问答与回应:原始,还是初来乍到—远东文明溯源

这座城市:先生如何看山海经呢,据说非常神奇的书。司马迁的观点支配了国学对这本书的看法:余不敢言!+蒙恩罪人:读以赛亚书与先秦诸子百家比较,就能感受到比老子孔子还早三百年的先知以赛亚所站立的高度与他们是天壤之别:一个是展翅飞翔在立体的空间看世界,一个是趴在扁平的世界里像虫子一样“以食为天”。对于嗤笑“杞人忧天”的秦国人来说,以赛亚书是不可理喻的,仿佛讲的是外星人的事。

录音整理:2015年11月15日,家有义仆(赛49:1-13)

弟兄姐妹平安。巴黎上一个周末发生了恐怖袭击,这是9·11事件以后,当代历史上又一个重要的事件,又是一个黑暗的日子,2015年11月13日星期五。19世纪,巴黎曾经是欧洲文明的中心,所以有人说巴黎是19世纪欧洲文化的摇篮,甚至是整个欧洲的首都。如果说纽约是20世纪世界文明的中心,那么巴黎就是19世纪世界文明的中心。西方两个文明中心,在短短不到20年的时间里面,先后遭遇了两场恐怖袭击。这件事情跟9·11的事件可以相提并论,但是我们要追问的问题是,上帝允许这个悲剧发生了,有什么样神学的启示呢?

以赛亚书概论第七课:导论,秦国归来(49:1-13)

各位弟兄姐妹平安。今天我们到了以赛亚书下卷的中心部分,即以赛亚书49-57章。我们的证道主题是十字架或死而复活。这九章经文可以三分如下:一、犹太人(49-51);二、十字架(52-54);三、外邦人(55-57)。简而言之,耶稣在十字架上成全的救恩,先临到犹太人,然后临到外邦人。这段信息也涉及了基督和万国的关系,这种关系是对创世记1-11章普天之下那个语境的回归,也是对亚伯拉罕之约的回归:祝福亚伯拉罕的后裔,并借着亚伯拉罕祝福和审判万国。

问答与回应:你在哪里,修道院、教会还是世界

教会小猴子2015-11-07 15:43:30 说: 平安,如何看待?加尔文所说的世界是我们的修道院。+王艾明:……后,我愿意重复我在国内外各地讲课和演讲时常常爱引用的两段话来结束我的分享。第一句,是马丁﹒路德的话,加尔文经常应用。虽然他们之间从未谋面相聚,只有通过梅兰希顿互致问候,但是,加尔文始终视路德为其信仰和事业上的导师,而事实上,真正继承路德改教事业的不是信义宗,而是加尔文影响下的各类归正宗传统的教会。路德说:“世界是我们的修道院!”

录音整理:2015年11月8日,道成肉身(赛40-48)

弟兄姐妹平安。我们今天开始讲以赛亚书下卷。我们知道,以赛亚书分成上下两卷,1到39章是上卷,相当于旧约圣经,告诉我们在律法之下,普天之下的人和以色列人都是罪人,神的审判和忿怒临到了世界;以赛亚书下卷,就是从以赛亚书第40章到66章,告诉我们上帝要拯救罪人,在基督里面来拯救罪人,祂要安慰我们。今天我们的经文特别的提到,说“你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。”星期天我们来到教会,证明了两个事实:第一,我们都是需要安慰的人。我们努力的去安慰别人,但是,我们每一个人更需要安慰;第二个事实是,只有上帝在基督里,才能够真正的安慰我们,在基督之外没有真正的安慰。

以赛亚书概论:第六课,道成肉身(40-48)

各位弟兄姐妹平安。从这个主日开始,我们将进入以赛亚书下卷,或第三部分,即40-66卷。如果说以赛亚书上卷(1-39)的主要信息是审判,是律法下的定罪;那么以赛亚书下卷则是福音中的拯救。以赛亚书下卷27章,可以这样划分为三个部分(每一部分9章),依次对应基督的三个基本真理。第一、道成肉身,上帝在基督里要将祂的百姓从罪中拯救出来(40-48);第二、死而复活或十字架,上帝怎样将祂的百姓从罪中拯救出来(49-57);第三部分、基督复临,上帝要在基督里将永远的国赐给祂的百姓,并且审判万民(58-66)。

问答与回应:亚玛力人,从纳粹德国到中国教会

北欧浪子2015-10-21 19:22:29 说: 任牧师,您好。我非常想知道肉身上亚玛力人的后代在哪儿。我知道以斯帖记中哈曼就是亚玛力人亚甲的后代。这说明亚玛力人的后代还是存留下来了。我在Amalek维基百科中查到了一些相关的讨论。近代以来唯一能和亚玛力联系起来的应该是纳粹德国了。但是Yosef Chaim Sonnenfeld拉比早-在1898年就宣称当时的德意志第二帝国就是亚玛力人的继承者……

录音整理:2015年11月1日,三子演义(赛36-39)

弟兄姐妹平安。毫无疑问,冬天来了。冬天来了,有三个标志,第一个标志性事件,就是我们教会的装饰,都改变了颜色,从绿色变成了红色,因为今天是马丁路德宗教改革纪念日,在某种意义上,也是基督教诞生的纪念日,从天主教当中出来。所以,今天法语堂和英语堂联合有一个崇拜,联合有一次聚会。冬天到来的第二个标志,就是万圣节一过,冬天就来了。万圣节特别是在北半球,是冬天到来的标志。我们今天在最后的报告的地方,我要重新的给大家解释一下万圣节。在这个基础之上,我给我们教会的每一位弟兄姊妹,特别是我们教会的孩子们,准备了一个我认为比较合适的万圣节的礼物。冬天来的第三个标志,就是我们的金嗓子毛地终于感冒了。我认识毛地,他就没有感冒过。冬天真的来了,毛地感冒了。我们求神怜悯毛地,像我们今天读的经文所说的那样,希西家的病就痊愈了。

以赛亚书概论:第五课,三子演义(36-39)

各位弟兄姐妹平安,欢迎大家来到蒙特利尔华人基督教会2015年11月1日的圣餐主日。我们今天进入以赛亚书36-39章,教会传统称之为以赛亚书中的“历史篇章”,事实上是指这段圣经所用文体是散文体,而非像其他部分所使用的诗歌体。了解这段历史应该平行阅读列王纪下18-20和历代志下32章。请注意三段叙事的侧重点不同。

本站专稿:冬天里的基督——俄罗斯思想断片

我们这代人的俄罗斯情结几乎和“苏联”无关。真正深切而温暖我们的可能是高尔基的《童年》;因为他的童年比“中国的童年”更像我们的童年。近代以来中国人对俄国人的印象是由相反的两部分记忆构成的,关外断续着老毛子的奸淫掳掠,关内倒错着红与白的东施效颦。