时间到了2024年的秋天,我们需要正式离开“路德教会”(LC-MS,SELC)这一站,“吩咐以色列人往前走”。在某种意义上,路德教会是主流基督教或所谓新教败坏的第一原因、重灾区和始作俑者,也是主流基督教与世界众王淫行的缩影。无论就其教义丘坛、鸡汤布道、教区和地方教会充斥着政客与戏子——没有义人连一个都没有——以及非政治的淫妇。鸡汤化、老龄化是神对路德教会的天罚和管教;教区和神学院在刚硬中日渐衰败,只能依靠个别来自习国的下贱而不知羞耻、缺德无才的洋奴和名利之徒回光返照。感谢神,真理、道路和生命都预备到了这个秋天,我们昂首离开路德宗。更可藉着历代志第一章中以东人的家谱,让我们对路德教会作一次简明扼要的“法勒”。路德人就是以东人;这些前长子曾照应许得救,奈何终于吃教徒作了王,正在整体上走向灰飞烟灭,倒毙于野。神留给他们的日子已经不多了。
世界正在进入战争。以色列与真主党之间的战争,在某种意义上是以撒后裔与以实玛利后裔之间的之战,或者犹太人与某些阿拉伯人之间的战争。于是历代志家谱现在转向亚伯拉罕的两个儿子,并且先从“大儿子”以实玛利开始,长子如同世界的王。而以实玛利以及基土拉子孙,一般被认为是阿拉伯人的祖先。阿拉伯人具有双重身份:一方面是亚伯拉罕肉身的后裔,另一方面,是亚伯拉罕应许后裔的宿敌。而仅就以实玛利而言,阿拉伯民族表现出另外的双重性格:商人与猎户。前者可以追逐与世界的和平交易,虽然极端商业主义可能以约瑟为商品;后者在极端情况下会走向恐怖策略,埋伏于平民之中、以仇敌生命甚至无辜生命为猎。阿拉伯人住在以色列人的“东方”,这些东方在启示录中解释为日出之地,这意味着“巴以冲突”始终具有末世论性质。但是阿拉伯人也是一神论者和奉割礼之民,因此对性变态和其他偶像崇拜者,在商业权衡之后,有时表现出有选择性的宗教仇恨。
闪的族谱在创世记10-11章中分成两部分:从闪到约坦(10:22-31);从闪到亚伯兰(创世记11:10-32)。不过我们仍然可以将历代志上1:17-27交叉结构如上;并藉着这样的结构讨论选民天路上的三场“离开”,或三重出埃及记:出离东西南北或这个世界;离弃内部的二百五和亚干;离开非政治主流(创世纪12:1-3)。人类文明始终势分东西:东方文明以含为代表,政治上专制,宗教本质是假基督运动;西方文明以雅弗为代表,政治上民主,宗教本质是非基督运动。
一直以来,除了非政治猪群的攻击,最近又疯狗成群来撕咬:疯狗奉行另外一种政治逻辑:重建需要“老资格”。但正如我们上个主日证道所讲的:历代志的家谱全面摧毁了“古人崇拜”的邪教丘坛,并将资格论的滑人还原出龙蛇本色。不仅如此,更有蛇类装作光明的天使,控告“亚当是否第一人”拆毁了“基督教的根基”——它们说的对,但是这个主流基督教的根基是什么呢?就是人的遗传或皇帝信经与宗派教义。而这是主耶稣的教导:马太福音7:26-27,“26凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。27雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大”。马太福音15:7-9,“7假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,8这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。9他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然”;马太福音19:30,“然而有许多在前的将要在后,在后的将要在前”;希伯来书10:9,“后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的”。阿门。
仅就创世记第一章而言,可以一分为二:1-23,从亚当到挪亚及其众子孙;24-54,从闪到亚伯拉罕及其众子孙。前者的时间背景是从伊甸园到大洪水;后者的时间背景是从巴别塔到应许之地。第一个单元的家谱顺序包含一次翻转(闪,含,雅弗—雅弗,含,闪);第二个单元先记载了选民之外的族谱:以实玛利众子,基土拉众子,以扫众子。其中1:43-51可以看见“死”在以东地作了王;这为2-9章以色列出死入生作了铺垫——“以色列是我的儿子,我的长子”(出埃及记4:22)。历代志1:1直译只是三个人名:亚当、塞特、以挪士。这使得圣经家谱与希腊人的史诗区别出来了。这是一种全新的“史学”,是唯有圣经才使用的“文学方式”。
根植于回归圣经而开始在全地兴起的基督教重建运动,再一次挺身而走,回归历代志使重建力上加力,恩上加恩。历代志就是关于重建的历史叙事。就主体而言,家谱、圣殿与王国,人类、祭司与君王,构成了历代志叙事的三重结构;旨在说明,神造人的目的在将人类(家谱)建造为祭司和君王。终极关切不是祭司,而是君王(启示录20:4-6)。历代志藉着圣所的重建(Temple Cult,圣殿主题),上帝在基督里重造自己的百姓和人类(Genealogies,家谱主题),治理这地(Politic,政治主题)——神的帐幕在人间。就文本而言,历代志的文学表达方式可以一分为二:道(包括讲论和祷告;进一步可以分辨为公义与救恩)与行(进一步可以分辨为建殿与治国;其中治国包括内政与对外战争两个基本方面)。