奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志下5:11-14，
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。13吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。
那时，耶和华的殿有云充满，14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
感谢主的话语。我们已经将历代志下第5章分成两个单元，并将之放在创世记第1章“框架-填充”的逻辑背景中（1-10，11-14）。其中1-10节填充的内容主要是金银和器皿（尤其是约柜）；而11-14节转向祭司和神的荣耀。实际上这一章还可以细分为三部分，分别由三个时间概念引导：那时（2）、当时（11）、那时（13b）；而这三部分分别指向金银器皿的迁入、神职人员（祭司利未人）的迁入和神的荣耀的迁入。不仅如此，历代志下5:10-14还可以进一步交叉结构：11与13b-14首尾呼应：神的仆人和神的荣耀进入圣殿；而12-13a聚焦一场崇拜赞美。历代志课程的进度也正在平行温哥华教会重建的进程和节奏：建立框架和神职人员，包括诗班和主日学同工。基督教重建所回归的教会，必要依靠真理彻底逃离龙国看人文化的内战地狱和主流鸡汤伪道学强吻，必将各色论断人的长舌妇和跃跃欲试的属灵表演艺术家根除在摇篮之中：“当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人”（撒迦利亚14:21b）。
最后注意这场献殿仪式中心信息是一场赞美，在这场大合唱中，圣灵引导以色列人和历代基督徒最终聚焦这两大真理或真正的“神性论”：第一、“耶和华本为善”；第二、“他的慈爱永远长存”。这是什么意思呢？我们讲道台上见。另参历代志下7:3，“那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存”；诗篇100:5，“因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代”；耶利米书33:11，“必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善。他的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音。因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的”；那鸿书1:7，“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人”。阿门。
一、神的仆人（11）
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
在这段经文中，圣殿至少有两大类神职人员。第一就是祭司（11）；在新约圣经中，相当于神在教会中设立的各样职分。第二是歌者或者诗班（12-13a）。而神与这样的教会同在（13b-14）。弟兄会以及倪柝声派，不承认圣职或祭司在教会中的存在；这类主流基督教根本不是基督教。不过这节经文的中译与原文相比，还是有些出入：וַיְהִי בְּצֵאת הַכֹּהֲנִים מִן־הַקֹּדֶשׁ כִּי כָּל־הַכֹּהֲנִים הַנִּמְצְאִים הִתְקַדָּשׁוּ אֵין לִשְׁמוֹר לְמַחְלְקוֹת；And it came to pass, when the priests were come out of the holy （place，“他们出圣所的时候”，10）: for all the priests present were sanctified, did not wait by course。“不分班供职”应该指所有祭司都参加了献殿仪式，无一缺席。
在原文中，第13节中的“他们出圣所的时候”这句是在第12节中：当所有祭司从圣所出来行进到圣坛和东门或“外院”之时，所有祭司和所有诗班的同工，开始进入了一场面向东方或世界的大合唱。这是“全球性”的围绕耶利哥的壮举，也让我们看见教会与世界真实的关系，以及神建立圣所在地上真正的目的。显而易见，启示录11章将这里的信息具象为一幅末世论图景：“1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。2只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”（启示录11:1-4）。神的教会从来不是关起门来专注于“教会内部建设”的无耻小庙或家族企业或宗教幼儿园，而是“攻击世界”的“航空母舰”或军事基地。正如主说，“你们往普天下去，川福音给万民听”（马可福音16:15）；“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（使徒行传1:8）；“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远”（启示录11:15）；“10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（诗篇2:10-12）；“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国”（启示录2:26）。
需要特别强调的是，这里翻作“自洁”的动词是הִתְקַדָּשׁוּ，קָדַשׁ；语态是Hithpael。因此翻译成“自（洁）”未必是完全的；这个“分别分圣”的过程同时也应该是被动的——所有祭司都是被神分别为圣的。不仅如此，主流基督教刻意将הִתְקַדָּשׁוּ解释为“与世界分别为圣”，用以加强他们那种“出世”、“非政治化”的异教情结。但הִתְקַדָּשׁוּ这个概念不仅是背对世界的，也是背对自己的罪，同时面向神：出埃及记3:5，“神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；出埃及记19:21-22，“21耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡，22又叫亲近我的祭司自洁（יִתְקַדָּשׁוּ），恐怕我忽然出来击杀他们”。
二、只敬拜神（12-13a）
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。
民数记3:12，“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我”。除了上文抬杠等事工，这场献殿崇拜聚焦两类利未人：第一是诗班（הַמְשֹׁרֲרִים，the singers），第二是祭司（一百二十个祭司）；其中前者负责歌唱和器乐（敲钹，鼓瑟，弹琴，用各种乐器）；后者主要负责吹号（חֲצֹצְרָה，trumpet, clarion；平行启示录中的七号）。歌者之中重复了前文提到的亚萨（אָסָף，gatherer；历代志上6:39）和希幔（הֵימָן，faithful；历代志上6:33等）以及耶杜顿（יְדוּתוּן，praising；历代志上16:41-42等）。这里特别强调诗班是由“众子众弟兄”（וְלִבְנֵיהֶם וְלַאֲחֵיהֶם，with their sons and their brethren）组成的。这是耶和华的军队，这是神的教会。也可以至少从下列三个方面定义何为教会或基督徒：
第一，圣徒与神的关系。“都穿细麻布衣服（בּוּץ，in white linen, byssus, a costly, fine white linen cloth made in Egypt；历代志上15:27，历代志下2:14等）”。一方面，利未人披戴基督。另一方面，连同下文歌唱赞美的内容，可以一起平行启示录19:5-9，“5有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”。
第二、教会与世界的关系。注意两组指向方位的概念：首先是“他们出圣所的时候”；其次是“站在坛的东边”。这两组概念基本锁定了教会在世界中的方位和使命：站在东门面向东方（众王）见证基督，秉公行义（创世记3:24，启示录16:12；玛拉基书1:11）。东方有“东方的宗教”；而这是两种宗教或“东西方文明”明显的对立：但以理书3:14-18，“14尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？16沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。17即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。18即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。
第三，教会内部的关系。强调利未人的合一：“一齐发声，声合为一”（כְאֶחָד……קוֹל־אֶחָד לְהַשְׁמִיעַ；as one, to make one sound to be heard）。这是什么意思呢？以西结书11:17-20，“17你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神”（另参约翰福音13:34-35，15:12，17；17:11，21-23；罗马书13:8；以弗所书4:3；帖撒罗尼迦前书3:12，4:9；帖撒罗尼迦后书1:3；约翰一书[3:11，3:23，4:7，4:11-12；约翰二书1:5）。
最后我们看这场歌唱赞美的基本内容：“赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存”。第一、赞美、感谢的对象是耶和华。换言之，教会指赞美神。这是十诫的第一条律法：“除了我以外，你们不可以有别的神”（另参启示录19:10，22:8-9）。第二、耶和华本为善（טוֹב，创世记1:4，2:9；弥迦书6:8等）。另参马太福音19:17，“耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命”。第三、赞美感谢“他的慈爱（חֶסֶד，创世记19:19等）永远长存”——祂爱我们，是我们的救主（把我们从所多玛的绝境中拯救出来），以马内利，直到永远。
三、神的荣耀（13b-14）
那时，耶和华的殿有云充满，14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
“那时”（וַיְהִי）很重要——只有当教会按真理敬拜神的时候，才有“耶和华的殿有云充满”。 וְהַבַּיִת מָלֵא עָנָן בֵּית יְהוָה，the house was filled with a cloud, even the house of the LORD。而第14节是对这一异象的进一步解释：“14甚至祭司不能站立供职（שָׁרַת，o minister, serve, minister to），因为耶和华的荣光（כָּבוֹד，glory, honour, glorious, abundance；创世记31:1，出埃及记16:7）。两节经文中“耶和华的殿”与“神的殿”前后平行。这不是任何人的教会，这是神的教会，是基督的教会（马太福音16:18）。另参耶利米书7:3-7，“3万军之耶和华以色列的神如此说，你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。5你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居的和孤儿寡妇。在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己。7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远”。
不仅如此，何谓神的荣耀呢？；约翰福音11:3-4，“3她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。4耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”。约翰福音11:39-40，“39耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。40耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗”（另参约翰福音12:41-43，使徒行传7:55，罗马书3:23，5:2；启示录21:11，23等）。神的荣耀充满圣殿，远远不止说神悦纳了献殿及其仪式。注意这三处平行的经文：
第一，出埃及记40:34-38，“34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。36每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。37云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。38日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样”。
第二、启示录15:1-8，“1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。3唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。4主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，（细麻衣有古卷作宝石）胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。8因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”。
第二、马太福音17:1-8，“1过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。4彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。8他们举目不见一人，只见耶稣在那里”。阿门。
任不寐，2026年2月1日