奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天我们进入罗马书的腹地，罗马书5-8章。罗马书1:18-3:20的主题是上帝对人的定罪，罗马书3:21-4:25的主题是上帝对人的称义；而罗马书5:1-8:39的主题，转向被称义的罪人怎样在圣灵里重生。人的重生是一场属灵战争，特别是灵与肉的战争。信仰之路并非毕其功于一役，而是向标杆跑一生。红海之后就是面对肉身、外敌和内乱的争战（出埃及记16-17）。但我们的神是得胜的神，我们当靠基督得胜有余，而所谓靠着基督得胜首先表现为持续住在施恩之具中，坚持教会生活才能胜过阴间的门。
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天我们继续阅读“上帝来信”——罗马书3:21-4:25。罗马书1:18-3:20与罗马书3:21-4:25是紧密相连的，前者强调神对人的愤怒，后者转向上帝对人的恩典；前者是反人类宣言，后者是人类解放宣言。罗马书1:18-3:20的基本内容或逻辑是：第一、上帝对人类愤怒是因为人弃绝上帝、犯罪并抵挡真理（1:18-21）。第二、人离开真神开始崇拜四大假神：自我、偶像、肉身和世界（1:22-25）。第三、偶像崇拜导致了两性秩序的颠覆，女男人和男女人诞生（1:26-27）。第四、两性颠倒基础上的人类罪性呈现出22个方面的特征（1:28-32）。第五、人类罪恶登峰造极之境，是罪人对罪人的论断，而这种大罪面临上帝的论断和审判（2:1-16）。第六、在论断大罪中，最具有魔鬼性质的罪中之罪是罪人用上帝的律法审判罪人自以为神，这是犹太人（文士、法利赛人、祭司长）以及各种领袖的罪（2:17-3:8）。第七、但是，“我们”也在上述所有罪恶之中，包括“我”在内，这世上没有一个义人（3:9-20）。这七大方面的信息让我们看见两大恩典的真理：第一、上帝爱这样的罪人，这是真爱和圣爱；第二、这样的罪人不可能因行成义，唯有因信称义。
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是罗马书1:18-3:20，主题是上帝对人类罪恶的审判：一方面人都是罪人，另一方面罪人都面临上帝的审判。这是一篇神圣的反人类的纲领性文件。上帝对人类的看法与人类的自我评价对立：人是罪人，所有人都是；按罪当灭。这也是人杀害上帝儿子的原因之一。
感谢神的话语。罗马书1:1-7开宗明义谈到保罗是基督福音的使者，并宣告这福音也临到了罗马人。而罗马书1:8-17进一步解释福音的三个基本方面：第一、福音之子（8-10）；第二、福音使命（11-15）；第三、福音本质（16-17）。相应的，在原文中“福音”这个概念在这段经文中也重复出现了3次（9，15，16）；而“信”不断加强地出现了6次（8，12，16，17）。
感谢神的话语。我们可以将这段经文平行结构，然后我们就可以看见两个主题：1与5-7a平行，重点在基督的仆人及其使命；2-4与7b平行，重点在福音内容及其目的。而“耶稣基督”这个核心概念分别出现了4次。其次是呼召出现3次。藉着使徒书信，基督呼喊罗马人作圣徒。
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是彼得后书3:13-… Read more »
今天我们从提摩太前书1:12-17领受的信息重点是基督和祂的仆人。一方面，这段经文告诉我们主耶稣是独一的真神；另一方面，这段经文让我们藉着保罗认识什么是新造的人或神的仆人。从来没有一位神来拯救罪人，所有的假神或假基督在人间都寻找义人；从来没有一个罪人自认是罪魁，所有的罪人都以宣称别人是罪魁为己任。但基督将这一切都更新了。祂真的是神，我们真应该作祂的仆人。
尊敬的牧师平安：
我现在将这个“孩子”（既是小羊也是大羊）交给你了。虽然你是出于自己的罪牵羊而去，但我仍然将他交给你了。首先我应该先向神认罪；然后再向您交托和交代牧养他的重担。罪魁应该忍耐，而我这几天似乎失去了耐心和爱心。所以我自己首先应该认罪。
秋高气爽，硕果飘香。到了收获的季节，CSMP进入第二年初秋。首先让我们感谢神，经过几年张骞凿空的努力，路德神学入霾从天方夜谭开始成为越来越多的“主内共识”；“归正运动”的狼族不过螳臂挡车。但是，撒玛利亚望风披靡之后，耶路撒冷难免饥荒和震荡。所以恰恰是在这样的收割季节，需要公开阐释CSMP的异象，即CSMP的事工与以往在霾传教事工的区别何在。此文要检讨三大问题或在霾福音事工的三大恶俗，借此说明CSMP乃是福音正道，而且当务之急。
感谢神的话语。教会传统上常常指着这类经文谈论The conditions of discipleship，或者The costs of discipleship。不过我更喜欢前者（门徒的条件），而非鹏霍费尔式的门徒的代价——我们付出任何代价都无以匹敌基督的代价。
我们可以根据今天的经文讨论作门徒的四个基本条件：亲人（26）、自我（27）、世界（28-33）和见证（34-35）。有耳可听的，就应当听。阿门。