奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上29:21-30，
21次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭。又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。
22他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。23于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通。以色列众人也都听从他。24众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。25耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。
26耶西的儿子大卫作以色列众人的王，27作王共四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28他年纪老迈日子满足，享受丰富尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。29大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。30他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事都写在这书上。
感谢神的话语。冬天我们到了历代志上这卷书的最后一段经文。基本信息是：一场献祭，不仅奠定了大卫所罗门两代君王的和平交接，而且将以色列带进了一个繁荣的国度。这个逻辑与主耶稣的教导完全一致：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音3:5）。重生在献祭或十字架或基督事件；但这只是天路的起点，献祭是为了建造君王祭司和新人类进入神的国。
历代志上29:21-30，以简明扼要的结构，显明了圣经真理在内容上的基本结构：重生或祭坛（十字架）是起点（21），神的国或国度是重点（22-30）。但是，国度的信息在主流基督教那里整体上被“消灭”了；取代国度的是以信经为标志的心学，并淫合人性用婚姻家庭亲子教育取代的国度和圣殿的建造；其中所谓福音派，只是用十字架将所有愿意在灵恩派之外寻找真理的人捆绑在祭坛墓地（重生或用一生历代去出生），并因百无聊赖，在墓地掀起了围绕三一论、基督论、圣餐论和末世论（如被提）伪造但仍然残酷丑恶愚昧的内战。基督教的颠覆和被掳出于魔鬼的试探：好作食物……你们便如神；于是有钱财的人和一切贪财的人，都被针眼拦在了国度之外。
在历代志上下交接处，我们指着温哥华要传讲基督教重建的三重信息：第一、我们讲什么（所谓圣经核心真理）；第二、我们对谁讲（会众以色列人、外邦人和君王）；第三、谁来讲或我们是谁（你或我们都有什么资格和必要“宏大叙事”）。第一个问题我在蒙特利尔讲。后面两个问题以历代志下2:1为证道经文，我下个周末在温哥华讲。“主阿，你是造天，地，海，和其中万物的”（使徒行传4:24）。阿门。
一、出生（21）
21次日，他们向耶和华献（祭）
平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭。又为以色列众人献许多的祭。
那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。
וַיִּזְבְּחוּ לַיהוָה זְבָחִים וַיַּעֲלוּ עֹלוֹת לַיהוָה לְמָחֳרַת הַיּוֹם הַהוּא פָּרִים אֶלֶף אֵילִים אֶלֶף כְּבָשִׂים אֶלֶף וְנִסְכֵּיהֶם וּזְבָחִים לָרֹב לְכָל־יִשְׂרָאֵל；And they sacrificed sacrifices unto the LORD, and offered burnt offerings unto the LORD, on the morrow after that day, even a thousand bullocks, a thousand rams, and a thousand lambs, with their drink offerings, and sacrifices in abundance for all Israel:
这节经文需要看原文，结构更为分明。根据原文，第一句话是整节经文的标题：וַיִּזְבְּחוּ לַיהוָה זְבָחִים，And they sacrificed sacrifices unto the LORD；他们向耶和华献祭。动词זָבַח的基本含义是：to slaughter, kill, sacrifice, slaughter for sacrifice（创世记31:54，46:1）。然后中间的信息具体记述他们所献的祭到包括什么。第一、וַיַּעֲלוּ עֹלוֹת לַיהוָה，offered burnt offerings unto the LORD。第二、burnt offerings（创世记8:20等）。具体包括： thousand bullocks, a thousand rams, a thousand lambs, 公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只。第三、וְנִסְכֵּיהֶם，with their drink offerings；“奠祭”：נֶסֶךְ，drink offering, libation, molten image, something poured out；molten images（创世记35:14，出埃及记29:14等）。第四、又为以色列众人献许多的祭：וּזְבָחִים לָרֹב לְכָל־יִשְׂרָאֵל，and sacrifices in abundance for all Israel。第五、最后这句话“那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐”；在马所拉版本中，放在第22节的开篇处。 וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ לִפְנֵי יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא בְּשִׂמְחָה גְדוֹלָה，And did eat and drink before the LORD on that day with great gladness。这场欢喜快乐含义复杂。就所谓“福音”而言，耶稣死了，献祭了，罪人因为被赦免而欢喜快乐。但就人性而言，这场“大大欢喜”也包含着一种试探：以色列人有可能忘记救恩只是刚刚开始。
献祭（21）与余下信息（22-30）之间的关系，平行祭坛（十字架）中心还是基督中心的对立。主流基督教全部的崇拜中心在21节；而重建基督教进入了22-30节。因此，今天的证道经文实际上就是基督教重建的真理根据——所罗门不是洪秀全，大卫也不是；但诬告CSMP洪秀全的人实际上是魔鬼的儿子，非政治的目的只是为捍卫乃父在世界的绝对统治而用神学进行的维稳。他们要让教会永远归在祭坛那里，大卫和所罗门不能作王。最近我确实担心重建的异象在一些地方已经结束了，教会实际上返回了主流基督教；唯一的自我安慰是我们仍然反对一次得救永远得救等加尔文主义。然而这不是基督教重建的重点或真正的意义；只因教义上的勇敢表演可以更安全，而且有着广泛的人性支援和共谋。其中更有差役在教会用小钱设伏，靠煽动邪情私欲捕获传道人。这些差役常常在CSMP到达之前就已经在他们的父那里领了狗粮和指令。但是非政治主流瘟疫之所以具有极大的影响力，特别能“牢笼无知的妇人”，除了普遍的政治恐惧之外，也常常因为假师傅会指着未成年的儿女用这样的道理败坏教会：“时政国是空洞而遥远，与我们和生活很难关联；难道让升斗小民、女人和孩子上街、选议员吗”？在某种意义上，这是一个真问题。下周必须在温哥华的讲道中系统面对。
再次感谢主在最合适的时间把我们一起带到历代志上29:21-30，这段经文充分显明了重建基督教和主流基督教的在传道内容和方式的真正区别。历代志上29:21-30是历代志上的总结，也是两卷历代志的中心；更是基督教重建最有力量的真理根据，简明扼要，一字千钧。可以先考察经文结构。主流对福音核心的全部理解和教会崇拜中心都在21节；献祭（出生-重生）。基督降临、上升和大大欢喜（即十字架之救恩福音）。当基督教重建从那里挺身而走进入22-30节的时候，有人就会担心、主流就会控告所罗门成为洪秀全，而大多数人不能接受22-30那80%同样被圣灵默示的真理。而事实上，21节的“福音”是22-30节更大福音的预备。不仅如此，更深刻的是：最后大卫死了。这是肉身的死亡，也是政治的界限。也是洪秀全恐惧症的药。
“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（加拉太书1:9）。如此严厉只因人命关天（永生永死）。真正的福音不应首先顾虑接受度，而是考虑圣经本来是什么。若考虑接受度，就没有逼迫和殉道了。循循善诱也可能是引诱（勾引人入教）和牧众互相引诱（都有政治恐惧），最终被那试探者一举引诱。“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗”（约翰一书5:5）。
二、今生（22-25）
22他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。
23于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通。以色列众人也都听从他。24众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。
25耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。
“基督事件”之后是基督的国：膏立国王与祭司；建立首领、勇士与国民；而这一切都出于神，所以“耶和华”三次出现，主宰了所有信息。正如主说：愿神的国降临（马太福音6:10），神的国就在你们中间（路加福音17:21）；你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们（路加福音12:32）；另参希伯来书1:8，“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”。当然以色列的国不完全等同与神的国，但无论以色列和教会，都是神国的隐喻或“神国种子的比喻”（马可福音4;26）；是“君王、祭司、圣洁的国度和属神的子民”（彼得前书2:9）。叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德）。主流基督教之所以是邪教，就在于他们从来没有“之后”特别是“之后的政治”、“之后的国度”。而且他们的父魔鬼用政治恐惧、生存恐惧和邪情私欲有意捆绑他们，为确保将基督的国消灭在萌芽状态，让让世界的王永远作王，取代基督成为万王之王。但主怎么说呢？“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”（马太福音12:28）。主流基督教就是没有“之后”的假基督教，他们的确没有“之后”，就是没有以后，没有未来，正如路德们的圣经没有启示录，天主教将启示录锁起来。但是，CSMP中也有RINO。
他们支持基督教重建是假，他们的灵一直是鸡汤教的灵。“之前福音”或“墓地福音”是另一个福音（加拉太书1:6-10），必将教会沦为撒但一会或主流教会。“勇敢的心”与他们无关，他们厌弃和攻击“以色列行事勇敢”。所以他们刻意回避“义路”，视义如仇。一些差役财主无知妇人与主流疯狗或嫉妒徒一起，淫者见淫地用洪秀全癔症攻击基督教重建。他们也将我们的“渐渐更新”诬告为“前后矛盾”，然后利用之返回埃及，用韭菜葱蒜迷惑人。这经用在他们身上也合适：“21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回泥里去滚。这话在他们身上正合式。”“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（希伯来书10:26）；“耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路加福音9:62）；“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”（马可福音10:25）；“耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3:3）；“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”（罗马书14:17）；“所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓”（马太福音21:43）。
1、君王与祭司（22）
22他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。
在祭坛那里“坐下吃喝起来玩耍”并“大大喜乐”，这是主流基督教的剧终；但仅仅是重建基督教的开端，或真正基督教的核心事件。而这才是圣经。
这里的“他们”应该指上文的“众族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长”，或“全会众”。外邦人和“非法移民”是没有“选票”的。以色列的政治权柄（君王，מָלַךְ，נָגִיד）和宗教权柄（祭司）的产生，是有神定的合法程序的。第一、所罗门和大祭司都是神所拣选的，其中关于所罗门是天选之子，在前文反复多次被强调。第二、在天选的前提之下，君王和祭司的产生 要经过全体会众合法的“再膏”（מָשַׁח שֵׁנִי）。这是一种民主程序，但也超越了民主程序——膏立根据的不是选民的意志，而是神的意志。或者所有选民对上帝旨意的共同顺服。第三、所罗门继承王卫，并不是大卫将王位按血亲遗传和个人私利自父及子。以色列国的政治根基有二。第一是君王（所罗门不是洪秀全）。第二是祭司。
君王和祭司这双重职分指向基督，也指向教会。要按原文，仔细重读这两节经文。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼得前书2:9）；“4约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）6又使我们成为国民（王），作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”（启示录1:4-6）。
让我再重申一遍：我知道我们都不是大卫和所罗门，甚至给这些“大人物”提鞋都不配；我也知道你们一直的问题：你讲的这些中老年人的宏大叙事与我们这些平民百姓和女人孩子何干？我也再说一遍：打开圣经，咱们温哥华见。
2、君王与人民（23-25）
23于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通。
以色列众人也都听从他。24众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。
25耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。
这里再一次强调，所罗门的王位是神所赐的。而唯有合法膏立的君王才是以色列众人顺服（שָׁמַע）的掌权者。这一简单常识，是解释新约圣经所有“顺服掌权者”的教导唯一正道。当然也只有顺从神旨意的君王，才可能“万事亨通”（צָלֵחַ，to rush；to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable；创世记24:21等）。需要强调的是，神的国不仅有君王和祭司，更有顺服君王的“正直的民”作为君王和祭司的“同工”。这里的国民包括“以色列众人”（כָּל־יִשְׂרָאֵל）、众首领（כָל־הַשָּׂרִים）、勇士（וְהַגִּבֹּרִים），并大卫王的众子（כָּל־בְּנֵי הַמֶּלֶךְ דָּוִיד）。事实上这些政治主体随时都可能成为“叛党”，正如以色列人在旷野的恶劣见证。人民的正直源于信仰。第24节众表示顺服的词组是נָתְנוּ יָד תַּחַת，大意是把手放在所罗门之下。
这三节经文显然形成了交叉结构，所以23和25的一些概念存在平行和递进的关系。所罗门的威严和尊大靠的不是枪杆子或定于一尊的无耻以及奴仆的谄媚，而是出于神。所罗门之所以胜过众王，原因更在“所罗门圣殿”。“若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他”（约翰福音12:26）。所罗门很大。所罗门真的很大吗？所罗门真的是我们这些“穷门”无法企及的吗？有一个被人蔑视的边远乡村的木匠，他竟然这样说：“当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大”（马太福音12:42）；“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（马太福音6:29）。
三、永生（26-30）
26耶西的儿子大卫作以色列众人的王，27作王共四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
28他年纪老迈，日子满足，享受丰富，尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。
29大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。30他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事都写在这书上。
希伯仑真的很大吗？但是大卫首先在希伯仑作王七年。希伯仑就是温哥华。“22他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年……31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此”（民数记13:22-33）。耶利哥甚至比希伯仑更大。但这是常事：“1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧”（民数记14:1-4）。
若阻挡以色列人上去，主流基督教更狡诈的办法是在以色列面前竖起十字架：你们先跪下接受“初信真理”。这是旷野倒毙的另一个版本，也叫“教会正在死亡”。重建基督教与主流基督教的分别，就是国度派与古墓派的区别。“5天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方”（马太福音28:5-6）。一直跪在诗篇51篇中的大卫，是不可能起来作王的；而没有作王之义行，大卫也不可能有永生。这就是主流基督教的险恶之处：“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字”（约翰福音8:6）。古墓派只能吃奶，不能吃粮。“圣道和圣礼”就是基督教吗？除了潘霍华，没有一个路德宗（lutheran）可以永远得救。
这段经文很容易交叉结构：26-27节讲大卫余生作王的历史；29-30讲大卫有关的“国事”（מַלְכוּתוֹ，his reign）都写在圣经或书上——这意味着，最终审判要看这一切的行为，正如启示录第20章反复强调的。我们和大卫一样，最后站在神面前的不是靠祷告的操练和能力，不是靠对所谓“基要真理课程”的熟练，也不靠圣礼中谁的表演更惟妙惟肖，更“你们也当如此行”。审判的标准只有一条：“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音5;29）。这是主说的，不是我的说的。主流基督教愿意卖弄他们所谓的“初信者基要真理”课程，归根结底就是心学和十字架神学。然而赎罪祭只是出生，只是吃奶；基督教的巨婴要上学吃粮，长大成人。仅就历代志的结束篇章，所谓初信者的基要真理，宁可是大卫所罗门作王。而且在全地作王。从希伯仑到耶路撒冷，从以色列到列国（his reign……over all the kingdoms of the countries）。
仅就儿童主日学而言，重点不是教导孩童终日终生跪在十字架面前作蒙恩罪人。一生都活在对耶稣恩典的愧疚之中，以至于必然给奥巴马、猪头三这类毒蛇指着一切黑红黄绿原住居民夺去所有的国度。基要真理课程是从小教导人起来做一个义人这不是使徒的根基和初信课程吗：“14但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提摩太后书3:14-16）。第一、保罗在这里讲的就是“初信者课程”，教导人“从小明白圣经”。第二、教导圣经是为了让人最终得救。第三、根据启示录第20章和这里的经文，得救的智慧只能是“教导人学义”、“行各样的善事”。这与主耶稣在约翰福音5:29中所讲的“基要真理”完全一致。主流教导孩子们在学什么呢？在祭坛认罪感恩，在祭坛那里吃喝玩耍；这就是全部的基督教。而且主流基督教永远出生，永远初信，永远不能得救。
总是有人杞人忧天：行义会自义，或者洪秀全。看中间这节经文：“28他年纪老迈，日子满足，享受丰富（עֹשֶׁר），尊荣（כָּבוֹד），就死了。他儿子所罗门接续他作王”。没有谁是耶稣的弟弟，只有基督是基督。大卫和所罗门都是要死的，死后且有审判。不仅如此，我们既然都要走世人必走的路，就更大珍惜在世上的日子，使之充满神所定义的丰富和尊荣（启示录3:17-18）。就是在这个意义上，我们说：这世代并不缺少以“基要真理课程”为中心的小教会。这时代需要先知。我没有说每个基督徒都有机会成为大卫王和所罗门，但圣经确实说：你们都是有君尊的祭司。阿门。
任不寐，2025年11月23日