奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上28:11-21，
11大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，12又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他。13又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，
14以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，15金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜。16陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，17精金的肉叉子，盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，18精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作用金子作车式的基路伯）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。
20大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。21有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。并有众首领和众民一心听从你的命令。
感谢神的话语。首先注意这节经文：“19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来（בִּכְתָב מִיַּד，in writing by hand；出埃及记31:18，但以理书5:5，约翰福音8:6-8）使我明白的”。一方面，圣所之于大卫，正如圣所之于摩西。另一方面，神向大卫显现并教导大卫，应该是密而未宣的另一场神迹。其次关于具体建殿的细节，一些基本概念或项目并不陌生；因此我们会从下面三个特别的视域开始我们的分享。或者说，这是教会的三大真理：（建筑）样式、（器皿）分量与（神人）同工。值得强调的是；关于教会在这世界里的真理，圣灵藉着使徒将每一代基督徒都带进了现场：“23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。25饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（哥林多前书11:23-26；另参哥林多后书12:1-5）。阿门。
一、样式（11-13）
11大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，
12又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他。
13又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。
首先这三节经文可以交叉结构，圣灵感动位于中心。这是圣灵与教会的关系，相关真理可以参见五旬节教会的诞生（使徒行传2）。其次我们注意看贯穿始终的这个概念：样式（在原文中13节并没有“样式”这个词）：תַּבְנִית，the pattern，pattern, plan, form, construction, figure。神是圣所这一“建造”真正的设计师，而圣所在人间必须是有形有体或可以被人类看见、并有圣职人员服事的空间和场所。这个名词第一次出现在出埃及记25章，“9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式……40要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”。另参申命记4:16-18，“16惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，17或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，18或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像”。进一步说，圣所的样式包括两个基本方面：建筑样式（11-12）和圣职样式（13），也可以分别指物的样式和人的样式；其中第13与21首尾呼应。第11节重点应该是圣所的建筑布局；12节重点是园子的相关设施。13节转向殿中的两种器皿：人与器。
神建造圣所与神创造世界存在一种平行关系，也可以将教会的创造视为重建世界的唯一道路。这是可以平行的真理：“17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（马太福音16:17-19）；“18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在”（以弗所书2:18-22；另参以弗所书4:3，16）。哥林多前书3:9，“因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋……17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。
11-12节所列具体的建筑概念因翻译的缘故，不是很容易分类或投射都规划图中；但根据原文大致上可以检索具体所指，可以参考如下信息：“11大卫将殿的游廊（אוּלָם，porch；列王纪上6:3等），旁屋（בַּיִת，house），府库（גַּנְזַךְ，treasury），楼房（עֲלִיָּה，roof-room, roof chamber；撒母耳记下18:33等），内殿（וַחֲדָרָיו הַפְּנִימִים，the inner parlours），和施恩所（וּבֵית הַכַּפֹּרֶת，the house of the mercy seat）的样式指示他儿子所罗门，12又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子（חָצֵר，court, enclosure），周围的房屋（לִשְׁכָּה，room, chamber, hall,撒母耳记上9:22等），殿的府库（אוֹצָר，treasure, storehouse），和圣物府库（אוֹצָר）的一切样式都指示他”。需要强调的是，两节经文中的“府库”并不是一个词，11节中的府库更可能指“备用间”；而12节则可能只整个圣殿储存财物和圣器的库房。“施恩所”在原文中指“施恩座所在的房间”，应该指至圣所。所以第11节的基本线路是由外而内进入至圣所；而12节转向院子和相关附属设施或配套设施。
二、分量（14-19）
14以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，15金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜。16陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，17精金的肉叉子，盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，18精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作用金子作车式的基路伯）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。
这段经文转向圣所的器皿，重点是金子（זָהָב）和精金（זָהָב טָהוֹר），其次是银子（כֶּסֶף）——都属于最贵重的金属，“分量”至关常重要。翻作分量的名词是מִשְׁקָל，heaviness, weight；即重量（创世纪24:22，43:21等）。另参申命记19:35，“35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的”。这个名词在这段经文中出现了9次。另外，金银器皿主要包括圣所使用的灯台和灯（世界的光）、桌子和餐具（世上的粮）、香坛（祈求就给你们）与基路伯（创世记3:24，列王纪下19:15，诗篇99:1，以西结书18:14；希伯来书9:5）。关于贵重的器皿，可以参考以赛亚书66:20，“他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的”。
新约是这样应用的：“19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”（提摩太后书2:19-26）；“8我们若是与基督同死，就信必与他同活。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具（ὅπλον）。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神”（罗马书6:8-13）。
与器皿同义的ὅπλον也出现在罗马书13:12，“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（ὅπλον）”；哥林多后书6:4-7，“4反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦……7真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右”（另参哥林多后书10:3-5）。为此我在墨尔本和蒙特利尔都会重讲哥林多前书15:22-26，“22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”。这经是什么意思呢：耶利米书28:3，“二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地”。我们的主复活了，我们要得着更美的复活。
三、同工（20-21）
20大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。
因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。
21有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。并有众首领和众民一心听从你的命令。
神为什么反复吩咐“你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶”（约书亚记1:9，申命记31:8）？逻辑常识：为了胜过世界和世界的王，为了预备天国降临，神在人间指示摩西建造会幕，指示大卫所罗门建造圣殿；为同样的缘故，基督呼召门徒建立教会。正因为如此，这世界最危险的工作是建立圣殿和教会，因为所有蒙召建堂之仆，都必然面对魔鬼、世界的王阴间的门（马太福音16:18）。这才是教会的真理：“17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（以弗所书1:17-23）。
“阴间般的残忍”乃是所有残忍者之父。你可以想象法老和希律屠戮婴孩的残忍。面对残忍，神赐给所有天地之主的仆人三重帮助，第一是上帝的同在（20:b，马太福音28:18-20）。第二、义人的同在（21）。第三、内在的勇敢即属灵的装备：“10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）。13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（以弗所书6:10-20）。
我知道有人不同意这个判断：“金明日是非政治主流邪教的一部分”（参见PPT）。我理解这些不同意。真理从不勉强人。所以说：“并有众首领和众民一心听从你的命令”。即使对君王命令的听从，也来自个人内心或甘心乐意。נָדִיב：inclined, willing, noble, generous（出埃及记35:5，22等）。另参历代志下29:31，“希西家说，你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来”。所以“4耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。5那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。7爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（雅歌8:4-7）。阿门。
任不寐，2025年11月2日