平安。为今年圣诞节参加洗礼的弟兄姐妹感谢神，也为各位坚持慕道的朋友和继续在真理上扎根建造的主内赞美神。经上说，信基督的人，神就赐给他们“天上各样属灵的福气”（以弗所书1:3）；主耶稣也说，这是人生唯一一件“不可少的”事情，这“上好的福分，是不能夺去的”（路加福音10:42）。“以色列阿，你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处”（申命记 33:29）。阿门。今天我们的主日学是圣诞洗礼的特别课程，也可以视为《约旦河系列课程》的继续。
因为冬天已往：（再修改重发）周末了，祝不寐之夜的弟兄姐妹平安。刚看到一位港台改革宗教师的演讲（纪念加尔文的）。根据我有限的知识，感觉他甚至在常识性的问题上也信口开河： 1、他说约翰洛克是加尔文优秀学生。他好像不知道，洛克坚决反对奥古斯丁的原罪论 。
因为冬天已往【与一位改革宗朋友对话的两点印象】A、邪派功夫。包括两个方面。第一就是动辄论断别人”无知“。这不是一种好的对话方式。若说这出于义怒，这个义只能是自以为义的义。也属于再多说一句，就出于那恶者的恶。第二、论断别人无知常常不是因为你对圣经无知，而是你对改革宗神学或传统或哪些改革宗的著作无知。这一方面未必是真的，因为你看过的东西别人也看过，另一方面，我们讨论问题的出发点或争辩的基础，不是改革宗怎么说，而是圣经怎样说。
本是尘土：《神学》十六期那篇神学译文，有作者广征博引，指着圣经论证加尔文主义是邪教。这真让人震撼，却无可置辩。也有人说加尔文分子和律法主义者是邪教徒，是魔鬼的儿子。不知道先生怎样看，能否给一些简单评论和指引。谢谢！
在改革宗人士，乌尔里希•茨温利和约翰•加尔文精神继承人的影响下，神学异议已经肆虐多年了。路德宗人士已经开始背离他父辈的信仰而去跟随他们理性的主宰，成为加尔文主义者，或更糟的是，成为一神论者。社会确实是比以往任何时候都更加多元化。因此这也难怪牧师和普通人都陷入混乱。他们会问：我们该如何与加尔文主义者打交道？我们可以接受他们的洗礼吗？他们崇拜的是另一个神吗？他们是异端吗？
一卷書：“悬崖系列”，包括“十论为什么批判加尔文主义”，又重读了一遍。显然，包括恶妇亚他利雅和阿盟不断地因信称义在内，由于知识不足，很多人的确不知道你在说什么，于是只能靠“新概念”自说自话，破马张飞。一方面，他们一定觉得你说的加尔文主义和他们熟悉的那个不同，但事实上是他们自己熟悉的那个和LCMS说的那个不同。另一方面，更重要的是，由于完全缺乏LCMS的神学高度和传统，他们也根本不能靠自己的知识和能力客观评价和认识他们熟悉的那个加尔文主义。
编者按：这里转发两篇文章，谢谢作者的惠稿。改革宗的斗士们在为真理争辩的时候，总是强调自己愿意为基督上十字架。但与此同时，他们几乎不能容忍别人和他们进行真理争辩，好像用以表明，上十字架是改革宗的特权。这里转发的文章在改革宗的网站或支持改革宗的网站上被屏蔽、删除，或者作者被版主严厉警告。他们不断发现，改革宗及其支持者可以肆无忌惮地围剿、谩骂、攻击和封闭任何“非我族类”；但任何对改革宗及其支持者的反驳、争辩，都会引起极端的敏感和报复。
因为冬天已往：现在流行一种新的混乱和控告，说路德在预定论上，在“一次得救永远得救”的教义上，和加尔文及其主义是一致的。请提供帮助，最好是根据路德本人的作品。谢谢！
感谢神，我们来到了“山上系列”最后一课，圣礼部分。圣餐礼是教会从宗教改革以来矫枉过正的问题之一。一方面，圣餐礼从天主教的铺张和滥用出发，走向了可有可无（以“代表”和“纪念”的名义）的另外一个极端；另一方面，围绕圣餐礼我们看见异教的误读和教内的纷争与破裂。由于这两方面的原因，如今圣礼已经渐渐从基督徒聚会中衰落、淡出；布道会、灵修会、福音大会、特会、祷告会、培灵会、神学讨论会、神学院等等前所未有的异教形式，正在取代主藉着圣经设立的教会模式。
感谢主，我们今天来到了service of the Word这部分，这几乎也是主日崇拜的中心： 主日圣道之所以重要，是因为神借此将教堂与人间任何教室、学园区别出来。世俗小学的一切目标是人的话语，人的道理，人的发明、人的章程；而主日崇拜的学习目标是神的话语。藉着圣道，更藉着道成肉身，神与人同在，介入人的生命，带领人返回伊甸，进入新天新地。需要注意的是，神总是藉着道与人之间的张力，甚至讲道台与会众席之间的冲突，藉着加拉太定律，带领教会的成长；祝福真的信徒。但长期以来。