问答与回应:林中飞猪,教会被掳于高老庄
任先生:這次來信,是想就不寐之夜上博文『加拉太书释义第十八课(5:1-15):自由万岁』提出意見,因為在博客上留言遇到困難,就直接發過郵箱來了。任先生這次有關豬的論述,我認為是作出過分靈意化的引申。利末記提到同時符合「蹄分兩瓣、倒嚼的走獸」都可以吃,而這一種類特徵主要是草食反芻動物。
任先生:這次來信,是想就不寐之夜上博文『加拉太书释义第十八课(5:1-15):自由万岁』提出意見,因為在博客上留言遇到困難,就直接發過郵箱來了。任先生這次有關豬的論述,我認為是作出過分靈意化的引申。利末記提到同時符合「蹄分兩瓣、倒嚼的走獸」都可以吃,而這一種類特徵主要是草食反芻動物。
2013年早春的加拉太书系列课程前三课,实际上要解决的是初信者或基督徒信仰生活面对的三个常见的主要难题:从奴仆到儿女身份的转换(第一课);认识、经历和胜过教会的风波(第二课);脱离“属灵长子邪教”(重生派)的捆绑,坚持正常的教会生活(“施恩之具”),解决“活不出来”的困扰。越过“三关”之后,我们就进入到一个自由世界了。有人说:人生而自由,却无往不在枷锁之中。但圣经的道理正相反:人生而在枷锁之中,但基督释放了我们,叫我们得以自由。
人文刊物的存在是很艰难的。世界上最难的事情是两件,一件是在贪爱世界的环境中你去追求真理;第二则是,你竟然能和霾人合伙去追求真理。我知道你们对霾国政治文化的热情,所以我从这里开始,趁机传道。霾国意识形态话语大致包括三个方面。
因为冬天已往:主日听道的三点感悟:1、关于题图,我理解的是,邪教徒要靠这样苦待肉身取悦上帝,取悦于人。也逼别人这样照着行。这是一条绝路。2、上帝不恨罪人,因为主说,我来找罪人。但上帝恨总是论断别人是罪人的大罪人。而且,这些人一定藉着(我比你)重生而不再真的承认自己是蒙恩罪人的了。
上两个主日我们分别谈到基督徒的新身份和教会风波,而我们今天要学习的加拉太书4:21-31,要我们在一切风波中,靠着真理,认识我们是谁;并靠这样的领受,继续把我们坚固在教会之中,天路之上。“我是谁”这“终极关怀”包括两方面的内容:我们曾经是谁,我们现在是谁(哥林多前书15:10)。今天的经文可以放在交叉结构中。22-23讲两个儿子的出生;24-27讲两位母亲;而28-31回过头来再讲两个儿子,重点讲他们的内战及其神圣的解决。
一卷書:“悬崖系列”,包括“十论为什么批判加尔文主义”,又重读了一遍。显然,包括恶妇亚他利雅和阿盟不断地因信称义在内,由于知识不足,很多人的确不知道你在说什么,于是只能靠“新概念”自说自话,破马张飞。一方面,他们一定觉得你说的加尔文主义和他们熟悉的那个不同,但事实上是他们自己熟悉的那个和LCMS说的那个不同。另一方面,更重要的是,由于完全缺乏LCMS的神学高度和传统,他们也根本不能靠自己的知识和能力客观评价和认识他们熟悉的那个加尔文主义。
我们今天来到了新生活的第二站。在第一站获得“新身份”,即在基督里作神的儿女。新身份的取得也是我们在圣灵里获得一种新思想,这意味着世俗小学和福音真理,或我的道理和神的道理之间的置换更新。这个过程不是很顺利或一次完成的。事实上,我们遭遇了一种全新、强势、绝对拥有重生能力的话语。基督徒要在这种思想的冲突中成长。但思想的冲突同时会转变成人际冲突,特别是会众和传道者之间的人际风波。神会带领教会必然经历又胜过这第二场功课,这就是加拉太书4:12-20的主题。
同窗20年:也很震撼“汉朝文化”这个穷本溯源的探讨。也从此想到一个问题,如果当年福音传给沛公,毛公,也许历史将会是另外一种情况了,霾国很多悲剧也都可以避免了。不知先生有何高评。
说明:至少有两个原因催逼我夜以继日地将洗礼程序翻成中文:第一… Read more »