申命记：话语（太22:34-40）
如果说申命记是律法的集成，那么主耶稣这段话，就是对律法精义最好的总结——申命记中所有的诫命，归根结底是爱神和爱人（申命记6:3-9）；而这两条诫命的总结就是基督，祂是神的爱。罗马书10:4，“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”。因此，学习申命记是非常重要的。
民数记：旷野（林前10:1-11）
使徒保罗带领我们返回民数记的旷野，他的“旧约神学”有两个重点。第一、民数记是指向基督的，这里至少两次谈到民数记中的基督：“那磐石就是基督”，“不要试探主基督”。一则福音，一则律法；前者指向基督的救恩，后者指向基督的审判。第二、以色列人的旷野经历视为上帝赐给教会的镜鉴。使徒彼得和使徒犹大也都谈到了后面这一点。
利未记：呼唤（路1:5-17）
以色列人离开埃及，为成为祭司的国度。在利未记中，宇宙缩小到会幕之内，天国在方寸之间。圣殿和会幕是上帝应许和他子民相会的地方；神在这里倾听祂儿女的祷告，呼唤祂的儿女，宣告大好的消息，就是基督降临的消息。
出埃及记：儿子（路9:28-31）
感谢神的话语。我们已经知道，路加福音9:31中“去世”这个字就是ἔξοδος（出去），即七十士译本和英文圣经中的“出埃及记”。出埃及是整卷圣经的核心事件，与十字架遥遥相对。一方面，它是旧约的基础：上帝借此与以色列人订立婚约——“我把你们拯救出来，所以我有权力用律法要求你们”。另一方面，在预表层面，出埃及未完成的离开世界、脱离罪恶、进入应许之地和圣所的工作，都指向了耶稣基督。新约是上帝儿女出埃及的继续和最终完成。
创世记：起初（太22:29-32）
感谢神的话语。我们引证这段新约经文作为创世记课程的导言，在于强调以下几个方面的信息：第一、若非耶稣的灵带领我们，没有人真的明白圣经，包括创世记。第二、包括创世记在内的旧约圣经，核心信息不过是耶稣的复活——这个真理超过世人对两性关系的关切。第三、创世记记载的三位先祖，圣灵不过要藉着这些蒙恩罪人传讲在基督里复活的福音。
旧约导论，回家（来11:13-16）
各位弟兄姐妹平安。感谢主，我们今天来到了集训课程的第二课，旧约导论。长期以来，关于旧约有三个谬论。第一是旧约上帝的残忍；第二是旧约没有新约重要；第三、旧约只是以色列人的历史。这是人的自以为是和蛇说（“神岂是真说”）的新一轮苟合而已。基督从始至终都是一样的，旧约的上帝同样是爱，旧约同样在指向基督，历史只是祂的故事，而不是以色列人的故事。
录音整理：2015年7月16日，圣经导论：神说1（提后3:15-17）
我们今天谈到了圣经的三大特点，圣经的第一个特点就是它是神的书卷，是神的话语，是上帝赐给我们的书卷。第二点就是圣经是一个圣约，是上帝跟我们订立的合同，而这个合同本身是带着能力的。第三个方面，圣经是教会的用书，并且规范我们日常的生活。
圣经、神说、圣约、正典
圣经导论，神说（提后3:15-17）
感谢神的话语。今天是CSMP系列课程第一课，求神保守和祝福我们的学习。第一课的主题是圣经导论——圣经是我们生命和侍奉的根基，而我们需要根据圣经来认识圣经——没有任何一种世俗小学的方法或见识，可以带领我们学习圣经；圣经本身就是圣经导论最的好教师。所以今天我们特别以提摩太后书3:15-17为圣经导论。
问答与回应：刑具崇拜，只知道基督并祂钉十字架
Lutheran：刚刚收到一份通知或广告：又要闹福音大会了，这次好像舞台搭在多伦多，主角仍然是王志峙军龚明鹏等牧师以及哪个师母。记得不寐之夜曾经有文章谈到过生命季刊和“我们时代的中国福音大会现象”。我们很多人也看见，舞台之间的利益冲突，也是今年早春那场丑闻发酵的真实原因。至少对不寐之夜的读者来说，对这些福音派和生命神学派的大会，已经看得很清楚了：法西斯美学、属灵表演和利益冲突。
连环画：我在远方——蒙特利尔阿，别为我哭泣
亲爱的弟兄姐妹，各位朋友，这是来自远方的问安。此时此刻，我正夜以继日沉静在利未记所应许的各种福乐中。大江冬去，夜色迷茫。但对岸灯火通明。我多么盼望和你们分享这里的不寐之夜呢——当最后一个埃及人和迦南人被从我的房间驱赶出去，你们靠主要相信我，正如我在主里相信你们：在约旦河东的基立溪旁，在罗腾树下，在迦密山上，在耶斯列的城……我遇见了沙法的儿子以利沙耕地。