弟兄姐妹平安，欢迎大家来到CSMP新加坡集训第四课。我们先回顾一下我们曾经讲过的主题。第一天，开学致辞。欢迎大家来到东方正统教会、东方古老教会——亚美尼亚教会。我们藉着这个信息呢，开辟一个关于教会历史新的视野，那就是两千年来，神的儿女总是不断地起来，去寻找、突破主流教义框架的见证模式，我们并不孤单。第二天，我们讲的是基督教之所以重建，第一个理由就是“神性论”方面。主流教会的教义和信经剑走偏锋，甚至误入歧途。相关的，第三天，第三天我们的主题是“教会论”，我们谈到了一些相关的偏转。而今天我们来讲第三大主题，就是基督教为什么要重建，或者主流基督教致命的偏转的第三个方面，就是对人，特别是信徒、基督徒，它的定义出现了严重的问题。好，帮我翻到下面，我们看一看，我们关于基督教重建的三大更正性的主题。
昨天我们讨论的主题是基督论。基督论在主流基督教的历史当中怎样被偏转，甚至使基督教成了撒但一会，成了虚构的神性论内卷的牺牲品，内战，内卷的牺牲品。今天我们的主题是“教会论”。转过来，下个星期一，我们讲“信徒论”，基督徒论。我们可以至少从这三个方面，神性论、教会论、信徒论，来看见主流基督教是怎样沦落为撒但一会的，以及基督教为什么要重建。
提要：集训从三个方面整体否定主流基督教。这是第一天：神性论。林郁婷及其受害者无论真假荣辱，应与这场鬼筵一同归入“活该论”。再次呼吁所有基督徒抵制巴黎奥运会。
弟兄姐妹平安。欢迎大家来到新加坡，来到我们新加坡，至少今天我是新加坡人。感谢神，在新加坡为我们摆设这场筵席。
【CSMP按牧仪式】根据LCMS-Service of Ordination and Installation的伟大传统，今天重新编译了适用于基督教重建异象的按牧仪式。牧职不仅要委身圣道圣礼，同时更要为神见证基督，特别是见证“祂来作王”。今年夏天正式使用这个仪式，祝福众教会。祂真爱我们。
提要：金字塔到底是谁造的：再说老高小茉们那群谣言党人。重建民族自卑感：死亡之书、圣经及中国文明对观。中金女郑雯露为什么不周游埃及。台湾人如何面对北京的侵略和霸凌。
希伯来书也算经历“旷野四二十站”，如今，我们到达了最后一站。这段经文可以交叉结构如上，从以下五个方面论述了教会的结构与方位：第一、道为中心，传道听道信道行道（22）。第二、为道受苦，这是提摩太的见证（23）。第三、教会组成，包括传道人与众信徒（24a）。第四、进入世界；意大利与提摩太前后呼应（24b）。第五、祝福信众，信服这道的人有福了，必有主的同在（25）。
我们继续翻转主流这个莫名其妙的释经传统：注重使徒书信前面的内容并以此建立教义，却轻视使徒书信后半部分特别是结尾的内容，以至于忽视了这些信息常常是该书信的写作目的：建立教会，胜过阴间的门。大致而言，保罗书信前半部分聚焦信心，后半部分聚焦行为。希伯来书13:20-21是保罗书信中常有的“结束祷告”，可以将保罗书信相关的内容找出来平行阅读，并研究其中的异同。而在希伯来书13:20-21中，保罗的结束祷告特别强调了前文铺张的耶稣血祭与你们“行为”之间的逻辑关系。这个行为一方面指向“行善”；另一方面强调这个善行是以基督喜悦为唯一标准的。这就是使我们可以进一步明白起初关于知道善恶树的那条禁令：神不是禁止人知道善恶，只是禁止人按蛇和人淫合的三条标准定义善恶。而希伯来书结束部分如此高调地呼喊基督徒注重行为和行善，不仅粉碎的唯独信心的邪教丘坛；更因“行”关切着教会对魔鬼试探的胜利，更关涉这每个基督徒最终能否进入永生。
上个系列推文（二十一天）笔误，20周年误写为10周年了。也需要回顾十周年那天24小时发生的事，1999年6月4日。请等候下一个系列推文。往事如烟，但回头看去，一目了然：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神”。
说明：这是2009年发生的事。记在这里一为回复网友；二来也担心岁月荏苒，记忆更加模糊——毕竟也算一场见证。文字力求简约，不贬抑警察，也不高扬自己。求主记念。