感谢主，我们今天来到保卫家园系列课程的第三课。上次我说到，在这场卫家战争中，圣灵要带领我们经历三场战役。第一场是消灭背约的陈世美，这场胜利应该是全面的，这与我们这里的听众过半数是姐妹有关。第二场战役我们被迫把枪口对准了秦香莲，由于同样的原因，这场战役至今硝烟未尽。我看见一个口号：“打倒任不寐，捍卫女人讲道和逛街的权力，把红杏出墙进行到底”。另外一个没有喊出来的口号是：“你说我绿色恐怖，我就把你放在控告的恐怖之下”。我喜爱“被人打翻在地，再踏上一只袜子，叫我三分钟不得翻身”那样属灵的经历。所以我今天靠主与诸位加倍地春风满面。今天，我们要把已经在基督的道理中洁净过的男人和女人聚集在一起，来讨论一下夫妻二人。这是第三场战役，对男人和女人都是“正义战争”。愿神将基督的胜利加给在这里的每一个家庭。我们今天所应用的经文是创世纪2：24-25，“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”。这两节经文，大约十八个字奠定了人类婚姻的基础。这两节经文不是亚当说的，乃是摩西说的，或圣灵藉着摩西启示给我们的。安息日和婚姻是上帝在人类犯罪之前设立的两个制度，前者代表教会，后者就是家庭。这是魔鬼的两个战争策源地。我们今天重点要看看，在“鬼子进村”之前，起初神所设立的婚姻是什么样的，或者说，什么是合神心意的婚姻。创世纪2：24-25实际上讲述了理想婚姻的四个方面，24节告诉我们建立婚姻的三个步骤，就是离开、连合与成为一体；25节描述了夫妻之间的原初关系或正常关系。我们仍按经文的顺序安排今天的课程。求神与我们同在。阿门！
这里的原文是说男人（אִישׁ）要离开父母，与妻子连合。很多女权主义者看见这样的经文自然的大为欣喜，要把上门女婿的事业进行到底，而上门女婿的政治后果往往就是丈母娘全面专政。但综合上下文，这里显然也包括女人。就是说夫妻二人都要离开父母，与对方连合。因为若妻子不离开父母，男人就无法与妻子连合。这里之所以把男人突出出来，仍然是让男人承担首要责任。事实上在诗篇45：10-11里，圣灵进一步告诉我们，女人也要离开父母，与丈夫连合，“女子阿，你要听，要想，要侧耳听。不要记念你的民，和你的父家。王就羡慕你的美貌。因为他是你的主。你当敬拜他”。所以男人女人都要离开父母。离开父母是建立婚姻的前提。这是什么意思呢？我们先从生理上说。所谓离开父母，就是说男人和女人已经长大了，在生理上已经成熟了。再换句话说，我们要警惕两方面的极端：一方面，未成年人结婚；另一方面，到了成年却不能结婚。这两方面都是魔鬼的道理（提摩太前书4：1-5）。由于我们都是中国人，我特别说说魔鬼在中国文化和现实里面，怎样带领人公然悖逆神。首先是童养媳、指腹为婚。这方面的犯罪所造成的悲剧是骇人听闻的。其次，就是以国策的方式要求晚婚，甚至以国家的方式、以极为可疑的理由对抗神关于“生养众多”的祝福；以至于扮演上帝，操持只属于神的生命主权。不过对于我们个人来说，“离开父母”首先要我们明白，你是否是一个成熟的人，如果不是，你就不配、也不能按神的旨意建立和管理婚姻。
但另一方面，所谓离开父母，是指人经济上的独立，特别是心智上的成熟或精神独立。圣经奉劝那些在生活和情感上高度依赖父母，尚未断奶的大男孩或娇娇女不要进入婚姻。这至少有三方面的理由。第一、大男孩和娇娇女都没有能力经营婚姻。他们建立的婚姻一定是以彼此抱怨为特点的，并且轻易以提出离婚为争吵高峰。因为没有断奶的人有一种感情上的贪婪或依附欲，他/她以对父母的标准要求丈夫或妻子去爱自己，由于必然不断失望，因此就必然不断抱怨。这样的男人和女人也不可能有智慧、耐心和能力去面对生活中的任何风波。相反，他们自己就是不断制造风波的原因。第二、我们一定要记得，父母也是一样的罪人。一个不能离开父母，遇到任何家庭风波就向父母求援，甚至父母主动介入夫妻纠纷，都必然将夫妻关系搞得更为复杂，更为不堪。即使表面上懂事理的父母，就是批评自己的儿女多于“上阵父子兵”那种愚蠢的，他们也未必能按真理解决夫妻的纠纷。这就是中国的两大家庭战争现象：公婆恶与回娘家。我也相信这样一条定律：“夫妻之间一旦发生矛盾，出面劝说的人越多，矛盾越是不容易解决”。我鼓励夫妻出现问题首先去找教会而不是父母；但是，夫妻间真正解决问题还是要靠自己。不能依赖牧师如同依赖父母。你们已经成熟了，应该靠圣经自己解决问题；而不是通过找人去投诉对方。第三、在婚姻纠纷中依赖父母超过依赖对方的，只会加大裂痕。在基督教的伦理里面，小家比大家重要。夫妻关系比亲子关系重要。所以有警惕两种偏离：夫妻依赖或亲近父母超过配偶的，以及，夫妻亲爱孩子超过配偶的。这两种方式，常常都会构成对婚姻的挑战，对对方的伤害。我看见这样一段夫妻对话：她说：赶紧买辆车吧。他说：怎么突然支持我买车了呢？她说：这样去看我妈的时候带东西就不用发愁了，而且去看你妈的时候还可以多带点东西回来。这虽然是笑话，但也可以说明，当男人或女人的心目中，对方“第一位”的位置被人冒名顶替的时候，无论他是谁，都会伤害对方。这位妻子还没有完成“离开”的功课。
当然，我们要警惕滥用此文，要与十诫中的这条诫命均衡：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（出埃及记20：12）。这里所说的离开父母，与抛弃父母无关。正相反，只有经营好自己婚姻的儿女，才真正可能孝敬父母。蒙福的婚姻之前有一场独立战争，包括离开父母精神和物质上的独立，也包括在社会上能够独立地生活。Targums这样解释，男人应该离开他父亲的家和母亲的床，与妻子连合。“the house of his father, and his mother’s bed”, and shall cleave unto his wife”。结婚的前提条件是人的成熟，而成熟的主要标志与与父母分开，在世界上独立自主，靠自己生存。这两方面都意味着要经历一些痛苦；但这些经历是必要的，是结婚之前的必要准备。从这里我们也知道，中国的彩礼习俗实在是人的羞耻。我们更应该明白，离开父母当然不是父母的旨意，乃是神的旨意，因此这场独立战争是圣战。“离开”这个动词有“应该离开”的意思，表明这是神的命令或要求。神的旨意高于人的旨意。更具体地说，神的旨意高于父母的旨意。在中国的文化传统里面，如果儿子爱妻子超过父母，会被嘲笑和批判。但圣经在某种意义上鼓励“娶了媳妇忘了娘”。
从上面的分析中，我们也当学习怎样作人的父母。首先，我们要明白，儿女是要离开我们的，也应该离开我们。因此我们要学会放手；要给孩子们独立的功课。如果孩子已经成年，你不要再为他自己的事积劳成疾。其次、所谓作一个好的父母，就是父亲首先要作一个好丈夫，母亲首先要作一个好妻子。为孩子今天游泳还是学钢琴大打出手的夫妻，一方面忘记了你争吵的那个对手比孩子对你更重要；另一方面，这个貌似为孩子好的争吵，结果更严重地伤害了孩子。为了显示自己在教育孩子上更专业、更正确，是夫妻内战的主要原因之一。你如真想作好父母，首先做好夫妻，没有这样的父母对孩子的祝福更大了。一方面，你们的和平给孩子身心成长提供了最好的环境；另一方面，孩子能从你们彼此相爱中获得管理自己婚姻的经验和信心。我们常常不太明白神所说的：不守神的道的，就是“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出埃及记20：5-6）。今天，我们很多人都可以这样见证：父母婚姻失败的，儿女的婚姻常常也失败。这也是对北美现代婚姻家庭关系的总结——单亲家庭正在取消夫妻家庭在代际相传。最后，爱孩子绝对不要超过爱配偶，特别要禁止在夫妻争吵中 ，把孩子拉到自己一边同仇敌忾。如果你向孩子投诉对方，如果孩子认为他的父亲或母亲是坏人，他对这世界最基本的安全感就被毁掉了。他不再相信任何人，他认为所有人可能都是坏人；而他自己坏起来也没有什么不妥。当然，更愚昧的作法是向外人投诉自己的丈夫和妻子。父母和儿女都和你暂时在一起；朋友更是如此。但配偶却在你大部分时间里与你同在。在世界上没有任何一个人比配偶与你更近。在你和丈夫或妻子之间除了上帝以外，绝对不要给中间人或第三者留下空间；因为神命定了配偶是你亲密无间的人。
人离开父母之后，要作什么呢？这有很多选项。小时候每次父母不在家了，我就觉得自己自由了；可以为所欲为了。当我们长大成人，脱离了父母的约束，也可能天马行空，陷入罪里。或者更常见的情形是，与社会上的其他人连合，组成不同性质的“犯罪团伙”。这都不是神所命的。神要我们离开父母之后，把婚姻视为首要的人生目标。换言之，离开父母之后，我们要签订一份合同。我们要被一个约所约束，就是婚约。婚姻是两人在上帝面前的约定。当然，在达到这个目标之前，你可以有个人的奋斗；但无论如何，这个奋斗目标首先指向婚姻，而不是任何其他目的。或者说，上帝让人离开父母之后第一件事，或首要的使命，就是找他的妻子连合。我们在社会生活和自己的生命里也看见，一个没有妻子的男人，一个没有丈夫的女人，在世界上往往可能是个祸害或败类。当然神吩咐人组建家庭，更是为了祝福人——让人摆脱绝对的孤独，让人在彼此相爱中活出神的形象来。此外需要注意的是，上帝没有把民族放在第一位，让人首先和他/她的族人联合；更没有把国家放在第一位，甚至也没有把属世的教会放在第一位。家是第一的。婚约高于一切社会契约。所以我盼望诸位知道，所有超越家庭之爱的爱国主义，民族主义，甚至不顾家庭的属灵伟人等等，都与神旨意相悖，更可能是说谎的。妻子和丈夫都比民族、国家、主义、党、任何偶像更重要。家庭的重要性要求我们不仅要尊重自己的家庭，也要尊重别人的家庭。一个人没有资格为自己的所谓幸福拆毁别人的家，正如一个人没有资格宣告别人的婚约无效。
所以认识联合的主体方面的真理至关重要。首先，是男人和女人联合。不是男人与男人联合，也不是女人与女人联合。桃园结义中所谓“兄弟如手足，妻子如衣服”之论，如果不是变态，就是达到了说谎的最高境界。而在生活中，如果“好姐妹”成了控诉丈夫的对象，就开始为背叛婚约预备了道路或借口——控诉，已经意味着今夜要暗度陈仓。圣经的婚姻关系反对任何性质的同性恋。这个联合自然也反对人与各种偶像连合，无论你是爱上了上网、游戏、爱国、抽烟喝酒、迷信、宠物、山水，都不要达到与之连合的程度。其次，是与自己的妻子或丈夫连合，而不是与别人的妻子或丈夫连合。由于众所周知的原因，似乎“外连”成了普遍现象，就是丈夫和妻子总是别人的好。不仅如此，向异性诉苦和投诉自己的丈夫或妻子，往往是一石二鸟，目的是想趁机对外连合。记得郭德纲同学曾说：“今天很多人来听相声，有人是带着自己的太太来的，有的人是带着别人的太太来的……”这是教会要杜绝的现象。最后，是一位丈夫，与一位妻子连合（בְּאִשְׁתּוֹ，his wife）。这是很清楚的教导。换句话说，若非圣经规制的理由，不断与人连合就是渎神的。我们知道今天“不断连合”已经成了“广大人民群众喜闻乐见的活动”。有人一生在“谈恋爱”，似乎染上了“连合癖”；进入“可以连合一切可以连合的力量”；这种执迷不悟的统战精神，与偶然跌倒不同，要进入永远的审判（希伯来书13：4）。
注意介词בְּ，这个联合是至为紧密的、深入的联合。夫妻关系不是表面的结合，必须是灵与肉的深刻结合。וְדָבַק，דָּבַק ，to cling, stick, stay close, cleave, keep close, stick to, stick with, follow closely, join to, overtake, catch。这个动词一方面与上文的离开是对应的。神吩咐人离开父母，不是要人进入一种孤独的状态；正相反，神要人分开的目的是要人与配偶连合。只有离开才能连合，而离开之后必须连合。另一方面，这个连合包括三方面的内容。第一、不能有空隙；第二、不能有中间物或第三者；第三、不能分离。此外，无论是精神与物质的，两个人都要连合。这个词的原意是粘在一起。婚姻是永恒和排他的。最极端的破坏就是离婚。我们可以想见，粘在一起的东西要分开，一定会有伤口；必然造成伤害。有人在分开之后，要用余生的全部时间去舔舐这个伤口。我能看见，你的很多言行，都带着这个伤口的烙印。不仅如此，我们要明白，是什么把两个人粘在一起的呢？爱情很重要，但连合的基础不是人的爱情，而是神的命令，以及人在上帝面前的盟约。婚姻是一场约定。如果没有神的话语，就没有了“胶水”，连合迟早要破裂。今天很多婚姻家庭的危机就是因为选错了胶水，把最不可靠的情欲和利益以及新鲜感等视为连合的保障，但这些东西很快就会破碎。一个总是在连合状态的人会出现“连合疲劳症”——这是一种非常可怜的状态，最敏感最美好的两性关系，在这里沦为麻木不仁的职业习惯。当然这个联合是在主里的。不是亚哈与耶洗别的联合，也不是亚拿尼亚与妻子撒非喇的连合。这是按神的命令连合。换句话说，不是说夫妻连合“欺哄圣灵”，而是夫妻连合侍奉主。
夫妻连合还有更深的含义，就是为了形成一个属灵的团队，为了这个团队可以过得胜的生活（士师记20:11）。可以在人前和上帝面前都有平安。如果夫妻不和，你不仅无法为主做美好的见证，反而会为了转移内在不安，疯狂地攻击跌倒别人。我们遇到过很多这样的例子，自以为自己既有知识又有生命，或虽然没有知识却有生命的人（你不代表知识也不代表生命，没有人有资格论断别人的知识和生命），婚姻的状况却非常糟糕。而由于婚姻状况很糟糕，一定在教会里攻击别人没有生命，这种嫉妒成性的人，就是把知识等同于没有生命的人。魔鬼破坏了他的家庭，他因此被塑造成魔鬼的使者，出去控告弟兄。这是一个规律。再没有夫妻关系更能见证人的属灵生命状态的了。一个被魔鬼掌权的家庭，不能成为教会或团契中心。他们的权力欲越强，越是表达一种更深刻的内疚或自卫（自慰），就是转移上帝对这个婚姻的注意力与别人注视造成的紧张。夫妻在教会里都不共戴天，最好不要四处指责别人没有生命，更不要主动要作教会的领袖。在社会中也是如此。一个家庭生活失败的人不能做一个国家的领袖，“某某某和他的女人们”，这样的例子太多了。对普通人来说，连合的失败从根本上使人变态，因为那是夜以继日、经年累月的折磨，必然把人塑造成一种苦毒的人格——女人秦香莲，男人成怨妇。首先，配偶和孩子都成了他的精神敌人。然后，这种精神疾病进入教会，一定要把最初连合失败形成的积怨转给教会和社会。与此同时，教会里的任何纠纷和问题都让他心理安慰与平衡；发现“问题”让他特别开心和释放——不是为罪忧伤，而是为罪兴奋；所以他完全丧失了按圣经所说求问双方分辨那些“事实”是否不真的兴趣和能力。他要把别人的“罪”储蓄到自己的银行账号里，用于填补在过去漫长岁月里形成的感情黑洞。由于里面长期淤积的苦毒，攻击谁，为什么攻击都不重要，重要的是攻击本身——他需要攻击来释放自己。对别人罪或问题的虚构与发现，对他来说如同精神鸦片，只是欲壑难填。由于夫妻二人长期互相攻击对方“没有生命”，这种习惯一定转用到教会里面，用于控告牧者或弟兄姐妹。也许只有在这种情况之下，这个一直彼此控告的“基督徒夫妻”，“那一天就成了朋友”；这是他们唯一“合为一体”的时候。父母的控告习惯与虚荣心一定影响到他们的儿女，这回形成一个“控告者家族”。如果这位连合失败者还是新入教的，或者对真理一知半解，情况就更糟糕——因为一知半解的基督徒更容易扮演上帝审判别人。所以圣经早已看明了这一点，特特地告诉我们：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提摩太前书3:5-6）。所以我们当知道，在教会里总是兴风作浪的人，一定是在连合上出了问题；而耶和华要在根本上医治他，就把他带到教会里，免得他继续危害家庭和社会。首先，教会领袖和主内弟兄姐妹于是取代了他的妻子的位置，替换成他妄想症和迫害的对象。妻子解放了，教会倒霉了。但神吩咐我们要这样受苦，甚至代替配偶忍受那人的更年期综合症。另一方面，我们要祈求神加添力量，让他明白什么是福音，让他认识因控告弟兄、将基督重钉十字架的罪；并叫他从魔鬼的代言人的身份中解放出来（启示录12:10、路加福音5：27-32、约伯记1：6-12、撒迦利亚3：1-5、出埃及记15：26）。
我们现在要完整地看这句经文：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。这里的“因此”是承接创世纪2：23节的，“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”。正因为这样的缘故，所以，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。换句话说，夫妻之间在创世之前本来就是一体的（哥林多前书11：11-12）；只是在时空中被神投放到不同的家庭，后来在结婚中重新结合。所以，婚姻是一场久别重逢。正因为如此，宝玉黛玉初识就有似曾相识之感。这也是我们都有过的经历。一见钟情是错觉，乃是因为重逢。因此我也可以给恋爱中寻找对方的弟兄姐妹一个建议：要首先选择有重逢之感的人作你的妻子或丈夫。这是认识那根肋骨或那条臂膀的圣经根据。当然，眼神不好的要警惕，就是看谁都像自己的那条肋骨；看见一条长毛的臂膀就想依靠。所以要靠真理去分辨。最后必须作出选择，不能“广种薄收”，脚踩几条船。不仅如此，我们都体会过分离的痛苦，因此，没有找到另一半的人是可悲的；找到另一半却仍然以为没有找到，更可悲。按圣经的观念，除非特殊的恩赐或例外情况，个人独立的观念是有缺陷的。从起源和婚姻制度两方面，男女都无法分离。离开男人的女人和离开女人的男人，都属于“独居不好”。之所以如此，就是因为男女本来就是一体。所以在希伯来文里面，丈夫与男人，妻子与女人，是同一个字。换句话说，男人在世界上首要的使命就是作女人的丈夫；而女人在世界上首要的使命就是作男人的妻子。一个不是丈夫的男人就等于不是男人，女人亦然。非男非女的角色和现代性一起杀入我们的世代，我们已经见惯不怪了。什么是末世，每座城市都成了所多玛。
成为一体的原文是יו וְהָּ לְבָשָׂר אֶחָד；they shall be one flesh。介词לְ，引出连合的结果，就是“一体”。首先，我们谈谈一体这个字。בָשָׂר，肉体，flesh,all living things。就是说，这个一体是有生命的一体，不是一块石头，不是一抛泥土，不是死水一潭。从这个角度上看，我们可以至少有两方面的应用。一方面，夫妻之间吵架在一定范围内是必然的，因为两者都是属肉体的。夫妻吵架甚至是必要的；代表两个人还是有感情的。当然夫妻争吵有掌握一个度。我给姐妹推荐一个吵架的艺术：晚饭后，丈夫洗碗，妻子坐沙发上“属灵”。丈夫说：能不能帮把手？凭什么你就老坐沙发上看电视，我就得勤劳勇敢啊？妻子（含情脉脉撒娇状）：“这你可不能和我比了，我有一个好老公，你有吗？这种叫对方哑口无言的智慧超过妻子在吵架中总作历史学家。也比赞美“男人有才华”、“女人有气质”更高明。另一方面，圣经所祝福的婚姻同样是尊重人的感情的。我们都是人，不是天使。因此基督徒夫妇不是天天出去站在人前见证自己怎样属灵，每一句话都是活水的江河的属灵植物人。最近有人批评我说：我震撼地发现任不寐有缺点，是个罪魁——我很震撼他的震撼，因为我若不是个有缺点的人（保罗说我也是人），我若不是罪魁（只有虚伪透顶的人才以为保罗是谦虚），那才叫人震撼呢；因为那意味着我和这个故作友邦惊诧状的罪人一样是个骗子，伪善到极致了，或为天使，或为魔鬼。其次，一体当然包括性生活。基督教不仅不是禁欲的宗教，反而是要人珍惜神所赐予的身体，只是吩咐人正确管理和使用自己的身体（哥林多前书6：15-16）。当然，性的连合远远不仅仅是肉体的结合，也包括精神上的合一。人类夫妻成为一体，也与动物界的配偶关系不同。动物配偶不可能成为一体的，进化论覆盖下的婚姻关系，实际上是恢复到动物的水平。最后，所以所谓夫妻连合，要有一个结果，要达到一个标准，就是合二为一，这就排除了貌合神离、同床异梦的夫妻关系。虽然有人也离开了父母，也与妻子连合了，却没有成为一体。所谓合而不同。这样的婚姻同样要遭遇危机（哥林多前书7:5）。这里有一个幽默的故事：一对夫妻在床上熟睡。大约是半夜时分。好像外面有什么动静，把妻子惊醒了。妻子有点迷迷糊糊，连忙把身边的丈夫推醒。并对丈夫说道：“快点起身，好像我丈夫回来了。”丈夫被妻子给推醒了，也是迷迷糊糊的，听到妻子的话后，边起身边说：“你怎么不早说，那我现在该往哪儿躲啊。”成为一体要用一生的时间，不是一次性完成的。当然，成为一体不是说两人绝对一致。要尊重彼此性别上的差异，和性情上的差异。若强求一致，一定凡事要对方和自己保持一致，就超过了“粘在一起的强度”，也会碎裂。
二人成为一体，意味着圣经要求夫妻“执子之手与子偕老”。我们先看看耶稣是怎样应用这段信息的。“有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。 关于离婚的问题，我们后文再讲（马太福音19:-3-6；另见马可福音10:8）。保罗在哥林多前书6：16-17中也说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵”。在以弗所书5：20-31节中，保罗进一步阐述了他的夫妻宪章；其中谈到“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫”。我们将在以后的课程中具体讨论基督徒离婚的特别情形。这里我们只强调两点：第一、耶稣所讲的是起初的情形，是关于婚姻的属天原则；并指向人类整体上犯罪的事实。这是为十字架预备的。第二、婚姻的教导背后隐含着基督与教会的关系，这让我们在学习相关婚姻问题的经文的时候，不要“应用过度”。但无论如何，圣经在原则上和制度上反对离婚的教导是清楚的，而且旧约和新约是一致的（参考玛拉基书2：13-16，箴言书2：16-18等）。
现在我们来看看25节经文。“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”。我们先看一下原文和英译本（KJV）： וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים, הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ; וְלֹא, יִתְבֹּשָׁשׁוּ.；And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed。首先，从这里我们知道，原文中并没有“当时”一字。亚当和夏娃赤身露体首先就是文字上的意思，由于环境使然，伊甸园的温度应该和人的体温相近的，所以他们不需要衣服。其次，我们需要强调的信息是，亚当和夏娃赤身露体有属灵上的含义：在没有犯罪之前，人在上帝面前和在彼此面前，都是坦荡的，没有羞耻。不过注意，这里的主语是“二人”，是“二”， שְׁנֵיהֶם，two,both。这是一个非常重要的主语，它告诉我们，夫妻之间没有隐私，因为二人本是一体的，也就是说24节是25节的基础——若穿上伪装，就不可能合为一体。另一方面，必须是彼此之间都坦诚，而不是只要求一方坦诚。正因为如此，接下来有一个“同位语”，就是הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ，the man and his wife，男人和他的妻子，就是那二人；他们都是敞开的。最后，所谓没有羞耻，至少包括三个方面的意思，一方面，不以自己为羞耻的；另一方面，不以对方为羞耻的；此外，在上帝面前没有羞耻。那时候，人在上帝与人面前都是开放的；都是一本敞开的书。人因为无罪，夫妻因为成为一体，所以可以坦然面对；更不惧怕神的追问。那是一个无私无畏的时代，没有小人长戚戚，只有君子坦荡荡。
我们要知道，这种理想的状态已经一去不复返了。我们一起来读创世纪3：7-8，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”。从此，天起了凉风，人因犯罪，开始用各种不同形式的“无花果树的叶子”或“藏在园里的树木中”来掩盖自己。人犯罪自己最先知道，最清楚，于是第一反应就是主动掩盖。这一点不仅证明了神是真的存在的，内疚是因为神的律法写在心里；掩盖证明人靠自己无法悔改重生。于是我们一出生，并且一生都生活在面具和谎言之中。夫妻关系也不能幸免，而且，夫妻互相说谎成为这个世界谎言的发祥地。人犯罪以后，就知道自己很羞耻，因此也同时看别人为羞耻。不仅因为对方在罪中确实羞耻，也因为人要将羞耻感转嫁到别人的头上。所以掩盖自己的罪只是第一步，下一步就是通过攻击对方的羞耻进一步掩盖自己的罪责。这就是亚当和夏娃所做的。人想通过这样的转嫁来躲避神的追问。原来亚当夏娃并不羞耻，不是说没有羞耻之心，而是说，因为没有犯罪，人根本没有羞耻的必要。只有犯罪之后，人才会羞耻。当然，犯罪到一定境界，已经丧失了羞耻感，甚至以耻为美，或者转向攻击别人的羞耻（恶人先告状，进攻是最好的防守）。如果一个妻子莫名其妙地大发雷霆，用很夸张的语气反驳丈夫的指控或怀疑，就可能已经暴露了她确实干了那事。丈夫也是如此。不过男人的虚伪可能会让他采取取悦于妻的方式来掩盖罪行。从本质上说，这两种情况不过是一种更深刻的羞耻，是一种极端的遮盖和自欺欺人而已。即使在一段时间你可以自欺，也可以欺人，但无法欺神。没有任何一种遮盖可以躲避神（诗篇139:7；马太福音10:26）。正因为如此，结婚的时候不要欺骗，不要隐藏任何东西。你在结婚前隐藏的一切东西都会暴露出来，并将成为将来婚姻危机和破碎的深层根源。所以宁愿婚前因暴露真相失去对方，也不要欺骗。如果是真爱，你诉说真情之后，必能得着神所为你预备的。所以无论如何难以启齿的事情，在你婚前必须告诉对方，因为你们要结为一体。包括你的缺点，结婚后已经在客观上分担给了对方。如果你隐瞒，不仅不公平，而且也不可能。婚礼之前必须保证二人没有秘密。多年以后发现被骗，那种愤怒是毁灭性的。也不应该把自己的幸福建造在欺骗的基础上，何况以对方的生命为代价。
赤身裸体的时代因为罪的缘故，已经离开了我们。人类生活在通过各种掩盖技术来深刻揭露自身犯罪的可怜处境中。一切掩盖都是揭露，都在指控我们对神的亏欠和彼此的伤害。其中，夫妻之间的隔阂和掩盖最深刻地代表了罪对人的败坏。当夫妻之间不再能坦诚相见的时候，就说明我们的世界已经离神太远了。我们生活在家里比独居更不好，更孤独。就是因为这样的缘故，上帝差遣祂的儿子进入我们中间，进入迦拿的婚宴。耶稣在地上行的第一个神迹是在婚礼上，就是把水变成了酒。这是新约的“苦水变甜”，审判变为祝福。约翰福音2：1-3，“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了”。出埃及记15章22-27节，也是三天后苦水变甜的。你的婚姻陷入了三天的旷野时代，找不到水，或者，酒用尽了。你的婚姻走到了尽头。这时候没有任何力量能帮助你，圣经吩咐我们去看那棵树，就是瞩目看基督。一方面，由于基督的代死，祂赦免了我们彼此一切的过犯和伤害，让我们在基督里彼此饶恕和相爱。让一切无法饶恕的成为能够饶恕的。这力量是从神来的。另一方面，上帝在基督里另立新约（耶利米书31：31）；也包括要用基督的血，刷新我们的婚约。所以让我们读创世纪3：21，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”。夫妻关系已经破裂，我们都是罪人，无论我们怎样掩盖都无能为力。因此，上帝就用耶稣的宝血遮盖我们。从此，不用我来遮盖，神也废弃了我的遮盖，因为基督亲自遮盖了我。一方面没有人能在基督里控告我们的罪，另一方面，基督的血和恩典是够用的，可以重新把我们已经破碎的家连合起来，成为一体。上帝把他儿子破碎了，成为我们夫妻的“胶水”。基督教信仰已经拯救并正在拯救千千万万个家庭，因此，所有在婚姻中绝望的弟兄姐妹和慕道朋友，应该从圣经和这些见证中恢复信心。当务之急不是向耶稣控告对方的罪，而是来到耶稣面前承认自己对别人的伤害。当然，没有任何一个人或教会领袖配接受你的认罪，但神是你唯一忏悔的对象，更是你继续回家、回到起初的带领者和保障。感谢主，用祂的宝血，在被我们践踏的婚约里另立新约。而“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”（加拉太书3：27）。
自从我“非法布道”以来，一直遭遇两种现象。第一、总有1-2人在中途拍案而起，拂袖而去。第二、总有人说，“你今天的讲道是针对我的”。其实，有时候这两个现象是一个现象。我感谢主，藉此让我知道，我所传的福音，应该也是耶稣和使徒们所传的。今天神特别怜悯我，不仅让你们坚持到底，而且没有公开告诉我，“你今天的讲道是针对我的”。谢谢你们的爱。第三场战役结束了，你们要回家。我仿佛看见在回家的路上，发生了这样一场冲突。不知为什么鸡毛蒜皮的事，妻子当着路人的面和丈夫吵了起来，并打了他一耳光。理由是，她要“极力地为真理争辩”。丈夫发了“义怒”：“你敢再打我一下？”妻子刚强壮胆，作大丈夫地又打了一下。丈夫心里突然浮现出打左脸给右脸的悲壮情绪：“既然你这么顺服，我就在基督饶恕你一次。”回到家里，丈夫找出两人受洗之后的一个约定：两人吵架，不管如何厉害，睡觉前都要和好——因为圣经说，不可含怒到日落。结果，这一天俩人谁都没睡觉。他们要作“任不寐”，直到黎明（帖撒罗尼迦前书5:6）……我描述这些画面，是想提醒诸位，我们婚姻的更新不是一天两天就能完成的；更不是一堂课就能解决的。在下节课之前，你们还可能遇到试探甚至跌倒。魔鬼不会休息，老亚当不是一天就能赶尽杀绝的。但是你们不要怕，不要因为这些必然有的试探拦阻你们。要给自己多一点时间，也给对方多一点时间。切忌不要用“你都听道了”、“你是基督徒怎么还”之类的话来攻击对方。只是不要消灭圣灵的感动。要知道自己的软弱，因此常回来继续领受神的话语。我们要靠神的供应“渐渐更新”（歌罗西书3:10）。“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓利比书3：21）。神或圣灵用祂的道，在我们的整整一生里工作，而不是毕其功于一役。赞美主，因为他凡事都能。愿神与你们同在；神必与你们同在，阿们！
任不寐2010年4月29日星期四