先生平安，最近我们教会遇到一个福建来的“女使徒”，带着她可怜的女儿，在这大城里，在众教会之间不断游走，为寻找“能够造就我自己和我女儿的好牧师，好教会和好主日学老师”。但几个月过去了，根据她们的考查，没有一个牧师或教会有能力“造就她们”，没有一间教会的资源条件让她们满意。所以这对母女在哪里都呆不长，就像逛商店，下馆子，去菜市，跳来跳去，吃完就走，换下一家。而且每到一处都特别“属灵”，结果总是布散纷争。我感到这是教会一个致命的问题，不仅看上去很丑，而且败坏教会很深……这种基督徒很多。
感谢神的话语。今天的证道经文虽然较长，但我们可以通过结构分析理清基本脉络。在这个交叉结构中，首尾呼应的6与18-19a描述的是逼迫和监禁彼得的世界，以及我们应该脱离的世界——这是黑暗的世界，魔鬼和死亡掌权的世界。而7-10和12-17呼应，分别讲论神国的事，一方面是天使，一方面是圣徒——神的国度就是由三位一体的上帝、天使天军与教会组成的。而最中间的一节经文，进一步告诉我们，神的意思，就是拯救我们脱落世界的王及其人民，带领我们进入神的国。这一点正如歌罗西书1:13所说的，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”。阿门。
弟兄姐妹平安。这些年来在影视界里面有一些重要的影视题材，就是越狱。我个人认为越狱的这些故事都是从圣经启发出来的。那么在圣经的越狱的故事里面，彼得在使徒行传十二章这段越狱的故事是最为经典，细节也是最为丰满的。因此在西方的艺术史上有好多名画来画彼得怎样出监。这个天使带领他在深夜离开了监狱。使徒行传讲了彼得三次离开监狱，好像在告诉我们神的儿女或者一个人是有可能陷入监狱里面，或者说有可能陷入困境。但是每一次上帝都会搭救我们，带领我们逃离困境。而在彼得出狱的这个过程当中，有一个非常重要的角色就是天使。
Zgdmdg：除了圣诗以外的音乐都可以定义为淫词艳曲，因为都是人的情欲对人的情欲的堆砌。无神论者把对上帝的赞美都归给人了；当然，也把对魔鬼的憎恨全给了人 ///我基本上赞成这个观点，因为音乐是表达人的思想的，或者说是反映人的世界观的。所以信主以后，世界里面的音乐总体上已经不再吸引我了。但是，有两种音乐还是值得保留的：一是，像《辛德勒名单》、《教父》中的《温柔的倾诉》，甚至阿炳的《二泉映月》、贾鹏芳的带有道家特色的《旅愁》等等这些表达人生的磨难、生命的无奈之情感的音乐，还是有深度的，是瞎子在寻找，到处在叩门——路在何方？二是，赞美或表达大自然的一些轻快柔美的音乐，如《天鹅》、《高山流水》；以及指向朴素情感的音乐，如《雪绒花》、《祝你生日快乐》等等。若有不妥，还请不寐牧者给予指导。
感谢神 的话语。今天我们的证道主题是“政治罪恶”。一方面，我们正视政治的罪恶：当局开始杀人了，当局开始抓人了。教会不是瞎子，我们看见弟兄姐妹在遭受苦害，看见牧者被杀和被监禁。另一方面，我们所说的政治罪恶包括两个方面：一方面希律在百般苦害教会；另一方面，世界之王借着苦害不断将信仰试探为政治，借此改造和消灭基督的教会。圣经是诚实的，没有用“信主得好处”勾引人入教；相反，希律的屠刀和监狱清清楚楚地出现在教会历史的开端。另一方面，圣经是有能力的，教导我们怎样借着祷告胜过政治的罪恶，即“希律的酵”。
弟兄姐妹平安。我们今天要学的经文是我们每个人，对我们每一个人都特别有帮助。感谢神在教会的黎明，在基督教启程的地方，将这样的经文赐给我们。祂要解决我们每一个人、每一间教会都会遇到的两个致命的问题。第一个问题，面对苦害、杀戮、死亡和监狱，上帝在哪里？第二个问题是，雅各和彼得，有两位基督徒，两位门徒，上帝救赎了，拯救了彼得，解救了彼得，任凭雅各遭受刀杀。这是为了什么？我们可以更宽泛的来应用一下。你坐在这里，在你的教会，在你的生活里面，你常常会遇到这样一个问题，“主啊，我陷入像雅各一样更残酷的苦境里面，我的祷告神并不垂听，但是我身边有一个在我看来总是比我处境更轻微的人，他总是蒙上帝的眷顾”。这到底是为什么？
各位弟兄姐妹平安。学习路德宗的圣餐神学，《奥斯堡信条辩护论》第十章是“必修课”。由于众所周知的原因，网络上相关的中文资源很少；而已有的译本，我个人有诸多不满意之处。“孤不度德量力，欲信大义于天下”，试译如下，仅供不寐之夜读者参考。
各位弟兄姐妹平安。秋天来了，今年的秋雨之福或秋季课程，是圣餐神学。这个系列课程包括七个主题，每周一课，共七周；大约从9月上旬到11月初。由于时间和精力所限，我在考虑在这个秋季系列课程期间，“问答与回应”栏目从每周一次改为每月一次——每月第一周是我们教会的圣餐主日，由另外一位牧师讲道，这样我可以在那个主日用“问答与回应”代替主日证道讲章。
《B小调弥撒》在线欣赏 http://player.youk… Read more »
小羊回家：昨晚我给宣道会的一位弟兄分享了这篇讲章。他说这篇讲章击中了要害，如果没有外在的责备，宣道会的恶会众和假师傅都不可能知罪。但他说他们不会悔改，至少暂时不会，反而会大大生气。他还说，这三年来，其实宣道会已经驱逐的牧者或自动被迫放弃教会的牧者，至少有五位了（曾、李、林、潘、杨）。同时，这些牧者和会众大多是各种福音大会的基本群众，自然产生很多会后的革命群众和向往演唱会的名利之徒。