弟兄姐妹平安。今天我们讲的经文的主题叫“好牧人为羊舍命”。传道人一般有一个习惯，就是每次他讲经文的时候就会说，这是我最喜欢的一段经文。这是真实的，我每次讲的经文都是我最喜欢的。在教会的历史上，好牧人为羊舍命的这段经文可以说是脍炙人口，耳熟能详，所有的牧师几乎都讲过这段经文。而且神的话语有一个特点，你每一次诵读它，都会有完全不同的领受。今天早上9点半，我再一次重读今天的证道经文，又有了全新的领受。我星期六把我的讲章放到网上去的，但大家可能会注意到，我今天要讲的和网上的讲章区别很大。我接下来再给大家读一遍这段经文，加深大家的印象。然后你用心听，你看此时此刻，每一个字，每一句话，每一段在你的心中会激起怎样不同的反响。我是好牧人，好牧人为羊舍命。我重读一遍，我（重读）是好牧人，好牧人为羊舍命。再读一遍，我是好牧人（重读），好牧人为羊舍命。再读一遍，我是好牧人，好牧人为羊舍命（重读）。我今天早晨读这段话的时候，就想到了最后这个重点。好牧人已经为我舍命了，对我有什么祝福呢？从此以后，死亡的权柄跟我无关，祂已经为我死了，祂废去了死亡在我身上的权势。所以，从今以后，我无论遇到任何艰难困苦和死亡的威胁，耶稣已经把他们都废掉了。

我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。这段经文告诉我们，人间一切悲欢离合的根源。也告诉我们，我们所信的这位主和所有的政治领袖、宗教领袖、文化领袖最根本的区别。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。这节经文告诉我们，人间所有的战争和灾祸的根源。也告诉我们，教会所有混乱、搅扰、拆毁的根源。狼抓住羊，赶散了羊群。你可以把这两句话变成因果关系，因为狼抓住了某一只羊，所以赶散了羊群。最后是一个解释，为什么会出现这些问题呢？雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。心里面并不care羊，英文是这样翻译的，我不care，就是这个意思。为什么雇工不在乎羊，不顾念羊？因为他没有爱，人间所有的悲欢离合，苦难和争战源于世界上没有爱，没有一个人真的像神一样爱另外一个人。好，我们再把它读一遍。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

上帝爱我们，不仅仅是为我们舍命，还与我们同在。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。上帝不仅与我们同在，祂不仅爱我们，祂还爱所有的罪人。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归于一个牧人了。怎么把羊牧养好？要用祂的道，要用祂的声音。我们怎么样才能彼此相爱？因为我们听一个声音。不是友谊，不是爱情，不是人情世故把我们的友情持续到永远。我们今天聚集在这里，是因为我们都是爱慕真理的人。只有共同的爱慕真理，我们才可能把我们的友情持续到永久。哪一天我个人得罪你了，你得罪别人了，你们就可能分散。但是只要我们都爱真理，我们就能相爱到永久。有的时候可能你会离开教会了，或者有一天不快乐了，但是我的羊听我的声音，我们还会回到这一个牧者的权下。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

最后神解释我们，为羊舍命，为羊舍命，死，耶稣要为我们死，耶稣要为我们死。谁来承担责任呢？我们怎样解释耶稣的死呢？古往今来，有一场最大最大的冤案，就是耶稣钉十字架。谁来为耶稣之死负责呢？对这个事情的追问，导致了教会不同的流派和对基本真理的偏离，也导致了欧洲两次现代的战争，特别是第二次世界大战，我们愿意让犹太人为耶稣的死负责。更温和一点的，要我们每个人负责，我们的罪钉死了耶稣。或者我们让犹大负责，让加略人犹大负责。耶稣之死，谁来负责？耶稣的回答对教会的传统和人类的文明具有彻底的颠覆性，而且今天大家仔细听第三段经文，它告诉我们，为羊舍命的原因。我们要真的领受这个真理，你就知道什么叫基督教，什么叫十字架。这些信息会带领我们别开生面，峰回路转，你的生活会海阔天空。我父爱我，因为我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。我再读一遍。我个人认为没有一段经文像这句话更能把基督的死，十字架的真理与众不同的、出乎意料的告诉我们。我父爱我，因我将命舍了，好再取回来。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。这个解释告诉我们，耶稣的死在本质上是一场自杀。他自己选择了死亡，他和他的天父上帝一起计划了这场借着死亡将救恩临到人间的救赎大计。你现在有哪些感动呢？是不是和我们以前所有的对十字架的理解都不同？你们看过《耶稣蒙难记》，这部电影一丝一毫没有把这段信息所表达的真理传递给我们。所以路德教会的人说，大家不要看《耶稣蒙难记》，因为它和十字架的真理不合。在耶稣这段叙述当中，你看不到丝毫的抱怨、苦难和忧伤。

这是我们今天的证道经文，可以分成这样三个部分。首先讲耶稣和所有其他人类领袖的区别，所有人都是雇工，雇工简单说来就是你为了利益去工作，只有上帝的儿子为了真理，为了爱去工作。耶稣和别的宗教领袖的区别，你为什么信耶稣，不信别人？因为祂是好牧人，祂为我舍命。因为别的领袖都是为了利益的回报在工作，在生活。我们都是这样的雇工。神爱我们的第二个特点，就是他和羊群的关系。换言之，基督教、耶稣基督跟异教领袖的第二个区别，祂是世界上最有资格清高，舍弃别人，而唯一的反而和人在一起的这么一位上帝。世界上的领袖，特别咱们中国人的文化语境里面，就是你到达一定的境界的时候，你一定要离别人远一点，这是世界文化的英雄。但是真正干干净净、完全干净的、清高的人是耶稣，祂完全无罪，但是祂与我们同在。而且祂与我们同在和异教领袖的同在完全不同。祂与我们同在是借着祂的真理与我们同在，祂清清楚楚地告诉我们祂是谁，我们清清楚楚的知道祂是谁。这和异教完全不同，异教的特点是什么呢？谁也不认识谁。好吧，你信某一位神，对吗？他就谁，你搞得清楚吗？基本上靠什么？靠猜，做梦。我这可能要说得很难听了，就发神经，对吧？老子讲的，就是道可道，非常道，名可名，非常名，恍兮惚兮。然后什么是宗教高人呢？就是他做的梦，他看见的东西更多，他更有胆识，告诉你，我悟到了什么，我领受到了什么。基督教完全不是这样的，耶稣说我是什么、我是什么，把一本圣经送给我们，每一个字，每一个重要的东西都清清楚楚的。任何一个正常的人，从乡村野妇到庙堂高人，我们都能知道耶稣是谁，每个字都那么清楚。所以他和羊群的关系表现在两个方面，第一，他和我们同在。第二，他和我们同在，彼此都清清楚楚的，正像父认识我，我也认识父一样，像父子关系一样，非常清楚。为羊舍命，为羊舍命。为什么呢？因为这是三位一体上帝的计划。我用红字标出来了这三段经文都在讲耶稣要死。第一个讲耶稣为我们死。第二讲耶稣与我们同在，用他的声音，用他的真理牧养我们，而这个真理的中心是为羊舍命。换言之，要讲耶稣并他钉十字架才能够牧养我们。然后，最后告诉我们，为羊舍命的原因是因为耶稣自己愿意。天父上帝愿意，翻译成现代汉语，就是“管你什么事，我愿意”，“我愿意”。这里面讲他跟天父上帝的关系。

好，我们先详细的说说今天的经文。第一部分，讲牧人和雇工的区别，以及豺狼在世上的工作。我是好牧人，好牧人为羊舍命。在整卷圣经当中，“牧人”一直是贯穿始终的一个比喻。旧约关于好牧人，主要有三种信息。第一，耶和华是我的牧者，上帝是以色列人的牧人；第二，先知们不断预言说，将来有一位好牧人，要来牧养以色列的群养。第三，以色列所有的先祖，甚至他们的君王大卫，他们的先知阿摩司，都是牧羊人。而创世记有一节经文说，凡是牧羊的都被埃及人所憎恶。牧羊人当然首先是巴勒斯坦地理环境下面产生的一种职业。耶稣用老百姓耳熟能详的形象来类比祂和选民的关系，告诉我们，谁都能明白这个道理。那么更重要的就是，耶稣这里面讲，我是好牧人，就告诉我们，祂就是旧约讲的上帝。是这个意思，耶和华是我的牧者，诗篇23篇第一句话，耶和华是我的牧者。耶稣说，我是好牧人，耶稣是耶和华。先知说，将来有一位好牧人要来牧养以色列人，耶稣说我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我的声音。所以约翰福音整个主题也体现在这个地方了，告诉我们耶稣是上帝的儿子。好牧人来是为我们死的，他要为我们舍去他的性命。

这个和雇工有一个区别，我们看雇工。若是雇工不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。我把后面的经文放到前面来，雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。这里面我们讲雇工的特点，我刚才提到了，除了主耶稣以外，我们都是雇工，都是为了工价，为了利益，为了交换，为了好处去做选择和工作的。甚至很多时候由于我们的信心刚刚信，我们来教会也是为了某种好处来工作的。所有的宗教的领袖，政治的领袖，文化的领袖都是为了某种回报在工作。比如说有一些高调，说我要为人民服务，这个高调的目的是为了统治人民。这是一个例子，不管你的调子唱得有多高，上帝有一个检验真基督和假基督有效的方法，这个方法就是当狼来了，当苦难来了，当危险来了，你就知道谁是真基督，谁是假基督。换言之，当你面临一些困惑，面临一些选择的时候，雇工的特点就是，他永远会把自己的利益放在别人的利益之上，他永远会把自己的安危放在别人的安危之上。我还是举一个政治的例子，当年你应许要给人民谋永福，但是一旦腐败的狼来了的时候，你就会把别人的利益放在一边，你来腐败，这实际上是一个例子了。在家庭生活当中也是这样子的，海誓山盟的阶段，我们都是好牧人，都愿意为别人舍命。但当生活的很多试探，试探来的时候，我们就会舍弃别人，追求自己的利益，好多婚姻的悲剧是这样产生的。为什么有的人抛弃自己的妻子和儿女呢？为什么有人抛弃自己的丈夫和儿女呢？因为狼来了。不仅仅把狼当做凶恶，狼也是一种试探。当试探来了的时候，或者它不一定是第三者，它也可能是金钱、荣誉。你就会抛弃你曾经应许要爱的人。所以我刚才谈到了，这段经文告诉我们，人间一切悲欢离合的根源，这个根源就是你因为是为利益而生活的，所以危险来了，你一定会撇下别人，撇下你所爱的人。根源在第13节里面，因为并不顾念羊，因为我们心里面没有神的爱。我们不是真的关心别人的生命，我们做不到爱人如己。耶稣和世界其他宗教领袖和世人的区别。

那么在这个世界里面有一个危险，就是狼来了是世界里面不断出现的风波，特别对教会来讲，狼经常来。狼到底怎样拆毁破坏教会，破坏家庭，破坏社会呢？这里面有几个特点。第一个特点，就是狼和羊的比例是不成比例的，他们俩的对比是不成比例的。你把一匹狼和一只羊放在一起，强弱立判。所以保罗曾经说过这样一个比喻，说那属血气的逼迫了那属灵的。以前是这样，现在还是这样。因为恶人，他没有底线，他可以为所欲为。所以在这样的一个处境下，羊永远处于弱势的地位，在圣经上有这样的例子，对吗？该隐和亚伯。该隐和亚伯比起来，该隐是狼，亚伯是他兄弟，那是羊。所以该隐杀死亚伯是轻而易举的，该隐比亚伯强壮，该隐是老大，有合法性，该隐更有他母亲的溺爱。这一切都告诉我们，狼和羊在这个关系当中，如果羊不寻求上帝或者好牧人的帮助，这场征战败局已定。第二点，狼拆毁羊群的第二点就是，他要抓住羊。这个羊，这里面是一个单数，他要抓住一只羊。抓住羊是什么意思呢？他要抓住羊的身体，他要抓住羊的肉身，他要抓住羊的缺点。一旦抓住了一只羊，抓住了这只羊的缺点，整个教会、整个羊群都会被拆毁。这个过程是这样发生的。大家要仔细仔细看，教会里面也好，家庭里面也好，公司里面也好，团队里面也好，怎么出现了人际风波呢？原因就是有一匹狼，他像神一样的论断善恶，抓住我们当中的某一个人的缺点，然后这个教会就完了。第二步就是，所有的人天天都在讨论这只羊的问题。然后教会分成两波、三波和四波，有的人是这个观点，有的人是那个观点。有的人站在狼这边，有人站在羊这边。第三步，这些被搅扰起来的人开始打架，一地鸡毛，最后作鸟兽散，分道扬镳，是不是这样？

我们今天长大了，成熟了，我以前有这个极大的缺陷。其实教会有的时候遇到风波，是因为我自己的不成熟。如果我抓住你们会众的某一个人，我在讲道台上天天说你们，教会就会分成两拨和三拨，有的人站在他那边，有的人站在我这边，有的人站在另外一个人的一边，这个教会很快就完了。2015年的春天，华人教会的风波也是这样子的，我们明显的看见狼抓住了一只羊。看见了吗？抓住了这只羊的肉体，抓住了这只羊的缺陷，然后你看见华人教会大分裂，分成这一波、另外一波。没有好结果，因为每个人都认为自己，“我也来补充补充，我也来讲一讲”，觉得自己很高明。风波永无止息，一直到最后互相相咬相吞，彼此消灭。我们认识狼这个本性的时候，对我们今天正在复兴当中的小小教会是有莫大的祝福，祝福是什么呢？愿我们的教会永远不存在某一只羊被某些羊抓住的局面。如果某一天谁抓住了一只羊来找我，我根本没空看，而且我们要远离这种试探，这是人性。所以我说上帝真是太有智慧了，而魔鬼实在比我们狡猾，他就用这种方式非常轻松的、轻而易举会拆毁。家庭也是这样的，如果你的丈夫或者妻子或者儿女，你抓住了对方某一个缺点，娘家人婆家人都会卷进来，最后一塌糊涂，根本解决不了的，只能让这个毒疮越烂越大。这是狼拆毁所有相爱的人最有效的手段。我可以再举我们自己身边的例子，打个比方。我抓住米瑞了，我今天把他骂了一顿，站在这个地方，就算我抓的对吧，是吧？米瑞最大的缺点就是长得帅嘛，对吧？这人怎么可以这么帅呢，对吧？那接下来教会就会出问题了。有的人说，你凭什么说他帅，本来我比他还帅。另外一个人说，这孩子多可怜，五年来，侍奉教会，这任不寐的牧者心肠在哪里呢？另外一个更深刻的人说，他实际上表面上在说米瑞，实际上在说我。我是举一个简单的例子，就人对人的论断和关切，不管我们自己觉得有多高明，一定会引起轩然大波。所以成熟的教会不是这个样子的，一个成熟的牧师，成熟的教会，成熟的同工，就是永远不要让任何一只羊成为教会小组聚集的中心，让狼根本没有下口的机会。这里面还有一个常识，就是你抓这个羊毫无意义，因为它这个羊本身就是神造的罪人，你抓谁都可以。那些抓别人的人，你只要他被抓的时候，你会发现，两三天以后，两三个月以后，他就可以下地狱了。没有任何意义，羊抓羊没有任何任何的意义。所以圣经上有一句话可以通俗地讲，就是谁比谁干净多少呢，你何必呢？搞的一地鸡毛。第三步，赶散了羊群，抓住那只羊并不是目的，目的是赶散耶和华的羊群。所以让我们小心狼，这是第一部分内容。

然后我们看第二部分内容。我是好牧人。好牧人的特点就是我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样。“认识”这个词就是创世纪里面讲的那个“知道”，分别善恶的树。人像神一样知道善恶的那个“知道”。在耶稣来之前，我们都不知道。耶稣来了，他告诉我们怎样去知道。这是什么意思呢？我是好牧人。约翰福音里面讲了七个“我是”。这七个“我是”是对出埃及记第三章第14节那两个“我是”的进一步的解释。出埃及记三章14节，上帝差遣摩西去带领以色列人从埃及出来，到应许之地。那时候以色列人沦落在埃及做奴隶，做了400年。当亚当夏娃犯罪，人离开了上帝之后，人就不再知道什么是“是”了，我们都活在四种状态之下。第一，我们在神面前总是“不是”的，换句话说，我们是神面前的罪人。这个在我们的日常生活里面表现出来，我们怎样生活都不舒服，我们都是一个矫情的人，总是想改变改变。你知道你为什么总想改变吗？哪怕你千辛万苦追求一个东西，你追求到了以后，三天以后，你想改变，快乐马上就过去了，你有了新的欲望。所有这一切是因为我们在神面前是“不是”的，我们渴望最后最后那个“是”，那种与神相合，完全平安的状况。反过来，这种处境告诉我们，我们在神面前永远是“不是”的。这是第一个意思。

第二，我们不知道，什么是“是”。我们实际上不知道什么是对。现代主义社会，后现代社会有一个普世价值叫相对主义，你有你的道理，我有我的道理，这个宗教有这个宗教的神，那个宗教有那个宗教的神，都好，谁也不许骂谁，谁也不许批评谁。这是后现代，我个人认为这是魔鬼的道理。但是，这是普世价值，这叫多元社会。为什么会多元呢？多元的原因是因为你不知道什么是“是”。既然我们不知道什么是“是”，两害相权取其轻，那就都“是”。但是在神的逻辑里面，都“是”就都“不是”。怎么可能都“是”呢？所以第二点，我们不知道什么是“是”。

第三点，我们不知道怎样才能从“不是”到达“是”。我们不知道通往“是”的道路。所以耶稣说我是“是”，我就是通往“是”的道路。第四点，我们“不是”，我们不知道何为“是”，我们不知道怎样“是”。最后一点，最可怕的，我们就自以为是。人类的文明，我们在圣经面前的罪就是自以为是。我们传福音的对象都是自以为是的对象。我要告诉大家，这也是为什么教会很难按照我们的想象不断增长的原因。因为你是拿耶稣的“是”跟每一个自以为是的人在对话，这个过程是非常非常残酷的，只有神的怜悯和圣灵的感动，才最终能够把慕道的人留下来。因为圣经说，若非圣灵的感动，没有人认耶稣是“是”。他自己勉强认为耶稣是“是”，是因为看我们的面子，看我们的友情，看我们的吃吃喝喝，看我们的爱心。但是这些是靠不住的，他早晚有一天会发现他的自以为是和讲道台和圣经讲的“是”是冲突的，他就走了。但是这样并不是完全悲观的，圣灵会感动那些听得见耶稣的声音的羊，最后能够坚持下来。但是大家别忘了，主耶稣有一句话说，呼召的人多，选上的少。原因就是最后愿意把自己的“是”交出来，顺服上帝的“是”的人太少了。我们自己每天都在学这个功课，所以耶稣说“我是”。换句话说，他就在回答出埃及记两个关于“我是”的预表，第一就是出埃及记三章14节，耶和华说我是自有永有的，直译是：我就是那个我是。这个对上帝的自我定义，自我启示和所有的异教，和我们以前关于上帝的认识是完全不同的。我们认识的上帝是一个白胡子老头或者一个宗教英雄，上帝说我是“是”，这个有多深刻呢？我们慢慢去想。你要不明白这个，你离上帝很远。第二，出埃及记里面还有一个关于“我是”的一个启示，就是吗哪。以色列人出埃及的时候，开始靠着吗哪去生活。大家知道吗哪是什么意思吗？从天上降下来的吗哪，吗哪的意思就是“这是什么”。这是什么？耶稣回答说，这是我，我是。耶稣在约翰福音里面讲了七个“我是”。第一个“我是”是关于吗哪的。我是从天上降下的吗哪，我是从天上降下的粮。然后有七个“我是”，好牧人是第四个。

那么上帝怎么样才让我们知道他是“是”呢？就是他让我们认识他。我认识我的羊，我的羊也认识我，保罗重新解释了这个认识，他说我们认识神，更可以说神认识我们，这是什么意思？就是神让我们认识他，神教导我们认识他，神带领我们认识他。那我们怎么才能认识他呢？就是他给我们讲道。他把关于他是谁的真理启示教导给我们，我们借着这样的教导去认识他。在这一点上，基督教和异教是不同的。异教主要靠悟，靠冥想，靠imagitation，甚至靠行为。你在某种肢体语言里面，你在好人好事，你在自我牺牲里面，你会有一种感动，你觉得你经历了神，他认识你，你也认识他。但是圣经讲，这些靠不住的，因为你很难分清你是经历了他还是经历了你自己。所以圣经说，你要经历神，你必须听我的话语。就像在上文里面，耶稣说的，我的羊认识我的声音，认识的对象是认识我的声音。所以讲道，听道，乃是我们认识神唯一的途径。凡是绕开这个途径成为基督徒的，都是贼。这话有点难听了，这话不是我说的，在上文耶稣讲的。绕开基督和他的道进入基督教的，那么你需要重新思想，你那条路是不是对的。

不仅如此，耶稣对认识，对真理，对知识的强调本身，也否定了我们今天教会一个流行的说法，就是我可以很无知，但是我很爱主。我们一直在批评无知神学，这完全是不符合圣经的。我们必须真知道他，保罗说，我们要真知道他。圣经告诉我们，圣灵是真理的圣灵，让我们和主每一天认识的更多，今天你来到教会了，你听了今天的道，我相信你对主认识的更多，你对主是谁认识得更多，对主的爱认识的更多，对弟兄姊妹应该相爱认识的更多。那么这个知识、这个道理的中心是为羊舍命。这里面强调两个重点，第一，耶稣不仅为羊舍命，救赎了我们，耶稣也为羊舍命，与我们同在。牧养我们也会要为我们舍命，牧养教会也是需要舍命的。那么落实到传道人的身上，就是你要为福音不顾性命，为了传道不顾性命。那么第二点，舍命告诉我们，教会传讲的耶稣的这个道理，我们要认识耶稣，怎么认识他呢？我们要传讲他为羊舍命，我们要传讲十字架。换句话说，你怎么判断一个传道人是神的仆人呢？你怎么判断一个教会是耶稣基督真的教会呢？其实有一个最有效最简单的方法就是，你来教会听到的是不是他在讲基督为我们死，为我们复活。当然这个不是绝对的，但是你可以有一个比例，就是大部分时间，他是在讲这个的，你可以认定这是神的教会，这是基督的教会。如果你去这个教会，大部分时间不是讲这个的，都是在讲这个人信主了以后，他的生命变成了什么什么样子的，或者你信了主，你的事业婚姻家庭会有什么样什么样什么样的好处，每天大部分信息都是讲这个的。这样的教会，我知道是非常非常兴旺的。但是我劝弟兄姊妹你要离开，这不是基督的教会，你去他那里和去任何宗教都一样，都在讲这一套。法轮功也讲这一套，伊斯兰教也讲这一套，犹太教也讲这一套，佛教也讲这一套。甚至你不用去这里，你到大学课堂里也讲这一套。但是我们的福音中心是耶稣为羊舍命，为我们复活。这里面主要讲的是犹太人，犹太人当中的羊群，这里面讲外邦人的羊群。耶稣不仅是犹太人的救主，也是全世界人的救主。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，我必须把它们找回来，他们也要听我的声音。我必须领他们来，就告诉我们耶稣是万人的救主。当然，你可以应用到今天教会生活里面去，就是除了这个墙壁里面的人以外，外面的人还有很多失丧的羊，等待我们去寻找。那我们怎样找他们呢？我们要讲道。他们也要听我的声音。这一点对我们小组也好，我们这些同工也好，我们的弟兄姊妹也好，你把他们找来了，要给他们讲神的声音，这是特别特别重要的，当然其他的爱心可以辅助。然后把他们找到哪里来呢？找到教会来。最后的目的要他们到教会来。“合成一群”，怎么合才能合成一群？我刚才谈到了，只有我们都爱真理，都爱主的声音，我们才能合成一群。

好，我们看最后的内容。为羊舍命，为羊舍命，为什么？我刚才谈到了，这个解释实在是太震撼了。耶稣死了，耶稣之死比苏格拉底之死更加的震撼人心，因为苏格拉底还是有缺点的，他有一个很明显的缺点，他欠债不还，死的时候才想起这件事儿。西方思想家特别愿意津津乐道，说这个苏格拉底死的时候还想到欠人一只母鸡还是公鸡的钱，我不记得了。我说，你这有什么好炫耀的？他本来就该还钱嘛，对吧？死的时候才想起来，这人真的是很糟糕的。然后还做一下秀，说你看我死的时候，我还想起别人。我这可能是小人之心了。但不管怎么样，耶稣之死更有冲击力。祂这个完全无罪的人，毫无道理的被人类杀害了。这是世界上最大的冤案，这场冤案为人类埋下了非常多的危机，就是人要追问谁来为耶稣之死负责。耶稣的答案是我愿意，没有人要负责，没有人配负责，我不需要别人负责。这段经文，你要反反复复的去背诵，去朗诵，求神帮助我们，那他到底是什么意思呢？

先别看这边，这是我接下来讲应用的部分。我们在思考这个问题，耶稣说，我死，是我愿意，我父愿意，我也愿意。你从这里能够领受到多少深刻的、独特的、基督教的道理？目前，关于十字架和耶稣基督之死的艺术作品，文学作品，影视作品都集中在耶稣好可怜好可怜好可怜这个层面上，但是这不是圣经的道理。你要看《耶稣蒙难记》，你会流眼泪，我发现很多人一谈起耶稣，就嚎啕大哭，觉得耶稣太好了，为我们死。这个我不反对，耶稣确实爱我们，为我们死，这没有问题的。但是，这只是我们刚刚信主的那种感动，我觉得上帝爱我们，为我们的罪死了，我们应该感恩，这是非常非常正常的，正确的。但是我们还要往前走，还要往前走。我自己领受的有三点，跟大家分享，就是耶稣说我死，我愿意，是我自己干的。第一点，他告诉我们，所有的人类，你们可以为你们自己感恩和罪得赦免而流泪，为你们罪而流泪，为你们得救而流泪，但没有一个人配为上帝而流泪，我们不配为神哭泣。那这是什么意思呢？我们为神哭泣实际上我们就觉得我们这个怜悯的心肠比上帝还要大。你为谁哭就往往意味着你比他更高，这个道理可能是这个样子的。所以我要告诉大家，耶稣在圣经当中有三次痛哭，至少有三次或者四次，或者我们的神流眼泪，就神可以为人类哭泣。创世纪第六章，耶和华看见地上人的罪恶极大，就心中忧伤。我自己忧伤跟上帝的忧伤有什么区别呢？我看见地上罪恶甚大，我自己却没有份，我就心中忧伤。我每次回中国去，我就心中忧伤，跟我同龄的人都弄了什么副省级那么大的干部了，对吧？人家家里那么大的房子，有那么多钱，我看见到了北京罪恶重大，我就心中忧伤。耶稣走进耶路撒冷的时候说，耶路撒冷啊，耶路撒冷，他为耶路撒冷哀哭。我们走到了蒙特利尔的时候说，蒙特利尔啊蒙特利尔，什么时候我能当你这里的市长，想来想去我就哭了。耶稣第三次哭，拿撒路死了要复活，耶稣哭了。耶稣在客西马尼花园里面，他就心中忧伤。但是耶稣在十字架的路上禁止人类为他忧伤，记得吗？耶路撒冷的女子跟在后面为他哀哭，耶稣回过头来对他们说，锡安的女子啊，耶路撒冷的女子啊，你们不要为我哭，你们要为你们自己和你们自己的儿女哭。我们不听神的话，我们一看十字架，我们就哭。当然我们可以为罪悔改，这真的没有问题。但是你要想一想耶稣这句话，他这句话什么意思？

我想两个方面，就是他这个死是他愿意的，你这个痛哭，你哭成这个样子了，你把耶稣弄得很惨，说你太不容易了，你太可怜了，你太不情愿了。但是你是因为爱我们，你没有办法呀，我们好可怜你啊。但是这不是我们的上帝，所以上帝不让我们为他们哭，他让我们为我们自己哭，因为我们不配。第二，耶稣把这个十字架定义为是他和他的天父一起决定的一个事项。然后他告诉我们什么？他不仅承担了我们的罪，他也完全的承担了耶稣之死或者他十字架的这个刑罚的责任。就是上帝决定了一件事情，他要自己负责。他不屑，他不愿意任何人来为这件事情负责。我想到这一点的时候，非常非常的感动，非常非常的振奋。这是什么意思呢？就是上帝决定的事情，别人不配负责。不是犹大负责，不是罗马人负责，不是犹太人负责，不是希腊人负责，不是中国人负责，不是我们这些人负责，我们没有能力承担这个责任，而且上帝也说，你们所有的人不要因为我的死互相追讨别人的责任，这个责任我自己担，我死，我承担责任。

那么第三点，这样的一个道理，在生活当中有非常重要的应用。首先我们知道，耶稣被钉死是古往今来人类最大的冤案。我们在生活当中受过无数的冤屈，对吗？人有了冤案以后，最本能的反应是什么？就我的这个不幸，我的这个冤案，谁来负责？在追讨责任的历史进程当中，所有的争战和悲剧全都爆发了。他耗费了我们无穷的生命，他成了所有争战的根源。就是我很不幸，谁来承担责任？我们的主给我们树立了一个非常伟大的榜样。我决定了一件事情，我愿意做这件事情，无论有多大的苦难，这是我的责任，我来承担这个责任。太伟大了，我们的神。但是有的时候我们人说，耶稣死了，我们应该找一个谁来负责，你是不是在亵渎我们的神呢？然后回到我们的生活里面去，天天大家自己想，你这些年最觉得冤屈的事是什么事？自己想，别告诉我。最委屈的事是什么事？然后你想一想，第二个问题，这件事你自己有没有责任？你不能都归到别人那里去。那如果你有一定的责任，你现在愿意承担吗？你还是想继续追究别人的责任？我们做神的儿女，我们应该效法我们的主耶稣。那么我们怎样效法他来承担责任呢？我们只要像耶稣一样承担责任，神就会爱我们。我父爱我，我父爱我有四个原因，有四个理由。这四个理由可以分别说成是，我父爱我，因为我将命舍去，好再取回来。我父爱我，是因为没有人夺我的命去，是我自己舍的。我父爱我，是因为我有权柄舍了，我有权柄把它取回来。我父爱我，是因为我顺服我父的命令。耶稣基督是所有新人的样式和模范，我们想做一个新造的人，其实主要是这四大特点，四个方面。

第一个方面，我将命舍去，好再取回来。这句话，我换一种说法，你可能就明白他的逻辑了。我父爱我，因为我先将命舍去，然后再把它取回来。这是什么意思呢？人都是经济动物，我们都是趋利避害的，这是没有办法的。但是有两种生活方式，第一种就是，我来到这个世界上，我要取回来，取回来，取回来，拿来，拿来，给呀，给呀，我要要。第二种方式是，我先给出去，我再取回来。上帝喜悦那些先给出去，再取回来的人。还记得圣经有一句话，说你们先求神的国和神的义，我就把其他的都给你们了。但是我们真的很有限，我们会把第一块全忘掉，然后直奔第二块过去。但是你会发现，神不爱我们这样，“不爱我们”是什么意思呢？上帝根本不祝福你这种自私自利直奔主题的生活追求。父爱我们，就上帝爱我们是什么意思？就是他保守你，祝福你，让你喜乐、快乐、幸福，对吗？神不爱我们的意思就是说，如果你先取回来，不舍得牺牲，奉献，舍己，你的生活和生命就会在咒诅之下。基督徒不仅仅是一个奉献的生命，献祭的生命，更是一个舍己的生命，而这样的生命乃是神所祝福的。大家可以看，不仅看我们自己，或者我们看我们身边的人，你最幸福的时候或者那个人很蒙福的时候，你才会发现，就是他先舍去再取回来。在我们的生命里面，我们最快乐的时光就是你先舍去的那段时光，而不是你想先取回来的那段时光，而那段时光恰恰是你生活最痛苦的一段时间。我举我自己的例子，我今年已经快奔50了，在蒙特利尔这十年总的来说是我一生最幸福的时光，因为这十年，求神饶恕我，夸口指着主夸口，这十年心里面是最平安的十年，因为这十年我根本不计较利益回报，我就想先舍出去，我不能说完全百分之百我做到了。神爱你就是让你会活在一个相对更幸福的时光里面，舍己。

第二步，要有爱心。没有人夺我的命去，是我自己舍得。这是什么意思呢？真正的爱不是出于勉强，乃是出于甘心乐意。摩西五经谈到了一种祭，不知道大家有没有印象，叫甘心祭，就甘心乐意愿意献祭，简称甘心祭。这里面实际上耶稣说我就是旧约那个甘心祭。上帝让我们跟随他的脚踪，就是我们要爱别人，要从心里面自愿的去爱他。我甘心乐意地去爱，神喜悦这种甘心乐意的爱。这种甘心乐意的爱，上帝就不会看你的结果，看你的数量，而是看你的信。所以圣经上也讲，说你们要切实的彼此相爱，你是真爱他，你爱他不是为了得到他回报你，也不是为了得到别人的奖赏。你爱他只有一个原因，是因为我愿意，我愿意爱他。上帝爱这样的爱心。

第三，我有权柄舍了，也有权柄取回来。这节经文，我认为是耶稣关于他是神特别有力量的一次宣告。除了耶稣以外，我每次背这句经文的时候，都兴奋的不得了。除了耶稣以外，全世界没有一个人敢讲这种话，说我有权柄舍了，我有权柄取回来。大家知道中国农村的妇女生活的非常艰难，我是农村的人。中国农村妇女的自杀率在中国的自杀率当中是占的最高的，自杀的人群当中比例是最高的。但是我不是要调侃他们，没有任何一个农妇喝农药的时候说，我有权柄舍了，我再有权柄把它取回来。当黄继光堵枪眼的时候，“我有权柄舍了”，他没有权柄夺回来，没有办法。当地藏王菩萨，当很多异教的领袖，当伟大的仁人志士们献出自己生命的时候，他可以说我有权柄舍了，但是他们没有一个人敢说，我有权柄取回来。古往今来，只有这么一个人如此，这话太狠了，太大胆了。他说我有权柄把命舍去，我再有权柄把它取回来。这太厉害了，这话太厉害了。我好像跟国良有一次交流，他说耶稣太不同了，在十字架上有一句话，是人说不出来的。说，父啊，赦免他们，他们所做的，他们不知道。这个确实是神的话语，我们那个时候只能喊打倒日本帝国主义，不可能那样讲。但是同样重要的是这句话，他真是神的儿子。这句话，谁敢讲这种话呀？我可能跟大家讲过，我刚到蒙特利尔的时候，李洪志的门徒们来找我，我就跟他讲了这个道理。我说我不信你们的师傅，除非你们的师傅说，我有权柄舍去，我有权柄取回来。我说你们的师傅是这个特点，说我有权柄把你们舍在北京，但我有权柄到美国去。耶稣说，我有权柄舍去，我有权柄取回来。信主吧，信耶稣吧，他太伟大了，因为他真是真正的神。

但是我们从这个真理里面学到一个应用，耶稣说他有权柄舍去，有权柄取回来，我们相不相信呢？如果我们相信，意味着什么？我们相信死而复活，我们相信我们在基督里面为他把生命舍去了，我们一定能够把生命在基督里面取回来。这不是我们的能力，这是我们的主给我们的恩典。所以上帝喜悦有这样信心的人，上帝喜悦那些虽然牺牲，甚至牺牲生命也相信我们的生命在天上，仍然是天国的产业，他喜欢这样的人，他爱这样的人，他祝福这样的人，他差遣这样的人。我要告诉大家，教会里面有的时候，咱们是小教会，没有这个问题，很多大教会有很多荣耀权利这些争执。很多人会嫉妒别人，说为什么上帝差遣他们。我告诉你，上帝为什么差遣他？因为他是一个舍己的人，因为他是一个有爱心、有信心的人。一个人为什么说上帝不用你呢？我自己在想，上帝不用你，是因为他很清楚你现在的生命状况。他知道，你不愿意舍己，我们没有真的爱心，我们没有这样的信心。所以父爱的一定会差派他。

最后一点就是顺服。上帝喜欢顺服他命令的人。我们这些年一直在讲顺服、顺服、顺服。“顺服”有两个基本的真理，跟我们世俗小学教导的针锋相对。我们认为统治才是荣耀，上帝说顺服是荣耀。所以我们特别跟一些慕道的朋友一讲这话的时候，他们就翻脸，他们就很生气。同样是罪人，为什么我要顺服他呢？那我一般给他们讲两个道理，第一，你不顺服他，你又怎么着呢？你可以回顾你所有的不顺服，带来的结果都是更惨。第二，顺服并不是屈辱，顺服是因为爱。我常常顺服我的儿女，因为我爱他们。他们说不吃小肥羊，一定要去吃葡非，我说可以，我顺服了嘛。那么更重要的，顺服的第二个真理，顺服不是说你要顺服那个罪人，顺服是因为你真的相信上帝把主权交给他，说这事我不做主了，主啊你来弄这件事，你比我弄得更高明，这叫顺服，顺服就是把人的主权交给神嘛。那么你把你的主权交给神，有一个见证，就是你不要当上帝了，你不要在别人面前当上帝了。闭嘴，停下来，干别的去。家里、教会的和平三步，第一，马上闭嘴，此时此刻闭嘴，再见。第二，交给上帝。第三，干别的事情。然后你会发现，你的生命，神爱了你，他祝福了你，他差遣了你，他使用了你。这是我们今天讲的经文的一些基本内容。

最后我们讲一讲应用。这里有一个故事，我们甚至可以有点讨论。这个故事是在网上家喻户晓，流传很久的一个故事。这个故事特别小资，我放在这里，大家不一定都很喜欢，很小资的一个故事。米瑞摇头了，米瑞，是不是你写的？有人要求版权吗？那廖荣写的吧。我读给大家吧，一对热恋的情侣落入一个变态杀人狂手中，羊落入狼群，面临双双惨死。但有一个机会，两个人石头剪刀布，赢的人会被释放，输的人将面临死亡。两个人决定都出石头，一起死，最后女孩死了。因为男孩出了剪刀，女孩出了布。你想想这个故事在说什么。首先，你要想想这个故事的逻辑，其实不是很难了。但是你想一想第二个问题，就是编辑这个故事，他想干嘛？那这是我今天要讨论的问题。这个编辑为什么要编这么一个故事呢？我把这个给国内的一个基督徒发过去，今天早上收到他的回信了。他是个女孩，然后她为这个女孩辩护，她说这个女孩更爱，因为她想到了男孩爱她，会出剪刀，所以她出了布。那天平就颠覆了，对吧？责任就归到男孩了。但是不管你怎样的循环的去置换这个角色，实际上在整个的编剧的头脑里，在这个故事的逻辑里面，背后隐藏着一个逻辑，就是我们没有神的爱。这个编剧的用意很简单，就是爱一定要有回报，要对等。我爱了你，你应该同样爱我。所以这个编辑的故事无非是责备那个女孩活该，对吗？有这样的含义了，而且为这个男孩觉得不值。

这个故事里面其实包含着非常深刻的神学话题，主要是两个方面。第一个方面，在人间没有不要回报和对等的爱，因此在人间所有的爱情悲剧里面，只有两个结局。爱情总是悲剧，第一个悲剧是什么呢？就我爱你，但是你没有一样的同样的爱我，这是一种悲剧。这种悲剧其实不仅仅是文学当中的，生活也是这样，家里面为什么闹矛盾？就是我这样的爱你，你没有这样的爱我，但是你知道吗？对方也是这么想的。圣经说，因为我们里面没有神的爱。我们对爱的理解就是雇工的理解，雇工的就是工价，回报，等价交换。所以耶稣来之前，世界上没有耶稣那种爱。耶稣的爱是对羊群的爱，羊是什么东西呢？羊是罪人嘛，祂爱不可爱的人嘛。罗马书第五章有一个话说呀，说只有当我们还是罪人的时候，耶稣为我们死，神的爱就向我们显明了，这是神的爱。神的爱就是这个男孩爱这个女孩，无论这个女孩出什么东西，出脚趾头也行，出什么都可以，我还是爱她，我根本不考虑她怎么反应，这是基督的爱。但按照这个编剧的理解，这个爱已经失败了，男孩的爱成了悲剧。所以人间的第一个悲剧是这样子的，就是我爱一个竟然不这样爱我的人，我就悲剧了，爱情失败了。这种悲剧统治着我们每个人的心灵，我们都很冤屈，我们都很委屈。今天我们要反省，这种委屈背后深深地说明了我们是个罪人，我们根本没有神的爱，愿你现在的冤屈就此冰消瓦解。婚姻、家庭、朋友、教会。你不舒服，不愉快，归根结底，今天有了答案了，就是你认为你爱别人更多，别人爱你更少。

爱情的第二个悲剧，就是有更深刻的文学家，比这个编剧更深刻的文学家，会怎么处理呢？因为他发现，在这个死循环里面弄死谁，结果都是悲剧，对吧？那你让这个男孩女孩，你到底弄死谁呢？你弄死谁都不对啊，对不对？你弄死谁，都悲剧吗？那怎么办呢？我恨不得弄死他们俩。所以更伟大的爱情悲剧，就是弄死他们俩，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶。我就想起，这是郭德纲讲的，还是谁讲的，我恨不得弄死他们俩，是吧？一个叫什么？另外一个叫什么？我不记得了，反正我恨不得弄死他们俩，所以伟大的文学家就把他们俩都弄死了。这是我们认为最伟大的爱情悲剧。你看谁也没先死，两人一起死。我看了好多现在特别小资的那种网上的爱情故事，“我不允许你死在我前面，我也不允许你死在我后面”，那就是说我们互相弄死吧，对吧？蒙特利尔华人基督教会被任不寐此时此刻带到了梁山伯祝英台的墓前，我们看着这个满眼蓬蒿共一丘的伟大的爱情见证，心里面突然涌起了不安，这就是我们要的吗？这就是我们要的答案吗？编剧不是上帝，即使我们把爱情的双方双双地归入死亡，我们突然悲剧了，就是这个爱情在死亡面前完全是无能为力的。为什么你会在那个罗密欧朱丽叶梁山伯祝英台贾宝玉林黛玉的这个悲剧后面落泪呢？其实这个落泪还有第二个原因，就是我们没有能力给他们这种爱情一个更美好的结局，这个结局不是我们想要的，我们是没有办法。我们心里不安，我们这种不安有一个原因，就是我们希望有个更好的出路。

在基督来之前，这个出路基本上是这样来解决的，就是看破红尘。我是一个红迷了，我是个红楼梦的，不敢说专家吧。每次看完的时候，我就觉得人生真的是毫无意义，很苍凉。我们希望离世界远一点，或者我们宣布再也不相信爱情了。那么中国有一个特别搞笑的人，也是我的一个朋友，他垂死挣扎过一次，这个人叫王功权，对吧？这是我原来在海南的同事吧，私奔了，大约私奔了12个小时零三分四秒，回去了，回首都机场了。咱不去讲他了，我们看破红尘。剩下一条出路就是有没有一种力量胜过死亡的终局，让我们把都被弄死的这两个人接到真正的永恒里面去，让他们真的永远相爱了。这不是个童话，这不是个文学，这是我们基督教信仰最伟大的事实。所以当梁山伯和祝英台化成蝴蝶的时候，对中国人来讲是一种文学安慰和幻想，对基督徒来讲，这恰恰是我们的信仰。所以所有在基督里面，无论是生是死的人，我们的爱不会被夺去。爱情的悲剧，人间所有爱情的悲剧，最后被终结到羔羊的婚宴。在那个地方，我们的爱会被洗净，会变得更干净，更圣洁，而且进入永远。

这是我们今天的证道的经文。耶稣说，我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因为他是雇工并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，并且我要为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必要领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧者了。我父爱我，因为我将我的命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍得。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

我们一起来祷告。天父上帝，我们谢谢你，谢谢你差派你的儿子为我们舍命，从此以后我们脱离死亡的权柄，在你那里获得了生命。这生命是彼此相爱的生命，求你大大的让我们有爱的能力，让我们在2015年时候，比以往更加的相爱。感谢你这样的爱我们，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。