悬崖系列之二：为什么批判加尔文主义
每次我们发出改革的声音，都会有一些风波乍起作为印证，让我们为此感谢赞美神。使徒行传27：14说，“不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗”。这个拦阻在罗马之行的εὐρακύλων，就是“风波”的意思。蒙特利尔华人基督教会是一个历尽劫波的教会，在友拉革罗中，我们总被指示一条旧路：回到代号为埃及的座位上去，闭嘴。扑向我们的第一场风的名字曾叫“法老穷追恶犬疯”，第二场风叫“名牧张胆苍蝇飞”；第三场被称之为“黑门山上摇头急”。
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悬崖系列之一：为什么批判加尔文主义
早上起来开始撰写“悬崖系列”，想起罗马书1:14，“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债”。这样的联想，与“资格”无关。两年多来，对加尔文主义及其中式代表人物的批评，我亏欠那些真诚的寻找者和不断增多的愤怒者一个更“神学”的解释：你为什么批评加尔文及其主义。我被逼到悬崖上撰写这个系列，但“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了”（哥林多前书9:16）。这个系列一如既往地拒绝和开书单的宗派主义者对话：“我们这些书你看过吗？”我不仅看经院神学是什么，也看实践神学是什么。我也无意回应“要合一要搭配”的高调。
赞美诗神学系列课程第三讲：主日崇拜与赞美诗
由于时间关系，我们把第三课和第四课合并成一课——因为第四课对每首赞美诗的介绍，我们可以假以时日。这节课的内容实践性较强——它将基本奠定我们这个新生的教会崇拜赞美的基本模式。这不是一个最终的模式，只是一个雏形。原因有二，一方面，我们要探索一条比较适合这间教会的音乐赞美模式，因此，我们虽然依据LSB的基本框架，但不会刻板地完全重复。另一方面，考虑我们在硬件（空间和时间的限制）和人才上的预备，有些仪式需要逐步完善。
赞美诗神学系列课程第二讲：赞美诗的基本概念
愿我们指着主夸口，为近500年来路德教会在教会音乐侍奉上独一无二的贡献感谢神。不仅路德本人是伟大的音乐家，著名音乐家约翰塞巴斯蒂安巴赫（J.S.Bach）也是Lutheran，他的作品多为路德会创作。路德会特别强调礼拜仪式的重要性，而音乐在传统礼仪中举足轻重。
赞美诗神学系列课程第一讲：教会崇拜的基本概念
感谢神，我们来到了“赞美诗神学系列课程”。这个课程分四讲，第一讲：什么是崇拜；第二讲，什么是赞美诗；第三讲：怎样选择主日崇拜的赞美诗；第四讲，2011年4月-2012年4月的赞美诗。现在我们进入第一课。古往今来，关于“人”有诸多的定义；但没有一种定义能比这个更符合真理：人是会崇拜的存在。这里讲的崇拜包括：认罪、听道、感谢、赞美等。
圣经与婚姻家庭系列讲座第三课：夫妻
感谢主，我们今天来到保卫家园系列课程的第三课。上次我说到，在这场卫家战争中，圣灵要带领我们经历三场战役。第一场是消灭背约的陈世美，这场胜利应该是全面的，这与我们这里的听众过半数是姐妹有关。第二场战役我们被迫把枪口对准了秦香莲，由于同样的原因，这场战役至今硝烟未尽。我看见一个口号：“打倒任不寐，捍卫女人讲道和逛街的权力，把红杏出墙进行到底”。另外一个没有喊出来的口号是：“你说我绿色恐怖，我就把你放在控告的恐怖之下”。
圣经与婚姻家庭系列讲座第二课：女人
感谢主，我们今天来到了“圣经与婚姻家庭系列讲座”的第二课。今天的主题是“女人”。我知道诸位有不同的期待。只是愿我们的心思意念都能顺服基督。今天的话题有个别敏感之处，愿神的道不被拦阻，反而得胜，并使我们蒙受那属天的祝福。在我们进入今天的课程之前，我提醒诸位，这里对女人的劝勉是以第一课为基础的；就是说，女人的责任与男人的责任是密不可分的。
圣经与婚姻家庭系列讲座第一课：男人
首先给大家读一首诗：“飛斷寒空合暮雲，京華枯骨列高墳；千番默禱猶餘恨，萬種兇殘尚自矜。子散长街翻斗樂，妻離南海玉堂春；唯喜夜半驚雞犬，翻盡書廂只一人”。这是我2000年圣诞节在北京写的一组近体诗之一。这首诗记录了我自己的婚姻家庭在红海那边怎样走到了走投无路的悲惨境地。我今天要藉着神的话语，来与大家一起分享，终结这样的不幸在基督里是如何可能的。
约旦河边系列课程之三：圣洗礼要义
感谢主，我们今天来到了慕道班最后一课：圣洗礼。开学以来这些日子，我们经历了“神将得救的人天天加给他们”这样的恩典。我们求神将这样的祝福和感动加倍存留在我们中间。由于众所周知的原因，约旦河边和红海之滨充满了更激烈的争战，“法老”的军队以各种理由掩杀过来，要把它所失去的奴隶或财产追回埋葬；因此我特别提醒所有要受洗的弟兄姐妹加倍警醒，也求诸位用祷告护送这些新人。
约旦河边系列课程之二：福音与救赎
第一节课藉着律法，神让我们看见人生命的黑暗、扭曲和无能为力。圣经将绝境指给我们看，是要吩咐我们离开那里，并告诉我们，离开那里唯一的办法是什么。一方面，神要我们抛弃“我作什么”才可能自由的所有人的道理或宗教；让我们转向圣经指明的全新的道理，就是“信”。从“行为”到“信心”的转变，将我们从向他者表演的奴隶的生命，变成了王子的生命。