人：נֶפֶשׁx2，soul, self, life, creature, person, appetite, mind, living being, desire, emotion, passion。“从灵生的就是灵”（约翰福音3:6）；都经历过“腿伤”（创世记32:25，31）。如何见证你是有灵魂的人？诗篇23:3，“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”（另参路加福音21:19，23:46等）。以色列人因此与埃及人不同。这也是开放亚当第一人讨论的原因之一：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创世记2:7）。甚至动物比埃及人更有נֶפֶשׁ，因为恶人更是魔鬼的儿子（创世记1:20，2:19）。
关于灵魂或生命的意义，可以参考马太福音16:20-28——如何得救：“20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。23耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同；ψυχή）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”。灵魂和生命，与下文埃及之奴隶对立。毁掉人的生命，首先指逼人作奴，或人甘愿作奴。人不再被当作人。人民只是江山，为人民服务是奴隶制社会最大的国营企业。不仅如此，这节经文的核心概念在70人。这是70个生命，是耶和华的军队：“37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”（出埃及记12：37-41）。另参民数记1:45，“这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名”（不必在意高等批判）。另参出埃及记24:1，“耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜”（另参出埃及记24:9，民数记11:16，24-25；申命记26:5；以西结书8:11）。70人不包括女性。
这70个人将改变世界。创世记10章有70国；而主耶稣也曾设立70个门徒：“18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路加福音10:18-20）。这是平行的真理：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（列王纪上19:18）。最后，70人指向神对百姓完全的祝福。创世记46:26-27，“26那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。27还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人”；申命记10:22，“你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多”。
4、约瑟（6）
6约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל־אֶחָיו וְכֹל הַדּוֹר הַהֽוּא׃；And Joseph died, and all his brethren, and all that generation.
在交叉结构中，约瑟与他的弟兄，平行十二支派。而这里强调的事实是：“那一代的人都死了”。首先，那一代人（דּוֹר，period, generation, habitation, dwelling；创世记6:9）在埃及“自由而幸福”地生活了多长时间呢？这是一些参考信息：110-39=71年（创世记41:16，47:28，50:22）。大概可以说是70年；而这70年与后来犹太人被掳于巴比伦的时间正好相当（历代志下36:21，耶利米书25:12，但以理书9:2，撒加利亚1:12）。但严格来说，我们不知道这段“黄金时期”有多长，因为这里不仅仅指约瑟的时间，还有“那一代人”。之后就是作奴隶的400年。当然这是大致的数字。
而“死亡”（מוּת）这个概念至少说明两大事实：第一、无论十二支派的领袖们如何英明神武或属灵，都是要死的；他们不过是人。以色列历史伟大之处就在于，从未形成制度性的祖先崇拜和权力崇拜。第二、神的百姓都在等候基督的复活：“22我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗马书8:22-23）。原文中有两个כֹּל，all, the whole；“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像”（罗马书5:14）。
一个值得思考的问题是，当约瑟死了，以色列人的精神领袖或牧者是谁呢？没有按立牧者——以色列人因此更容易沦为埃及人的奴隶——是否是约瑟的一个严重错误：“因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物”（以西结书34:5）。随着基督教的改革，在圣职上矫枉过正，实际上基督教历史进入了“后约瑟时代”。在一段时间里，甚至收生婆成了希伯来人的“救主”。这一不幸的状况一直到摩西亚伦时期才结束。另参出埃及记18:25，“摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长”。此前长老似乎有，但形同虚设。
5、众子（7）
7以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַֽיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּֽעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָֽם；And the children of Israel were fruitful, and increased abundantly, and multiplied, and waxed exceeding mighty; and the land was filled with them.
生命胜过了死亡。希望在“子”（בֵּן）的身上。首先注意第7节中的בֵּן与第1节中的בֵּן首尾呼应，都是“众子”。因此第一句话直译是“以色列众子……”其次，这里有5个平行的概念用来描述以色列众子。第一、פָּרָה，to bear fruit, be fruitful, branch off（创世记1:22，28；8:17，9:1，9:7；16:6等）。第二、שָׁרַץ，to teem, swarm, multiply（创世记1:20-21，7:21，8:17，9:7）。第三、רָבָה：be or become great, be or become many, be or become much, be or become numerous（创世记1:22，28；3:16，7:17-18；8:17，9:1，9:7，15:1，16:10，17:2）。第四、עָצַם：to be vast, be numerous, be mighty（创世记26:16）。这是一个词组：וַיַּֽעַצְמוּ בִּמְאֹד מְאֹד，and waxed exceeding mighty。מְאֹד重复：exceedingly, much；might, force, abundance（创世记1:31）。第五：מָלָא，to fill, be full（创世记1:22，28；9:1）。וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ אֹתָֽם，and the land was filled with them。最后这句话可以表明两个事实：他们 “住在歌珊地”（创世记47:4；另参创世记47:27，出埃及记8:22,9:26）；尽管如此，以色列与埃及可能存在大量通婚现象（利未记24:10，历代志上2:34），这是以色列人生养众多的原因之一。这五组概念大约可以平行如下“属灵事实”：第一、结果子，或结出果子来，与悔改的心相称；第二、广传福音；第三、教会建立、福音兴旺；第四、力上加力，新造的人，大丈夫；第五、成为耶和华的军队，胜过四面的仇敌。
当然，你可以继续延伸其中的神学含义。总之，神祝福的基督教绝非避世的小庙和山洞以及地下教会。最后，这一切当然出于神的命令，或者祝福。创世记12:1-3，“1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”；创世记15:13-16，“13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”；创世记46:1-4，“1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。3神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）”。
所以，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”（路加福音12:32）；“28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗马书8:28-39）。阿门。
任不寐，2021年9月4日