尊敬的牧师主内平安：
上个周末我们的教会前往加拿大的北部山区开始我们的夏季营会，所以没有能够接到您的来电。我们这次营会的主题是“教会的使命”。我们谈到在整部福音历史中我们自己所面对的使命，以及我们应该怎样去回应。我们将福音历史分成“五个帝国阶段”，现在我们处于“中华帝国”这第四个阶段。中国福音史进一步划分为三个时代，就是西方传教士阶段、港台神学，和中国本土汉语神学。目前，我们处于从本土汉语神学兴起的阶段。我特别谈到了马克思那个犹太人在中国的预备，按约翰福音1：18a的启示，无神论教导在中国不完全是负面的，其目的在于消灭一切偶像，包括这种运动自己所树立起来的各种偶像——它是自己的掘墓人。今天，我们在这片废墟中建设东方的耶路撒冷。这个过程也包括三个阶段，分别是宋-王-倪代表的西方神学的转接，唐-后八九一代所代表的文化宣教，以及完全以圣经真理为基础的宣教三个阶段。这些转轨涉及很多摩擦，有很多功课。我们都在其中。这个周五晚上在我们教会的聚会学习中，我们会继续讨论这个主题。我也特意写这封信邀请您们参加指导。我们需要您们的帮助。我昨晚刚回到家里，就收到了您“特意致谢”和“特意致歉”的留言。我一边称谢主，一边思想怎样回复您的话。在我们离开蒙特利尔之前，您的夫人（请原谅，我们教会一直不使用“师母”这样的称谓，正如教会今天不再使用“神父”一词一样）已经多次多方地和我们联络，也多次多方地“特意致谢”和“特意致歉”。这使我们特别具体地经历了目前教会所宝贵的那种品质，就是“谦卑”与“敬虔”。特别是，面对您们这样频繁的“敬爱”我有些不安。事实上我本来是松了一口气的，却仿佛突然无功受禄地分享了别人头上的炭火一样。而且出于礼貌，应该回信的。
请允许我代表我和我的夫人谢谢您们的关爱与半年来无数次的主动亲近，我们从您们身上已经学习并将继续学习很多美好的生命品质。同时，我也应该代表我们堂会的弟兄姐妹，因看见洗脚的场面笑得前仰后合的状况表示歉意。当然，我的回复不仅仅是为了人情。革命的首要问题是谁先给谁洗脚的问题。但信仰的首要问题是为什么要给人洗脚的问题。我想您们夫妇二人这样隆重地“特意致谢”和“特意致歉”，除了您们拥有令人高山仰止的属灵生命以外，也是因为您们里面有了一些重担或不安。想到这里，我真的感同身受，仿佛自己也一同被捆绑；有奔向马其顿，找到您们的脚不顾一切去洗的冲动。我想起前几天您的夫人特别解释说，她一定要在去国前将她的歉意连同“奉献”转达给我，我想，这应该是出于圣灵的催逼了。倘若真的如此，我就更应该给您回这样一封信，正如圣经所说的，“你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法”（加拉太书6:2）。我一直不同意就真理问题“私下交通”的“组织建议”，保罗和彼得的讨论是公开而当面的。我一向认为，私下交通的绝不是真理问题，而是罪。既然涉及教会的真理问题，我盼望能光明正大地讨论，免得给魔鬼留地步。我想您和夫人的不安主要是因为贵堂会上次“长议会”一事——你们决定中止“MN团”已经正式决定并已经持续了一年多的查经学习，结果导致了MN团团长被迫辞职离开团契的不幸结果。只是我一直不太明白您们的压力。如果你们确实觉得这个决议是错误的，不应该跟我致歉，那根本不是得罪我了，只是得罪神了，按真理改正就行了。我算什么呢？我岂能代替神呢？如果你们觉得长老们行的不正，那么也可以把你们认为正确的事告诉他们——最多，“他们的意思是要害人，但神的意思却是好的”。这既是牧者的权柄，也是牧者的责任。你说了，他们不听，你也就把重担卸下来了。如果你们觉得这个决议是正确的，“道歉”就完全没有必要了。保罗从来不为福音的缘故去向他“得罪”的人道歉。我们不应该既要为主做见证，又怕得罪人。若是这样，我们就真的不是基督的仆人了。所以，我真的不明白你们的不安从何而来。或者担心我的“生命”没有贵堂会的高度，因此无法按真理理解你们的决议吧，这份爱心倒是值得纪念的。
为了这份爱应该说诚实话，所以现在我想直率地谈谈我个人对这件事情的看法。首先，由于我的软弱和罪性，我一直不愿意到那里去讲道，只是出于哥林多前书9:16的话，我不敢得罪神：“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了”。这种被逼传道的尴尬局面，随着那个团契的成长使我更加没有借口离开；但因我们自己堂会的建立，我就更盼望全身而退。这进退两难的苦只有神知道。所以目前你们的决定，对我来说，实实在在是一个解脱——因为不是我不传福音，所以“祸”就这样奇妙地被“分享”或转移到“决议”上面去了。神是何等地爱我。请原谅我的自私，但我无法掩盖自己被摘出来因此可以全然侍奉自己的堂会这种欢欣。其次，我想告诉你们我对这场事件的看法。1、这是一场圣经清清楚楚启示出来的“属灵的争战”；其实质就是魔鬼控告弟兄（启示录12：10），又公然违背提摩太前书3：6的教导，混乱教会，将教会一同陷入罪中。如果我们不按魔鬼这位说谎之父的逻辑污蔑、歪曲和利用此事的话，这场风波仅仅是一方的控告，而不是双方的争吵。这是稍微有一点点儿重生真理装备的人，都能轻而易举作出判断的。这也正是我们这个教会因这场风波没有任何一个人被摇动反而不断得人、更加壮大的缘故。2、面对这样的风波，贵堂会的决议既不符合真理，也在践踏MN团的公议。你们的决议几乎趁机毫不迟疑地站在控告者一边，鼓励和树立了这样一种风气——任何对传道者的攻击，教会都可以不问真理与是非，以化解风波为借口，通过中止传道和解除团契带领人的侍奉来迎合控告者。事实上，我担心你们迎合的不仅仅是控告者和搅扰者的私怨目标，而是你们自己的私怨目标。我还想在真理里面提醒你们，按这样的传统，如果圣经说魔鬼的攻击是事实，所有的教会都将因为你们的决议模式成为撒旦得胜的地方；而你们自己，你们这样在人前因传真理必然被控告的人，也将成为这个逻辑的牺牲品。所以我指着圣经劝你们，停止纵容自己的心中之贼和控告者的气焰，向那位团长真诚地“特意感谢”和“特意致歉”。我相信，这是化解你们里面的压力，并真正蒙神祝福、合神心意的选择。这场大失败应该停止了。
但是，我一直相信，MN团发生的事情，从头至尾都有神的美意，这是我们每个人的功课。我仗着基督也学愚妄人自夸一下，我自己在这样的经历中靠主胜过了，当跑的路我也跑了。所以有神的灵为我这些日子里的平安与喜乐做见证。而且，我们已经从这件事情上彻底出来了，正蒙受着上帝藉着我们的这个经历所赐给我们的诸多恩典之中。我因为看见了你们和你们的某些长老仍然为这件事所捆绑，就特意回这封信。真的，没有一丁儿点对我个人的伤害。如果你们为我传福音的侍奉不断地感谢，就请你们感谢主。如果你们真的觉得很抱歉，就向MN团的团长以及一些弟兄姐妹道歉。不仅如此，其实不是向任何人道歉的问题，乃是，我们是否亏欠了神，是否应该向神道歉的问题。如果我们里面没有平安，或者仅仅靠“保卫地盘”这样的世俗正义来为自己的不安寻找某些解脱，我们就真的需要儆醒了。只有基督说“我的教会”，没有“我们的教会”。否则，约翰就没有必要批评丢特腓了。一旦教会变成“我们的教会”，“我们”就该反省了——基督建造教会的目的是否被一种企业文化或理财文化所污染了。求神给我们回转的力量和智慧，去按真理更正一切的偏离。如果落井下石把这个单向的控告做成双方的风波，并因此藉着团长的主动离开将诬告做成“开除”的事实，就已经是大罪了。神明察一切。但悔改从来不晚。这些“归正”的努力比洗脚的表演（请原谅我用这个尖刻的词）更符合圣经的真意，并因此会使你们不再需要向任何人示好，反而里面大有平安。
不仅如此，我们将因真理上的真正合一，充分享受真理上真正的彼此相爱。割礼不割礼不重要，洗脚不洗脚也不重要。所以保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民”（加拉太书6：12-16）。若把上文的“割礼”换成“洗脚”，道理也是一样的。我并非自视颇高，但我真的不希望这座城市的弟兄教会面对我们这“小群”如临大敌。我们只是被一个异象所感动，就是在这座城市靠主建造一个完全以真理为根基、面向中国人——不是面向别的中国教会——的差传中心。嫉妒纷争一直是教会的精神之癌，魔鬼使用这种瘟疫屠戮了很多圣城。我们并不讳言教会存在各样的问题，更不会无知到“东方哲学”俗不可耐的地步，就是一遇到教会的风波就争前恐后地宣称那里出现了不属灵的现状，而我们和那里比起来何等的属灵。事实上往往相反，越是属世的伪教会，越是风平浪静，越是不为真理争战反而为鸡毛蒜皮的私怨，为虚荣蝇利互发属灵气功，就是藉着彼此代祷来彼此控告。但有基督同在的教会，一定要穿越风和海。那种趁机取义又完全没有圣经常识的流俗，也是从洗脚文化中豢养出来的。所以问题不是有没有风波，而是怎样面对风波。问题根本不是教会自己能否平静风和海，而是风和海是因何而起，而我们只能靠主胜过。目前我们所遭遇的一切拦阻和进攻，都是为我们领受和坚守的福音异象当付上的代价和所蒙受的福分。无论如何，我们仍然会并将更加会誓死忠心。愿感动我们的灵，也能加倍感动你们。愿平安怜悯加给我们，和神的以色列民，阿们！
任不寐敬上
2010年6月28日